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[444] 比德一一列举所有这些部族，虽然我会考量惠特克所著的评论，对于弗里西亚人等部族与盎格鲁-撒克逊人的混合，我不认为有任何荒谬之处。
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[445] 比德列出7个国王，其中有两位是撒克逊人，一位是朱特人，四位是盎格鲁人。他们在7国联盟继续掌握最高的权力和名位，但统治权威来自征服而不是法律。他用同样的口气提到其中一个平定马恩岛和安格塞岛，还有一个将贡金强加在苏格兰人和皮克特人身上。
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[446] 惠特克很利落地点出荒谬之处。一般的历史学家热衷于有趣或重要的事件，对这个问题并不在意。
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[447] 在莫尔伯勒附近的贝朗比里格或巴贝里堡。撒克逊的编年史指出名称和时间，卡姆登确定地点，亨廷登的亨利提到会战细节。这些都相当可信，12世纪的史家可用来参考的材料，现都已荡然无存。
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[448] 康沃尔最后还是被阿特尔斯坦征服，他在埃克塞特设置了一个殖民区，不让不列颠人越过泰马河。康沃尔武士的精神受到奴役而堕落，从特里斯特爵士的罗曼史可以知道，他们的怯懦已经是举国周知。
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[449] 不列颠人在高卢建国，最早是6世纪时，由普罗科皮乌斯、图尔的格列高利以及图尔的第二次宗教会议（567A.D.）得到证实。图尔的第一次宗教会议（公元461年或是公元481年）有一个不列颠的主教在上面签名，还有里奥泰穆斯的军队，以及吉尔达斯自由发挥的演讲词，可用来证明这次的迁移最早不过5世纪中叶。在此之前，阿摩里卡的不列颠人只见于传奇故事。惠特克对卡特的重大过错全不在意，倒是严厉指责其无心之失，这点使我大惑不解。
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[450] 比德在他的《编年史》中提到安布罗修斯是在芝诺统治的时代（474—491A.D.），说他的父母身着紫袍，而他在《教会史》中的解释只是使用皇室的头衔和标志而已。
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[451] 这是古物学家一致同意的臆测，虽然看来有点可疑。安布罗修斯在西撒克逊与策尔迪克作战时，被纳坦利奥德击败，除自己丧生外，还损失了5000臣民。
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[452] 我对威尔士的吟游诗人米尔丁、洛马奇和塔利辛一点都不了解。我之所以相信亚瑟的存在和功勋，主要在于内尼乌斯明确而又详尽的证词。惠特克叙述亚瑟的战争听起来非常有趣，当然我不会说确有“圆桌”之事。
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[453] 托马斯·沃顿用诗人的品位和古物学家的勤奋，详细叙述中世纪罗曼史的发展过程，以及学术研究的大概状况。他的《英诗史》第一卷的前面附有两篇学识渊博的论文，对我启发良多，我受益匪浅。
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[454] 卡姆登把安德里达的位置放在纽温登，这里是肯特的沼泽地带，过去是一片浅海，正好在大森林（安德里达）的边缘，这个森林覆盖汉普夏和索塞克斯大部分地区。
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[455] 约翰逊认定有不列颠渊源的英文单词为数甚少。惠特克对英国语素有研究，发现至少有3000个词是外来语，特别制成冗长而详尽的编目。实在说，许多单词可能来自拉丁语和撒克逊语，然后被不列颠的当地方言所借用。
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[456] 在公元7世纪初期，法兰克人和盎格鲁-撒克逊人相互明了对方的语言，因为他们的根源都是来自条顿语。
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[457] 在第一代的意大利或苏格兰的传教士以后，教堂高阶神职人员中有很多是撒克逊的新入教者。
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[458] 卡特虽然引用了一些不列颠历史学家的说法，但我认为只有蒙茅思的杰弗里是唯一的证人。
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[459] 很可能存在很好的证据。结构松散而又混杂的日耳曼部落，却有两部法律存世，《安吉利法》和《沃里尼法》就是颁行于后续这段时期。
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[460] 从比德和乌姆斯伯里的威廉大致相同的证词中可以看到，显然盎格鲁-撒克逊人始终都坚持这种不近情理的做法。他们的年轻人会在罗马的市场被公开出售为奴。
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[461] 按照《伊纳法》的规定，越过海洋出卖奴隶就是不合法。
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[462] 一个瓦卢斯人可以据有一个海得（hyde为面积单位，约60到120英亩）的土地，价值120先令。同样的法律规定，一个自由的撒克逊人可以据有200先令的土地，而一个有封地的领主土地面积值1200先令。我们知道这些立法者都是西撒克逊人或默西亚人，在成为基督徒后继续进行不列颠的征战。肯特四位国王制定法律时，从来不管不列颠臣民的死活。
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[463] 比德叙述不列颠岛的教会状况，在他的历史著作（731A.D.）中得出结论，提到不列颠人对英格兰国家和天主教会，始终抱着永难和解的深仇大恨，特别加以谴责。
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[464] 彭南特在威尔士旅行，为当地的吟游诗人提供很多有趣的资料。在1568年时，伊丽莎白女王特别在凯尔怀斯召开一次竞赛，有55位吟游诗人参与，用歌喉或乐器一比高下，由莫斯廷家族负责评审，奖品是一具银竖琴。
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[465] 坎布瑞西斯认为，罗马人、法兰西人和不列颠人有天生大胆而雄辩的口才。这位恶毒的威尔士人暗示，英格兰人之所以沉默寡言，是受到诺曼人奴役后所产生的效果。
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[466] 吉拉达斯详尽描述威尔士人和阿摩里卡人的风俗习惯，后来为韦尔托引用。
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[467] 这位希腊历史学家在叙述这些惊异事物时，自己也感到困惑，甚至连岛屿的名称是布列提亚还是不列颠都没搞清楚，用很多毫无关联的情节来加以说明。
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[468] [编注]卡隆，希腊神话中的冥河摆渡者，通常被描绘成长满胡须的老人，肩负分辨来到冥河岸边的是死者的亡灵还是不应进入地府的活人的任务。
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