1707424820
十一、犹太人受到宗教迫害及蛮族皈依的成效（612—712A.D.）
1707424821
1707424822
最早对蛮族宣讲福音的传教士诉诸理性的说服，主张宗教宽容所带来的利益，但是一等到他们建立属灵的王国，就立刻劝导基督徒国王要根除罗马人和蛮族残存的迷信，丝毫不能心慈手软。克洛维的继承者对拒绝毁弃偶像的农人，会当众责打100皮鞭。盎格鲁·撒克逊的法律对向魔鬼奉献牺牲的罪行，处以入狱和籍没等更为严厉的惩罚。甚至就连贤明的阿尔弗雷德也把实行极为严格的摩西戒律，视为不可逃避的责任。但是基督教人民逐渐废除这些惩罚和罪行；学院中的神学争论因民众有益的无知而被中止；由于没有偶像崇拜和异端邪说，极不宽容的精神就只能用来迫害犹太人。这个受到放逐的民族在高卢建立了若干个会堂，但是西班牙从哈德良时代开始，就遍布他们的殖民区。[342]他们借通商贸易和操纵金融累积了巨大的财富，君主以宗教迫害掩饰他们的贪念。对他们的压迫不会产生危险，因为犹太人已经丧失了运用武力的能力，甚至连想都没有想过。西瑟布特是哥特国王，统治时期是在7世纪初叶，很快就实施了最严酷的迫害行动。[343]9万犹太人被迫接受基督教的洗礼，冥顽的非基督徒被没收财产，身体受到酷刑的摧残。是否允许他们放弃自己的家园，这件事倒是让人怀疑。
1707424823
1707424824
正教国王以及西班牙的教士们，他们那过高的宗教热情被平复下来，庄严地宣布他们的判决：他们不会把圣礼强加在任何人身上。但是为了教会的荣誉，要对受洗的犹太人加以限制，坚决对他们施行他们所抵制和憎恨的宗教仪式。由于犹太人经常食言反悔，使得西瑟布特的一个继承人发誓要把整个民族逐出他的疆域。托莱多的御前会议批准了此项敕令，每一个哥特国王必须宣誓要维护此一极为重要的诏书。但是暴君并没有意愿让这些牺牲品脱离他们的掌握，他们可以视自己的兴致任意对他们施以苦刑，也可以把他们当成最卖力劳动的奴隶，施以有利可图的压榨。犹太人继续留在西班牙，忍受民事法和教会法的重负，在同一个国度内，这些法律已经被忠实地改写为宗教裁判的法典。哥特国王和主教最后终于发现，恶意的伤害会产生仇恨，而仇恨总会找到报复的机会。这个民族是基督教暗中或公开的敌人，仍旧在奴役和苦难之中繁衍绵延，生生不息。犹太人的密谋和私通，协助阿拉伯的征服者获得迅速成功。[344]
1707424825
1707424826
一旦蛮族撤走有力的支持，阿里乌斯派不得民心的异端邪说很快就受到藐视归于湮灭，但是希腊人仍然保持玄虚而好辩的习惯，建立一种不为人知的教义，连带着产生了新的问题和新的争议，使有野心的高阶神职人员和沉溺于幻想的僧侣获得权力，破坏教会的和平，甚至整个帝国都饱尝苦果。然而这些争议限于学院和宗教会议而知者甚少，被帝国的历史学家所忽视。摩尼教派致力于统一基督和琐罗亚斯德的宗教，在暗中传播到行省，但是这些外国的信徒受到诺斯替教派的牵累，被认为是毫无廉耻的群体，在公众极端仇视之下为帝国的法律所严格取缔，通常受到极刑的制裁。贝拉基教派理性的见解从不列颠传到罗马、阿非利加和巴勒斯坦，在迷信的时代无声无息间消失无踪。东部为涅克托里乌斯派和优迪克派的争论所困惑，他们期望解释道成肉身的奥秘，加速基督教在发源地的灭亡。这些争论最早引起激烈的反应是在狄奥多西二世统治时期，但发生的重大影响已经超越本卷的范围。争论的形而上观点所产生的关联，教会的野心所引起的斗争，对国力日衰的拜占庭帝国所造成的政治影响，从以弗所和卡尔西顿的宗教大会到穆罕默德的继承人征服东部，也许可以写成一系列生动有趣和富于教育意味的历史。
1707424827
1707424828
1707424829
