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1707423941 [395] 克劳狄谈及阿布登提乌斯的罪行和放逐,这是讽刺诗人最好的材料。他把铜牛送给法拉里斯,可以在第一次审判时拿来使用。
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1707423943 [396] 奥埃西斯是利比亚沙漠中一个面积很大的绿洲,用泉水灌溉能够生产小麦、大麦和椰枣。这个绿洲从北到南要走3天,宽度大概有半天的行程,从尼罗河畔的阿比杜斯向西走5天可以到达。奥埃西斯四周被寸草不生的沙漠围绕,它那肥沃的景象在对比之下,被称为幸福的岛屿。
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1707423945 [397] 巴尔托卢斯认为要放在心里不动声色,巴尔达斯的意见是现在等于在地狱里受煎熬,我个人的看法是继续效法谨慎的海尼修斯。我必须赞同巴尔托卢斯的原则,在情绪上我偏向于巴尔达斯的感受,然而巴尔托卢斯的原则被红衣主教黎塞留的律师很庄重地引用,德行高洁的德·索被谋杀,优特罗皮乌斯应该负责。
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1707423947 [398] 不过,让人感到怀疑之处,是这种法律与日耳曼的自由理念完全相违,结果还是偷偷摸摸放进教皇的诏书。
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1707423949 [399] 佐西穆斯对特里比基尔德和盖纳斯的叛变,有冗长而详尽的叙述(他保留很多重要情节)。克劳狄安用来丑化优特罗皮乌斯的第二卷诗,提供了很多历史材料,当然有的地方还不够完整。
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1707423951 [400] 克劳狄安很精确地说明,弗里吉亚人的历史悠久,很早就向四周扩展,由于比提尼亚人在色雷斯、希腊和高卢建立殖民区,疆域才受到限制慢慢缩小。他叙述弗里吉亚的土地肥沃,有四条河流出产黄金,不仅正确而且非常生动。
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1707423953 [401] 克劳狄安对马斯亚斯河流入迈安德河的状况,与索恩河流入莱茵河做比较,不同之处是弗里吉亚两条河汇合以后,流速不仅没有增加反而减慢。
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1707423955 [402] 塞尔吉是拉栖代蒙人的殖民地,有2万市民,到佐西穆斯时代没落为一个小镇。
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1707423957 [403] 希腊的历史学家证实盖纳斯和特里比基尔德的谋叛事件,但是并没有传入克劳狄安耳中,所以他把东哥特人的叛变归于特里比基尔德的黩武好战,还有就是说他听从妻子的劝告。
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1707423959 [404] 只有菲罗斯托杰斯提到这件轶事,不仅奇特也很受重视,哥特人的叛乱和宫廷的密谋有牵连。
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1707423961 [405] 克利索斯托在另外一次讲道中很高兴地宣布,只要优特罗皮乌斯不离开教堂就不会被逮捕。佐西穆斯不以为然,声称他的敌人逼他离开圣所,然而给他承诺就是证据,说明事先已经有协议。克劳狄安也提到对他的安全给予有力的保证。
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1707423963 [406] 依据《狄奥多西法典》上的记载,这份诏书的时间(公元399年1月17日)存在错误,优特罗皮乌斯的失势发生在那年的秋天。
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1707423965 [407] 狄奥多里特力称克利索斯托提出虔诚的抗议,在他自己的作品里没有看到有关的记载,但是他暗示已经获得成功。这点证明与事实不符。蒂尔蒙特发现皇帝为了满足盖纳斯贪婪的索求,只有把使徒大教堂的金银器具熔掉。
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1707423967 [408] 教会历史学家重视舆论,有时会加以引导,但是也会全盘接纳,因而非常有信心地认定,有一大群天使在护卫着君士坦丁堡皇宫。
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1707423969 [409] 佐西穆斯谈及这种战船的得名来自黎本里亚人,速度跟50只桨的船只不相上下(并没有说明两者不同之处),但是要较三层桨船差很多,不过三层桨船已经很久没有使用了。然而他从波利比阿所发表的见解得到很合理的结论,说是布匿战争时代所建造的战船,在型号上要大很多。自从罗马帝国控制整个地中海以后,战争不需要大型战船,建造的技术式微,以致完全被遗忘。
