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[409] 海尼修斯对日耳曼的法官和法律体系这个主题，曾经有长篇大论的著述。在墨洛温王朝当政时期，我没有发现任何证据提到估税员是从人民中选出。
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[410] 孟德斯鸠提到萨利人的法律不承认反面证据（证明事实并未发生），所以普遍被蛮族的法典所采用。然而这种出身贫贱的侍妾，竟然成为克洛维之孙的妻室。
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[411] 穆拉托里在《古代的意大利》这本书中，就“神断法”提出两篇论文。他期望不要用火烧死无辜者，也不要让罪人藏身在纯洁的水底。
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[412] 孟德斯鸠不惜放下身段亲自说明和为决斗审判这个主题做辩解，他追溯这一奇特的制度一直从甘多柏德时代到圣路易时代，而一个哲学家有时会在古代的法律中迷失。
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[413] 当着虔诚的路易这个皇帝的面前，曾经在亚琛举行过一次极为著名的决斗。尼吉卢斯的叙述里特别推崇贵族的马上战斗，然而法兰克人还不知道有这种方式。
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[414] 甘多柏德在里昂颁布最早的诏书中（501A.D.），建立并合法运用决斗审判。过了300年以后，里昂主教阿戈柏德请求“虔诚者”路易废止阿里乌斯派暴君所制定的法律，他也提到甘多柏德和阿维图斯的对话。
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[415] 孟德斯鸠明白勃艮第人、里普利安人、阿勒曼尼人、伦巴第人、图林吉亚人、弗里森人和撒克逊人为何承认决斗审判，事实上《萨利克法典》并没有同意。然而尼吉拉斯提到，这个习俗至少在涉及叛逆的案件时会用得到。
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[416] 分配土地的方式通常用不引人注意的暗示，出现在勃艮第人和西哥特人的法律条文之中。孟德斯鸠校长很技巧地加以解释，我只想补充一点，对哥特人来说，地区的判决就是分配土地的明确证据。勃艮第人经常要夺走剩余的三分之一，除非他们对此加上50年的期限，否则罗马人总想要恢复他们的权利。
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[417] 这倒是很奇怪，对于巧取豪夺这种不可思议的臆测，孟德斯鸠校长和马布利竟然会同意。布兰维利耶伯爵穿过无知和偏见的乌云，表示对这个状况有深入的了解。
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[418] 可以参阅查理曼有关农村的诏书或法典，包括这个庞大君主国70多种明确而详尽的规定，要有羊皮和羊角的数量资料以及卖鱼的许可，要求大的庄园要养100只母鸡和30只鹅，小的庄园要养50只母鸡和12只鹅。马比荣曾经调查过墨洛温庄园的名称、数目和位置。
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[419] 可以从勃艮第的法律里找到一段文字，证明一个父亲从甘多柏德那里获得的皇家恩典，有功的儿子期望能继续保有被赐予的土地。勃艮第人可以稳固地维持原有的特权，这种案例对法兰西的受益人起了激励作用。
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[420] 马布利很明确地断言封地和采邑曾经发生变革，他的贡献在于精确区分发生的年代。孟德斯鸠在这方面是门外汉。
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[421] 萨利克人土地的起源和性质，在愚昧无知的时代倒是让人弄得非常清楚，现在反而使学识最渊博的学者都感到很困扰。
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[422] 圣马丁曾施展260次神迹，对亵渎神圣者一再施以惩处。这位图尔的主教提到，即使有些马匹像发疯一样乱跑，还是会回到这处神圣的草地。
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[423] 仅仅是存在嫌疑，勃艮第国王贡特朗的寝宫总管丘多，就被乱石击毙。索尔兹伯里的约翰强调生存的权利，暴露了12世纪各种残酷的行为。
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[424] 基督教发挥强大的影响力，战俘受到奴役的习惯在13世纪时完全消除。但是从图尔的格列高利经常出现的文章中知道，墨洛温王朝当政时，视这种状况为平常之事，无须加以谴责。甚至格劳修斯本人和他的评注家巴比拉克，花了很大力气去证明这个习惯符合天性与理智。
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[425] 图尔的格列高利提到一个很著名的例子，契尔培里克滥用身为主人的私权，在巴黎附近有很多家庭隶属于他的产业，被迫迁移到西班牙。
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[426] 当恺撒看见热尔戈维亚时就笑了起来，然而他提到热尔戈维亚围城之战未能获胜，他还是不够坦率，我们期望一个经常赢得胜利的伟大人物要讲实话。不过他也承认，他在一次攻击中就损失了46名百夫长和700名士兵。
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[427] 克洛维的几个儿子在第一次或第二次的分配产业中，把贝里分给奇尔德伯特，后根据阿尔韦纳姆的说法，这位巴黎的国王进入克莱蒙时，整个国度的外貌被一层薄雾所笼罩。
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[428] 本笃会的编辑在为图尔的格列高利编书时，根据当地的状况，把这座堡垒命名为梅罗利阿克堡，位于上奥文尼，离莫里亚克有2英里路。
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[429] 图尔的格列高利提到阿塔卢斯的故事，他的编辑鲁伊纳特把两个阿塔卢斯混在一起。这个阿塔卢斯在公元532年还是一个青年，另一个阿塔卢斯是西多尼乌斯的朋友，是50或60年前的奥顿伯爵。发生这种错误不应该归于无知，只能说是出于人物本身的重要性。
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[430] 这位格列高利是图尔主教的祖父，活到92岁的高龄，出任奥顿伯爵有40年之久，后来担任朗格勒主教也有32年。根据诗人福图纳图斯的颂词，他在两种不同的职位上都有卓越的贡献。
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[431] 瓦罗瓦和鲁伊纳特把本文里的摩泽尔河改为默兹河，我个人没有太多意见。然而在检视详细的地理位置以后，我可以为此辩护。
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[432] 格列高利的双亲是贵族后裔，在奥弗涅和勃艮第拥有庞大家产。他生于公元539年，被授予圣职出任图尔主教是在公元573年，死于公元593年或公元595年，就在他完成历史著述后不久。
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[433] 格列高利的风格欠缺文雅和简明，他处于引人注目的高位，但对自己的时代和国家完全陌生。在这冗长的作品（最后五卷包含10年的时间）中，凡是后代想了解的事几乎全部被删除了。细读他的著作令人痛苦，因此我有理由做出不利于他的评价。
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