1707424830
1707424832
罗马帝国衰亡史 第三十八章 克洛维当政及其改变信仰 战胜阿勒曼尼人、勃艮第人和西哥特人 在高卢建立法兰克王国 蛮族的律法 罗马人的景况 西班牙的西哥特人 撒克逊人占据不列颠（449—582 A.D.）
1707424833
1707424835
一、西罗马帝国覆灭后高卢所发生的变革（476—536A.D.）
1707424836
1707424837
高卢人[345]愿再忍受罗马人强加在身上的枷锁，但他们应该回想罗马帝国初期，韦斯巴芗皇帝的部将曾提出发人深省的教训，可说是分量重过万钧，塔西佗[346]用他那如椽大笔很精确地表示出来：
1707424838
1707424839
在共和国的保护下，高卢人得以脱离内部的纷争和外敌的侵略。你们虽然丧失了民族的独立，却获得了罗马公民的名分和特权，像罗马人一样享受民治政府的永久利益。你们由于所处的位置比较偏远，很少受到暴君的欺凌和压迫。我们并没有行使征服者的权力，只是从你们征收的贡金中获得一份就感到满足。和平要用武力来保障，而武力需要用经费来支持。为了你们的安全，罗马人才防守莱茵河这条天堑以拒止凶狠的日耳曼人，他们一直念念不忘在打主意，想要以荒芜的森林和沼泽来换取富裕而丰饶的高卢。罗马的衰亡会给行省带来致命的危险，你们就会埋葬在巨大政治结构的废墟中。这个英勇而明智的体系兴起已有800年之久，等到罗马人被赶走以后，你们幻想中的自由就会被一个蛮族主子侮辱和压榨，还要面对未开化的征服者无穷无尽的敌意。
1707424840
1707424841
善意的劝告被接纳，而奇特的预言也都一一实现。在400年前，强壮的高卢人迎战恺撒的军队，不知不觉中发生同化作用，成为公民和臣民的社群。等到西部帝国瓦解，日耳曼人渡过莱茵河，为了据有高卢发生激烈的竞争。爱好和平、举止文雅的居民对他们不仅表示轻视，而且极为反感。何况高卢人自觉在知识水平和生活程度上要高人一等，难免产生骄傲的心理，嘲笑来自北国的蓄着长发和身高体壮的野蛮人。他们粗鲁的习性、下流的嗜好、贪吃的胃口以及可怖的外貌令人看到就讨厌，连发出来的气味都令人作呕。奥顿和波尔多的学校仍然教授各种文理课程，高卢的年轻人熟悉西塞罗和维吉尔所使用的语文，听到日耳曼方言粗俗而刺耳的声音感到惊讶不已。他们带着无限的惋惜，认为文艺女神也会被勃艮第人的七弦琴吓得花容失色，只有赶快逃走。高卢人在技艺和习性方面具有天赋的优越感，但缺乏勇气来保护自己，只有低声下气听命甚至奉承胜利的蛮族，靠着蛮族大发慈悲才能苟安偷生，所有的财产都朝不保夕。[347]
1707424842
1707424843
奥多亚克断送西部帝国以后，马上要与最有权势的蛮族建立友谊。这位意大利的新统治者，要把阿尔卑斯山以外，一直远抵莱茵河[348]与大西洋的罗马人所征服的地区，全部放弃给西哥特国王尤里克。元老院装模作样同意奥多亚克慷慨的作风，但其实在税收和国土方面并没有实质上的损失。尤里克获得的合法权力，只是为他的野心和成就做了一个见证，哥特民族受到鼓舞，要在他的指挥下建立一个包括高卢和西班牙在内的王国。阿尔勒和马赛向他的军队投降，奥弗涅争取自由权利却遭到镇压。就连主教也要屈尊发表恭贺的赞词，才能获得撤销流放的命令。西多尼乌斯与一群使臣和恳求者等在皇宫的大门前，他们在波尔多宫廷的各种事务，证明了西哥特国王的权势和名望。赫鲁利人用靛蓝绘满赤裸的身体，虽然远在海边，但也来恳求保护；哥特国王缺乏海上武力，然而撒克逊人不敢侵犯滨海的行省；他的权威降服了高大的勃艮第人；就连最凶狠的民族也只有遵从不平等的和平条款，他刚释放被俘虏的法兰克人；阿非利加的汪达尔人也尽力巴结，以得到友情带来的好处；潘诺尼亚的东哥特人获得有力的支援，来对抗邻居匈奴人的压力。只要尤里克稍微点点头，就可以让欧洲北部风云变色或是相安无事（以上是诗人惯用的词句）。连波斯最伟大的国王也要请教西部的神谕；台伯河老迈年高的神明也卵翼于加龙河的天才之下。[349]国家的气数通常依赖偶然的机运，后来伟大的法兰西能够诞生，归功于哥特国王的英年早逝。他的儿子阿拉里克是无依无靠的襁褓婴儿，反观对手克洛维[350]却是野心勃勃的勇敢青年。
