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[214] [译注]汪达尔人的计划很完美，然而精确的时间配合是成功的先决条件。在一个没有钟表的时代，交通工具又欠缺，要想三个纵队同时发起作战，是不可能的事，反而有被敌军各个击破的危险。
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[215] [译注]圣西普里安的事迹，可以参阅本书第16章第10节，圣西普里安节在9月14日，他遇难的一天。
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[216] 迦太基的邻近地区，像是大海、陆地、河流，就像人类的工程一样，有很大的变化。城市的地峡或称颈部，现在跟大陆连在一起，根本分不清楚；海港成为一块干燥的平原；原来的湖泊或称潟湖，只能算是沼泽，中间的运河水深有六七英尺。
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[217] 德尔斐库姆这个名字来自德尔斐，不论是希腊语还是拉丁语，都用来称呼神庙里三脚青铜祭坛，后来传到罗马、君士坦丁堡和迦太基，用来作为皇家宴会厅的正式用语。
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[218] 这类的演说可以表达那个时代或演说者的观念和看法，我尽量扼要叙述这些观念，摒弃激昂慷慨的雄辩之词。
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[219] 阿非利加的主教将圣奥古斯丁的遗骸带到他们的放逐地撒丁尼亚，一般人相信是在8世纪时，伦巴第国王勒特普朗德将遗骸从撒丁尼亚运到帕维亚（721 A.D.）。到了公元1695年，该城奥古斯丁修会的修士发现了一座砖砌的拱墓，里面有大理石棺、银棺盖、丝质裹尸布、骨骸和血迹等等，或许还有一块阿戈斯蒂诺的碑铭，是用哥特文书写。但是这件轰动一时的发现，因为质疑和猜忌而产生很大的争论。
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[220] 休达在阿拉伯人统治之下繁华一时，很多贵族在此兴建府邸和宫殿，农业和手工业非常发达，后来遭到葡萄牙人的破坏而没落。
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[221] 迪藩（1657—1719 A.D.，法国神学家）提到阿非利加主教权势的衰退，表示出感叹之意。在教会最为兴盛的时代，根据他的计算有690个主教辖区，但是不论每个教区有多大，也不可能同时有这么多人存在。
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[222] 丹维尔定出巴普亚山区的位置，接近希波·里吉乌斯和大海。要是根据普罗科皮乌斯的叙述，就不可能越过希波进行远距离的追击。
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[223] 肖（1694—1751 A.D.，英国探险家和旅行家）对于贝都因人和卡比尔人的生活习性，有非常精确的记录。从卡比尔人的语言中可以看到摩尔人留下的痕迹，然而变化是这样大，现代的野蛮人感受到文明是如此深，他们的粮食供应很充足，面包成为普通食物。
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[224] 普罗科皮乌斯说是七弦琴，改为竖琴比较合理，从福图纳图斯的诗句，可以将这两种乐器很清楚地加以辨别。
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[225] 希罗多德带着感情描叙一件很悲伤的事件，埃及的萨梅提库斯以帝王之尊成为俘虏，过去曾为小事哭泣，然而他面对自己的不幸，却只是长时期保持沉默。贝利萨留在与埃米利乌斯和佩尔西斯的交谈中，可能了解自己所扮演的角色，但是他也可能从未读过李维和普鲁塔克的作品，凭他慷慨的气度根本不需要教师。
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[226] 等到大将军这个古老的军事职称丧失原有意义以后，罗马常用的飞鸟占卜法这个词也为基督教所禁止，凯旋式对于一位代表皇帝出征而且是私人豢养的将领，倒是不会产生多大的纷争。
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[227] 如果《传道书》真是所罗门的作品，而不是比较近代的著作，倒是很难让人信服，虽然有非常虔诚的内容和富于伦理的教训，但只是用所罗门的名义，以及用他的忏悔作为主题而已，有点像普赖尔（1664—1721 A.D.，英国诗人和外交官）的诗一样。这是博学多闻和思想自由的格劳修斯提出的看法，他认为《传道书》和《箴言》蕴含极其广泛的思想和经验，看来不像一个犹太人或一个国王所有。
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[228] 在《马尔蒙特尔的贝利萨尔》一书中，国王与阿非利加的征服者相遇、晚餐、交谈，竟然不知对方是何许人也。显然是传奇小说的缺陷，看来不仅是这位英雄，而是每个人都丧失了他们的眼睛或是记忆力。
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[229] 自从普罗科皮乌斯说起阿特拉斯山有一个民族，可以用白皙的身体和黄色的头发加以区别以来，同样的现象在秘鲁的安第斯山也能见到，这很自然地被归于地势的高度和空气的温度。
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[230] 虽然有人抗议，根西里克还是要抛弃日耳曼的汪达尔人，并没有给予正式答复。在阿非利加的汪达尔人嘲笑这个人过于谨慎，而且也瞧不起欧洲的族人在森林里的贫苦生活。
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[231] 在公元1687年，托利乌斯从一位知名的选侯口中听到此事，说是勃兰登堡的汪达尔人具有皇室的血统，但是不为人所知，他们富于反叛的精神，可以聚集五六千人马，获得一些火炮，等等。选侯所说的话是诚实不虚的，但托利乌斯的话值得怀疑。
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[232] 普罗科皮乌斯对此事完全不知道。在达戈伯特统治的时代（630 A.D.），斯拉夫部族像是索布人和维尼第人，已经在图林吉亚的边界上定居。
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[233] 萨路斯特提过摩尔人，说他们是赫尔克里斯的军队被击溃以后的残余人员。普罗科皮乌斯认为他们是卡纳尼亚人的后裔，为了逃避强盗约书亚而来到这里，他引用两根石柱上面腓尼基文的铭刻为证。我相信是有石柱，但是怀疑上面的铭文，同时我也不接受他们提到的渊源说法。
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[234] 维吉尔和梅拉（1世纪拉丁地理学家）叙述阿非利加牧民漂泊不定的生活，与阿拉伯人和鞑靼人没有多大差别，肖是这两位诗人和这位地理学家最好的注释者。
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[235] 赠送的礼物通常是一根权杖、一顶皇冠、一袭白色的斗篷，还有就是绣着花纹的长袍和鞋子，全部都用金和银来作为装饰。除了这些贵重的金属以外，他们也接受钱币。
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[236] 所罗门被召回君士坦丁堡，后来又再度恢复原来的职务，最后一次胜利是查士丁尼在位第13年（539 A.D.）。他在幼年时发生意外才成为宦官，其他的罗马将领都长着浓密的胡须。
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[237] 古代的人证实马非常厌恶骆驼，从经验得知这是毫无根据的说法，东方人是最佳评审，觉得这种误解很可笑。
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[238] 普罗科皮乌斯是第一个描述山城奥拉修斯的人，可以拿来与利奥·阿非利加努斯、马摩尔和肖的记载做个比较。
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