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[426] 克利索斯托的继任者阿提库斯，在公元418年将克利索斯托的名字镶嵌在君士坦丁堡大教堂的彩色窗户上，过了10年他被尊为圣徒。西里尔继承他叔叔提奥菲卢斯的职务，迫于形势也只有屈服。
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[427] 这件事使圣约翰修会能够与主教的继任者重归旧好，他们过去一直不愿承认主教职务的继任者。在克利索斯托的一生中，圣约翰修会实施正统的领受圣餐仪式，受到天主教徒的尊敬，但是他们过于固执，濒临与教会分裂的边缘。
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[428] 根据有些记载，说是受到尊敬的圣徒遗体从科马纳迁出前，皇帝被迫写信去邀请并且表示歉意。
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[429] 加沙的波菲利在该城摧毁8所异教徒庙宇，宗教狂热更加高涨。
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[430] 杰罗姆用生动鲜明的笔调叙述，带来毁灭的蝗虫像乌云遮天，遍布巴勒斯坦的土地，及时吹起的一阵大风把部分蝗虫刮进死海，其余都吹到地中海里。
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[431] 这种传说虽甚嚣尘上，但只有普罗科皮乌斯形诸文字。蒂尔蒙特很有理性地辩称，这种说法带来很多好处，他的评论并没有受到教会权势的曲解，因为普罗科皮乌斯和阿戈西阿斯都算是半个异教徒。
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[432] 安特弥乌斯是菲利普的孙子，也是君士坦提乌斯的大臣，也是后来安特弥乌斯皇帝的祖父。他卸下波斯大使职务后，在公元405年担任执政官及10年的东部禁卫军统领。
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[433] 索佐曼在比提尼亚的奥林匹斯山附近看见锡里人在工作，私心感到极为欣慰，认为这个民族现在只剩下这些俘虏，其余已经全部被消灭。
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[434] 苏伊达斯相信涅克塔里乌斯教派所说的话，据称普尔喀丽娅之所以生气要对付教派的创始人，是因为涅克塔里乌斯指责她与英俊的保利努斯发生不正常关系，同时还与她的弟弟通奸乱伦。
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[435] 弗拉西拉是最年长的女儿，在阿尔卡狄乌斯之前死亡，也可能活到公元431年，身心方面有缺失或是残疾，没有获得任何位阶或头衔。
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[436] 普尔喀丽娅一再从梦中得到启示，说有个地点埋着40位殉教者的遗骸。此地原来是君士坦丁堡一个贵妇的住家和花园，后来当作马其顿僧侣的修院，最后成为圣泰尔苏斯教堂，是由在公元397年担任执政官的恺撒里乌斯建造，有关遗骨的回忆几乎为人所遗忘。虽然贾丁抱着很仁慈的看法，但是很难为普尔喀丽娅找借口，说她没有受骗上当，这件事发生时她至少已经35岁。
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[437] 两位教会历史学家间有明显差异，表面上要装出相类似的模样。索佐曼把一切成就都归功于普尔喀丽娅统治帝国，对自己的弟弟给予良好的教育，但是他对狄奥多西二世并没有赞许。苏格拉底装出不愿接受恩宠和名声的姿态，但是他给皇帝写出精心推敲过的颂词，而且很小心地压下他姐姐的气焰。菲罗斯托杰斯用温和而奉承的语气表示普尔喀丽娅的影响力，苏伊达斯恢复狄奥多西的本来面目。我按照蒂尔蒙特的例子，运用现在希腊人研究所得的一些成就。
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[438] 西拉斯主教是当代博学而虔诚的人士，最早赞许狄奥多西服从神的律法。
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[439] 苏格拉底提到她的名字（雅典娜斯，雅典诡辩家莱昂提乌斯的女儿）、受洗和婚姻，以及在诗学上的造诣。有关她的历史最早记载是在约翰·玛拉拉的作品和帕斯卡尔《编年史》之中，这些作者也许看过优多西娅皇后当年的画像。现代希腊人、佐纳拉斯（11世纪拜占庭历史学家）和昔德雷努斯（11世纪拜占庭历史学家）全喜爱这则传奇故事，并不是欣赏她的才华。实在说，我从尼西福鲁斯的作品中推测她的年龄，这位罗曼史的作者好像缺乏想象力，当雅典娜斯引燃年轻皇帝心中爱意时，她的年龄已有28岁。