1707424844
1707424846
二、墨洛温王朝克洛维的崛起和对外的征战（481—496A.D.）
1707424847
1707424848
克洛维的父亲基尔德里克在日耳曼过放逐生活时，受到图林吉亚国王和皇后友善的照顾。等到他被赦回，巴西娜皇后逃离丈夫的宫殿，投入爱人的怀抱，同时毫无顾忌地宣称，没有人比基尔德里克更为聪明、强壮和英俊，所以他才是她爱慕的对象。[351]克洛维就是这对野鸳鸯的爱情结晶，不过15岁的年纪，父亲就亡故，由他继承指挥萨利克部族的权力。他的王国[352]领地狭小，局限在巴塔维亚的岛屿，是古老的图尔奈和阿拉斯主教辖区。[353]克洛维受洗时，手下武士的数量没有超过5000人。法兰克人同宗的部族沿着贝尔京地区的河流分布，在斯海尔德河、默兹河、摩泽尔河和莱茵河两岸一带散居，受到独立自主国王的管辖。这些萨利克人的王侯都是墨洛温家族的后裔，相互之间保持平等和联盟的关系，时而产生敌对的行为。但日耳曼人在和平时期服从有世袭审判权的酋长，到了战时则自由追随深获民心和能带领他们获得胜利的将领。克洛维凭着优异的功绩赢得本族同盟军的尊敬和忠诚。当他首次开赴战场时，不会将金银财宝存放在私人的箱柜中，也不会在自己的库房堆满酒类和粮食。[354]
1707424849
1707424850
他要效法恺撒当年在这个地区的做法，拿刀剑获得大量财富，用征战的成果收买军心为己效命。每一次作战和远征得胜以后，就会累积一大批战利品，每位武士凭着功绩分到自己应得的一份酬劳。皇家的特权在于设立军法，蛮族难以驾驭的野性经过教导以后，也会体认到纪律所带来的优势。[355]每年3月军队要接受年度校阅，详尽检查兵器整备状况。当他们行军通过后方和平地区时，要做到秋毫无犯。克洛维的裁决保持绝对的公正无私，擅离职守和抗命不从的士兵会受到立即处死的惩罚。人们一直对法兰克人的作战英勇赞誉有加，但是克洛维的英勇表现在冷静和审慎的作为上，一切行动务求完美，不允许有丝毫差错。[356]他在处理与人群有关的事务时，会仔细衡量利益、感情和意见的分量，所采取的措施有时会发挥日耳曼残暴的性格，有时会采用罗马时代宽大为怀的政策，对待基督教有关的问题也莫不如是。他过世时年仅45岁，使得战无不胜的军事生涯为之中断，但是经过他30年的统治，他已经在高卢地区建立了法兰克王国。
1707424851
1707424852
克洛维击败伊吉狄乌斯的儿子塞阿格里乌斯，赢得首次用兵的胜利。在这种状况下，可能是私人的仇恨燃起公开敌视的火花，伊吉狄乌斯的光荣战迹侮辱到墨洛温王室，而儿子的权力更是激起法兰克国王极为嫉妒的野心。塞阿格里乌斯把苏瓦松这座城市和所属的领地当成世袭产业加以继承，第二贝尔京行省破败荒凉的残留城市包括兰斯、特鲁瓦、博韦和亚眠等地，很自然地划归这位伯爵或大公所有。[357]等到西罗马帝国解体，他也许可以仗着权势用罗马国王这个头衔来统治。[358]身为罗马人，塞阿格里乌斯曾经学习过与修辞和法律有关的文理课程，但是他为了应付当前的状况和政策的需要，也能用熟练的日耳曼方言与人沟通，每当不受羁縻的蛮族要上法庭时都会求助于这位陌生人。他具有特别的才能，可以用地方的土语解释各种规定，说明案情和判决是否公正，执行法律非常勤勉而且和蔼可亲，这使他的声望日益升高。他的敕令不仅充满智慧而且公正无私，赢得民众发自内心的服从。塞阿格里乌斯的统治及于法兰克人和勃艮第人，好像要恢复全民社会早期的制度。[359]在和平占领的过程当中，塞阿格里乌斯很勇敢地接受克洛维的挑战，就像武士制度所标榜的精神和方式一样，在指定的日期和地点与敌手决一胜负。[360]
