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[39] 狄奥多里克手下的两位意大利重臣都叫卡西多里乌斯，是一对父子。儿子生在公元479年，从他的书信上知道他担任过财务大臣、御前大臣及禁卫军统领，时间从公元509年一直到公元539年，之后30年他出家成为教士。
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[40] 配给的粮食没有超过12万摩笛，也就是4000夸特。
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[41] 从卡西多里乌斯的编年史和书信中知道，狄奥多里克非常关切赛车场、竞技场和剧院的状况，不惜花费巨款维持原有的壮观气象。卡西多里乌斯对于这个题目下了一番功夫，他的学识本来就好，何况还要刻意地表现。
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[42] 就建立丰功伟业的事迹来说，哥特征服者自认虽不如图拉真，但远在瓦伦提尼安之上。
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[43] 卡西多里乌斯用华丽不实的文体描述图拉真广场、马塞拉斯剧院和提图斯竞技场，他的写作方式不值得读者细读。巴多罗买（1716—1795 A.D.，法国货币收藏家和古物学家）神父经过计算得知，圆形竞技场仅就砖砌和泥瓦的部分，现在就要花费法国币值2000万个里弗赫银币，就这个巨大而华丽的结构而言，砖瓦又何其微不足道。
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[44] 蒙特·卡瓦洛雕塑的马匹，是从亚历山大里亚运到君士坦丁浴场的，杜博斯神父对它不屑一顾，但是温克尔曼将之誉为神品。
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[45] 这些作品可能是凯旋式使用的战车，只有拖车的铜像残留下来。
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[46] 普罗科皮乌斯提到“迈戎的母牛”这愚蠢的故事，倒是被人误以为甚为机智，编入36个希腊谚语之中，流传后世。
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[47] 狄奥多里克非常喜爱这座城市，自称为“维罗纳人”和传说中的英雄人物“凯旋王”，由此可见一斑。马菲也得到伯恩的迪特里克这个蛮族名字，他很高兴能在家乡用自己的知识来叙述哥特国王的事迹。
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[48] 马菲把这些归功于哥特人的建筑术，就像语言和文字的没落，责任在于意大利人自己，不应怪罪于蛮族。不妨比较一下他与提拉波奇（1731—1794 A.D.，意大利文学家和历史学家）的观点。
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[49] [译注]蒂伯尔现称蒂沃利，普拉内斯特现称帕勒斯特里纳，两个小城都位于罗马的东南方约10到15英里处，坐落在亚平宁山的山麓，是罗马的屏障和门户。
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[50] 圣埃皮法尼乌斯用祈祷或金钱，从里昂和萨伏伊的勃艮第人手里赎回6000名俘虏，这种功德可说是最大的神迹。
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[51] 狄奥多里克施政作为的经济成效方面，在卡西多里乌斯的编年史中列入几个不同的项目，像是铁矿、金矿、庞普廷的沼泽、斯波莱托、谷物、贸易、琉柯索的市集或是圣西普里安在卢坎尼亚的市集、丰收、商旅或公用驿站、弗拉米亚大道。
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[52] [译注]farthing，英国货币，值四分之一便士。
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[53] 谷仓配售粮食大约是1个金币15到25摩笛（译按：罗马的固体容量单位，相当于1个配克或9公升），价格始终保持平稳。
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[54] 国王送给恺撒里乌斯300金币，以及一块重达60磅的银锭。
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[55] 埃皮法尼乌斯的奉献不过是2个重约70磅的银制蜡烛架，远不如君士坦丁堡和法兰西的黄金和宝石。
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[56] 我们也不会相信那个极其荒谬的故事，说是有一个正教辅祭改信阿里乌斯教派，结果被他斩首。为什么狄奥多里克的绰号叫作“阿非利加人”？难道是来自“狡猾”这个意义？这只是胡乱推测（译按：当时阿非利加为汪达尔人所据有，而汪达尔人虔诚信奉阿里乌斯教义，所以称他“阿非利加人”，就是指他是阿里乌斯派的信徒）。
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[57] 罗马人召开一场会议，用来证明并记录他的罪状。
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[58] 狄奥多里克剥夺他们的生计，使得整个意大利怨声载道。我倒认为制定这些刑罚是为了对付叛徒，这些人违背了忠诚的誓言。但是英诺狄乌斯的证词很有分量，因为他在狄奥多里克的统治下过了一生。
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[59] 对于这位圣徒和元老院议员的爱民之心，我们虽然表示尊敬，但是也要再做考量。卡西多里乌斯曾经多方暗示，波伊西乌斯的做法会加强或缓和大家的怨言。
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[60] 我从瓦伦西安的残卷以及狄奥菲尼斯、阿纳斯塔修斯和历史学家米斯西拉那些难懂而又简短的资料和各种暗示中，尽力采用合情合理的叙述，稍微修改他们的文字应该不算冒犯。我也像穆拉托里一样，参考两位帕吉所著的编年史和祈祷书，他们两位是叔侄关系。
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[61] 勒·克拉克（1657—1736 A.D.，亚美尼亚学者）写成《波伊西乌斯的重大功业和哲人生活》一书，提拉波奇和法比里修斯（1668—1736 A.D.，学者和语文学家）也是有用的参考资料。波伊西乌斯大约生于公元470年，死于公元524年，未迈入老年就过早丧生。
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[62] [译注]西塞罗的全名是Marcus Tullius Cicero，有时就用Tully来称呼他。
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[63] 波伊西乌斯在雅典攻读的疑点很多，尤其是长达18年更是让人难以置信，但是要说他到雅典游学倒是事实，也能在国内找得到证据，像是他的朋友卡西多里乌斯就表示过（虽然含糊而且闪烁其词），说他“在雅典停留甚久”。
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