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1707423971 [410] 契斯浩尔从加利波利经过哈德良堡到多瑙河的行程,要花大约15天。他与英国大使一道走,所带的行李要装71辆四轮大车。这位学识渊博的旅行家声名显赫,曾经跋涉阻碍重重、人迹罕至的路线。
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1707423973 [411] 佐西穆斯认为盖纳斯确实渡过多瑙河,但这说法必须修正,因为按照苏格拉底及索佐曼的说法,盖纳斯是在色雷斯被杀,亚历山大里亚和帕斯卡尔的《编年史》都记载了正确可信的日期。赫勒斯滂海战胜利是在12月23日(按照罗马人的历法是元月的朔日前第十日),盖纳斯的头颅被送到君士坦丁堡是次年的1月3日。
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1707423975 [412] 欧西比乌斯写出哥特战争的叙事诗获得了很大的名气,那时他正在军中服役,对战况很清楚;过了40年后,阿摩尼奥斯在狄奥多西皇帝的面前,朗诵相同题材的另一首诗。
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1707423977 [413] 苏格拉底的作品第六卷、索佐曼的作品第八卷和狄奥多里特的作品第五卷,对约翰·克利索斯托的平生提供翔实可信的材料。除了这几位众所周知的历史学家,我还引用四种主要的圣徒传记:(1)《君士坦丁堡大主教辩护录》这本书非常感人,作者的立场公正,用对话的形式写成,以献给海伦波里斯主教帕拉狄乌斯的名义出版,主教是作者志同道合的教友,对此事非常热心,这本书也刊入克利索斯托的一些作品;(2)禀性温和的伊拉斯谟斯(1466—1530A.D.,人道主义者)为克利索斯托写了一本传记,他的叙述生动活泼而且充满善意,表现出行文的独特风格,但是本着教会古物学家的习性,对于重要的事项忽略不提,这是无法避免的缺失;(3)博学的蒂尔蒙特以无比的耐心和宗教的观念编纂圣徒的传记,仔细研究克利索斯托卷册浩瀚的作品;(4)蒙福孔神父是个工作勤奋的编纂家,曾经阅读有关的书籍,发现若干新的讲道稿,作为参考写出克利索斯托的传记。
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1707423979 [414] 我对于克利索斯托数量庞大的讲道辞几乎没有接触,两位教会学者伊拉斯谟和迪潘(1657—1719A.D.,法国神学家)写出内容丰富立场持平的著作,使我深获信心,然而前者良好的鉴赏力会因过分喜爱古物而产生偏失,而后者有时顾虑太多就会迁怒于人。
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1707423981 [415] 君士坦丁堡的妇女分为两派,有的仇视克利索斯托,但更多人对克利索斯托忠心耿耿。三位出身高贵而富有的寡妇马莎、卡斯特里西娅和优格拉菲娅是赞成迫害的主要人物。这位讲道人当众指责她们华丽的穿着、年龄和丑陋的面容,使她们不得不有所收敛,更因而怀恨在心。但奥林匹娅斯因宗教的狂热展现虔诚的行为,因而获得圣徒的称号。
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1707423983 [416] 索佐曼还有苏格拉底,认为克利索斯托真正的个性是克己复礼、温文儒雅,做人光明磊落、大公无私。要是他们真这样想,那对盲从冲动的导师是一种冒犯。这两位历史学家生在下一个世代,此时暴力活动已经缓和下来,再加上他们交谈的对象是与这位圣徒虽然熟悉但并不完全了解的人,所得印象与事实就难免大相径庭。
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1707423985 [417] 帕拉狄乌斯就这方面为大主教做出义正词严的辩护:(1)他从不饮酒;(2)他的肠胃不好,需要特殊的饮食;(3)事务繁重、读书研究和虔诚祈祷,经常使他戒食到日落;(4)他厌恶盛大宴会上喧嚣的谈话和轻佻的举止;(5)他要节省金钱拿来接济贫苦大众;(6)在君士坦丁堡这样大的都城,邀请客人难免产生疏忽,他顾虑会引起忌恨和指责。
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1707423987 [418] 克利索斯托很坦率地宣称,大多数主教都会得救,但担心少数会遭到报应。
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1707423989 [419] 我故意略而不提这些在埃及僧侣之间发生的争论,像是有关奥利金教义和拟人论的问题;还有提奥菲卢斯的欺骗和暴力行为,运用手腕操控头脑简单的埃皮法尼乌斯,他那身材高大的弟兄受到迫害不得不逃走;以及这些僧侣在君士坦丁堡从克利索斯托那里获得并不稳靠的支持。
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