1707424853
1707424854
恺撒那个时代，高卢仅苏瓦松地区就有5万名骑士倾巢而出，这支大军由城市的三个军械库或作坊[361]供应所需的盾牌、甲胄和投射器具。但是高卢年轻人无论勇气还是数量，都因承平日久而无复当年气概，只有组织松散的志愿军或佣兵队伍，在塞阿格里乌斯的旗帜下开拔前进，没有能力对抗发挥民族精神的法兰克人。要是不清楚塞阿格里乌斯真正的实力和作战的资源，只是责备他迅速逃走，这是很不公平的说法。他只是在会战失败以后，才在遥远的图卢兹宫廷避难。国势衰弱而且尚未成年的阿拉里克，无法协助也不能保护命运乖戾的流亡者，怯懦的[362]哥特人为克洛维的恫吓之词所威胁，身为罗马人的国王经过短时期的囚禁以后，就被刽子手处决。贝尔京的城市向法兰克国王投降，克洛维在统治第10年征服了面积宽广的通格里地区，[363]使整个领地向东扩展了很大的范围。
1707424855
1707424856
有人很荒谬地认为阿勒曼尼人得名的由来，是因为他们住在勒曼湖边一块想象中的居留地。这块人间乐土从勒曼湖延伸到阿旺什和侏罗山脉，一直为勃艮第人所据有。[364]海尔维第亚的北部地区的确是被凶狠的阿勒曼尼人征服，但征战获得的成果全被自己亲手毁灭。被罗马的技艺所改善和装饰的行省，再度退化到原始的荒野状况。物产丰富而人口众多的阿尔山谷，[365]仍可以发现壮观的温多尼萨遗留的古迹。从莱茵河的源头到缅因河与摩泽尔河的汇合口，蜂拥而至的阿勒曼尼人势不可当。他们根据古老的所有权和新近的胜利，控制河流两岸，接着越过现在的阿尔萨斯和洛林两省，散布到整个高卢地区。他们大胆侵犯科隆王国，召唤萨利安人的王侯前来防卫里普阿里人的联盟。克洛维在离科隆约24英里的托尔比克平原迎击高卢的入侵者。日耳曼两个最凶狠的民族，为了过去所建树的功绩和未来即将展现的伟业，激起一争高下的壮志雄心。法兰克人经过顽强奋战以后败北而退，阿勒曼尼人发出胜利的怒吼，猛烈地紧追不放。但在克洛维的勇气、领导或虔诚的宗教感召之下，法兰克人再次恢复了士气，再次与阿勒曼尼人展开一场大战。
1707424857
1707424858
在这血流成河的日子里，战斗的结局决定了帝国的主人，败者难逃被奴役的命运。阿勒曼尼人最后一个国王在战场阵亡，他的人民遭到杀戮和追捕，只有丢下武器听凭征服者发落。缺乏纪律的乌合之众不可能整顿再战，城墙和工事本可以在他们遭遇灾难时提供保护，但他们抱着傲慢的心理全部加以毁弃，等到战败，那些行动积极而且毫无畏惧的敌人，就会尾随他们进入森林深处。狄奥多里克恭贺克洛维的胜利，这位意大利国王最近才娶了克洛维的妹妹阿博芙莱达。他替恳求者和流亡人士向他的内兄求情，因为这些人正在哀求他的保护。属于阿勒曼尼人所有的高卢领土成为胜者的战利品，这个倨傲的民族一直没有被罗马的武力所征服，而且经常发起叛乱。现在他们承认墨洛温国王的统治，他也仁慈地允许他们仍旧保有独特的习俗和制度，但是要接受他指派的一个公爵，承认他治理和继承的权力。法兰克人完成西部行省的征服以后，只有他们能维持在莱茵河对岸的古老居所，过去已经枯竭的国土逐渐恢复生机，文明的发展一直推进到易北河岸和波希米亚山区，只有日耳曼人的驯服可以确保欧洲的和平。[366]
1707424859