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[440] [译注]《但以理书》是但以理及同伴亲身经历的记录，以及但以理所得到的启示，其中见证的事有拒吃王膳、大像之梦、火中游行、大树之梦、解释文字及脱离狮口等；但以理所见异象有四兽、二羊、七十个七、末世的异象等，参阅《圣经》《旧约全书·但以理书》。《旧约全书·撒迦利亚书》的主题是努力重建圣殿，恢复敬拜的生活，分为两大部分，前面是建殿期间的信息，后面是建殿完成后的预言；预言方面提到弥赛亚，诸如被犹大以30个银币出卖、受到打击以及身体被扎伤等，还有就是后世的预告，诸如耶路撒冷被围、仇敌得胜、主的再临、神最后的审判和千禧年的景况等，参阅《圣经·撒迦利亚书》。
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[441] 荷马式的集句诗现在还存世，一再刊印出版，但是还有很多乏味的作品被认为是优多西娅的手笔，引起学者的争论。《爱奥尼亚》是一本包罗万象记载历史和神话的辞典，是为另外一个名叫优多西娅的皇后所编纂，她是11世纪的人，这本作品还有手抄本存世。
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[442] [编者注]海伦娜太后是君士坦丁大帝的母亲，以信仰虔诚闻名于基督教世界。
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[443] 巴罗尼乌斯著作等身，而且文体华丽，但是他受到指责，把不同时代很多谬误的史实，不考虑真实性如何就全部放在一起。
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[444] 若要提优多西娅的丑闻，我仿效埃瓦格里乌斯（346—399A.D.，基督教神秘主义者）和马塞利努斯伯爵的谨慎做法，可以参考《编年史》在公元440年和公元444年的记载。这两个可信的年份是后者指定，可以推翻希腊人很多不实的传言。至于像“苹果”这种耸人听闻的故事，只可见于阿拉伯人的《一千零一夜》，在那里没有什么事不能发生。
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[445] 普里斯库斯是当代人士，也是一个廷臣。他提到她时直呼其名，不管是用异教徒或基督徒的名字，都没有加上表示尊敬的名号和头衔。
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[446] 有关优多西娅的两次朝圣以及常住耶路撒冷，还有她的宗教生活和乐善好施，都可以参阅苏格拉底和埃瓦格里乌斯的著作，也要留意帕斯卡尔《编年史》的记载。在有关安条克的历史方面，约翰·玛拉拉是最权威的作者。盖内神父在关于丰饶巴勒斯坦的回忆录（我只看到摘要）中，计算出送给优多西娅的礼物价值20488磅黄金，约合80万英镑。
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[447] 苏格拉底是记叙波斯战争最权威的作者，我们同样可以参阅帕斯卡尔、马塞利努斯和玛拉拉所编这三种《编年史》。
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[448] 本书所述亚美尼亚王国的灭亡和瓜分，取材自克里尼的摩西（5世纪亚美尼亚文学家和历史学家）所著《亚美尼亚史》第三卷。无论从哪方面来看他都是最佳的历史学家，他可获得当地的资料，具有满腔的爱国情操，保持很特殊的见解，强烈表现本土和当代的历史感。普罗科皮乌斯用不同的方式叙述相同的事实，我所选的情节本身可信，而且与克里尼的摩西所记矛盾最少。
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[449] 亚美尼亚的西部在宗教仪式和课程中使用希腊语和希腊文字，但在东部行省使用这种腔调会受到波斯禁止之后，只有使用叙利亚语。等到5世纪初叶梅斯洛比斯发明亚美尼亚字母，接着就把《圣经》翻译为亚美尼亚文。原来与君士坦丁堡建立的密切的教会和民族关系，在这件事情发生后渐趋松懈和冷淡。
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[450] 土耳其亚美尼亚现在的首府是阿尔泽隆姆，狄奥多西波里斯的位置在首府东边约35英里的地方。
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