1707424861
三、克洛维改信正统基督教及对后世的影响（496—497A.D.）
1707424862
1707424863
克洛维一直到30岁时还在继续膜拜祖先的神明[367]，对于基督教抱着不相信也不理会的态度，因此他能够在敌人的地区大肆劫掠教堂，心中毫无羞愧之感。他的高卢臣民乐于在宗教信仰方面不受束缚，主教心中最盼望的工作是要摒除偶像崇拜，对于异端教派倒是不甚在意。墨洛温的君主与娇柔的克罗提尔妲缔结幸福美满的婚姻。她是勃艮第国王的侄女，虽然处在阿里乌斯教派的宫廷，她所受的教育却使她公开宣布接受正教的信仰，所以让异教徒的丈夫完成改信和皈依，不仅是她的兴趣所在，也是她的责任。[368]克洛维不知不觉从情话绵绵之中倾听教义的开导，同意长子可以受洗（也许是最初签订婚约的条件），然而婴儿的夭亡使他产生对迷信的恐惧，后来他被说服再一次进行尝试。
1707424864
1707424865
克洛维在托尔比克会战遭遇困苦时，大声向克罗提尔妲的神以及基督徒乞求帮助。胜利使他带着感恩的心情，很尊敬地倾听雄辩的言辞。[369]兰斯主教雷米吉乌斯[370]力陈，改变信仰对他而言，会在世俗和精神方面带来莫大的利益。国王声称他对正教信仰的理念感到满意，但是出于政治上的原因要暂缓公开宣布。但是法兰克人热忱拥戴的欢呼使这些顾虑变得多余，他们很明确地表示要追随他们的首领和英雄，不论是走向战场还是接受洗礼。重要的典礼在兰斯的主座教堂举行，每一项仪式都十分盛大而庄严，使粗鲁的新入教者产生对宗教的敬畏之心。[371]这位新的君士坦丁有3000个好战的臣民跟着一起受洗，还有很多禀性温和的蛮族效法他们的行动。为了服从大获全胜的高级神职人员，他们不仅崇拜烧毁过的十字架，还把过去膜拜的偶像烧掉。
1707424866
1707424867
克洛维听到基督的平生和死亡的悲惨事迹，内心受到感动，激起为时短暂的热情。他没有权衡神秘的牺牲所带来的极为有益的后果，表现出冲动的愤怒情绪，甚至说道：“我要亲自率领英勇无敌的法兰克人，为他们受到的屈辱报仇雪耻。”[372]但野蛮的高卢征服者对宗教的证词没有能力辨别对错，而这些都是靠对历史证据和神学理论辛勤的探索方能实现的。克洛维无法感受福音书发挥的温和影响力，那会使真正改变信仰的人产生驯服的信念和纯洁的心灵。雄才大略的统治者不断违反道义和身为基督徒的责任，无论在战时还是平时，他的手上都沾满鲜血。克洛维刚解散加利西亚教堂的宗教会议，就若无其事地处死墨洛温家族所有的王侯。[373]然而法兰克人的国王可能真心礼拜基督教的上帝，认为上帝比起他们这个民族的神祇更为卓越，具有更大的权势。
1707424868
1707424869
托尔比克之战获得的拯救和胜利使克洛维产生信心，万军之王的耶和华会在未来对他施加保护。马丁这位众所周知的圣徒，在图尔的神圣墓地仍旧不断显现神迹，使他在西方世界享有盛名。靠着他有形或无形的影响力发挥作用，才能水到渠成获得一个慷慨大方的正教国君。克洛维发表亵渎的评述，说圣马丁是位昂贵的朋友[374]，但我们不必将之解读成永久或理性怀疑的征兆。不管是尘世还是天国，对法兰克人的皈依都感到欣慰，在这值得纪念的日子，克洛维从施洗的圣水盆登上基督教世界的顶峰，只有他一个人配得上正教国王的称号和权柄。阿纳斯塔修斯皇帝在有关神圣的道成肉身方面，抱着非常危险的错误观念。意大利、阿非利加、西班牙和高卢的蛮族都信仰阿里乌斯异端，所以克洛维是教会唯一也是最有力的拥护者。教士承认他是合法的君主和光荣的救星，正统教派的热情和厚爱对克洛维的军队给予坚定的支持。[375]
[
上一页 ]
[ :1.70742482e+09 ]
[
下一页 ]