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[418] 格伦描述拉克塔里乌斯山的地势高耸、空气清新而且盛产营养丰富的牛奶，在叙马库斯和卡西多里乌斯时代，都是众所周知的疗养胜地。现在除了一个名叫勒特尔的小镇，一切都已荡然无存。
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[419] 比亚说残余的哥特人是被运到他所喜爱的巴伐利亚，其他人则说是葬身在乌利山区，或是回到哥得兰的故土。
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[420] 我让斯卡里杰和萨尔马西乌斯为库米的起源继续争辩，它是希腊人在意大利最古老的殖民地，在尤维纳利斯那个时代已经人去楼空，现在只是一片废墟。
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[421] 阿戈西阿斯把西比尔的神秘洞穴安置在库米城墙下，他赞同塞维乌斯的说法，我不知道他们的意见为何会让海尼（1729—1812 A.D.，古典学者）反对，何况他是维吉尔作品最优秀的编者。库米那时还没有建立，如果埃涅阿斯确实到过一个希腊城市，《伊利亚特》史诗的部分诗行看来就会很荒谬。
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[422] 普罗科皮乌斯的《哥特战争》第四卷第三十五章与阿戈西阿斯的第一卷历史对照起来看就会发现一些问题。看来我们必须放弃一位政治家和军人的观点，而要追随一位诗人和修辞学家的脚步。
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[423] 布塞林建立了不可思议的功勋，包括击败并杀死贝利萨留，征服意大利和西西里等等。可以参阅《法兰西史》，以及图尔的格列高利和阿莫因的相关著作。
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[424] 阿戈西阿斯注意到他们的迷信带有哲理的意味。公元613年在瑞士的楚格，偶像崇拜仍然流行一时，圣高隆班和圣加尔是那个粗野国度的使徒。后者发现一个隐居之所，以后发展成为一个教廷侯国和人口稠密的城市，是自由思想和商业贸易的中心。
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[425] 参阅阿戈西阿斯和保罗·沃尔尼弗里德所记载洛泰尔之死，他获得狄阿科努斯的绰号。希腊人说他发狂到抓伤自己，曾经抢劫很多教堂。
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[426] 丹尼尔神父对这场会战的描述极富于幻想，那是运用福拉德爵士的笔调所致。福拉德爵士一度是出色的波利比阿编者，根据他的习惯和爱好来解释古人的作战方式。
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[427] 阿戈西阿斯就纳尔塞斯的胜利写出6行希腊短诗，非常顺理成章地将它比拟为马拉松和普拉蒂亚会战。说实话，纳尔塞斯的胜利是如此微不足道，主要的差别在于所产生的后果，而希腊人的两场会战是千秋万世的荣誉（译按：纳尔塞斯的胜利并非微不足道，富勒将军的《西洋世界军事史》将塔吉那会战列为中世纪影响最大的主要会战之一，只不过普拉蒂亚会战的时间更早而已）。
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[428] 狄奥菲尼斯或他的抄写员所说的培罗耶和布林卡斯，应该念成或解释成维罗纳和布里克西亚这两个地方才对。
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[429] 马菲反对一般人的看法，他证明意大利的公爵是由纳尔塞斯自己设立，时间是在征服伦巴第人之前。基于《国是诏书》的规定，查士丁尼对军事力量的使用特别加以限制。
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[430] 查士丁尼的《国是诏书》是要恢复和律定意大利的文官制度，包括有27条条款，接诏的对象是纳尔塞斯和安提阿克斯，在公元554年8月15日颁布，由尤里安保存，后来又陆续加上查士丁尼、查士丁及提比略的新法和敕令。
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[431] 南部各行省发生饥馑，更多民众死亡，但是爱奥尼亚海湾并没有包括在内；用橡实来代替面包；普罗科皮乌斯看到被遗弃的孤儿被一头山羊哺乳；先后有17个旅客投宿，被2名妇女杀死后吃掉，后来第18名旅客发觉此事，将这2个妇女杀死，等等。
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[432] 或许是1500万到1600万人。普罗科皮乌斯计算阿非利加损失了500万人，意大利的面积要大2倍，人口减少的比例还要高很多。但是他的统计受到情绪的影响，很多因素都无法确定。
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[433] 军事训练已经败坏到无可救药的地步，普罗科皮乌斯写出讽刺诗描述所见到的情况。阿戈西阿斯不仅加以证实，而且经常当作例子拿来运用；他是个带有敌意的证人，绝不会放弃这种机会，但不能因此否定他的论点。
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[434] 君士坦丁堡到梅兰西阿斯的恺撒里纳庄园，距离通常是102到140斯塔德，或是18到19英里。开头12英里一直到雷吉乌姆都是查士丁尼铺设的道路，他在湖和海之间建造了一座桥梁，越过沼泽或地峡。
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[435] 这条河的名字叫作阿提拉斯河，有一个同名的城镇或城堡位于河口，查士丁尼特别加强了守备的力量。
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[436] 保加利亚战争和贝利萨留最后的胜利，阿戈西阿斯在冗长的演说中提到，但是叙述并不完整。狄奥菲尼斯枯燥的编年史里也有记载。
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[437] 他们不太可能是真正的印度人。埃塞俄比亚人有时也用这个称呼，古代从来没有将他们用为警卫或是随从。他们的价格虽然昂贵，但只是供女性使唤或是充作皇家奢侈的排场，根本无关紧要。
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[438] 有关贝利萨留的罢黜和复职，在约翰·马拉拉的残卷以及狄奥菲尼斯详尽的《编年史》中，保存了最原始的真实记录。鉴于真实状况逐渐消失而虚构情节为众人所传诵，使得锡德雷努斯和佐纳拉斯感到举棋不定，很难表示个人的看法。
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[439] 这些毫无根据的传闻都源于12世纪一本包罗万象的作品，就是僧侣约翰·策策斯的《百科全书》，他用10首民谣来描述贝利萨留的瞎眼和乞讨，这些诗作也带有政治的意味。这些带着因果报应或名人传奇的故事，以希腊人的语言或抄本传入意大利，一直到15世纪末叶，克里尼图斯、潘塔努斯和弗拉特兰努斯等人还在重复这种工作。阿尔西阿特就法律的尊严加以抨击，而巴罗尼乌斯基于教会的名誉大力辩护。然而从策策斯其他的编年史得知，贝利萨留并没有失明，而且也恢复了原有的名誉和财富。
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[440] 有一座雕像在罗马的波格斯庄园，雕像呈坐姿，伸出一只手臂，一般都被认为是贝利萨留，但可能是神态俨然的奥古斯都，正在邀宠内梅西斯。
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[441] 图密善赤红的面孔恶名昭彰，竟然是透过塔西佗传神的描述，小普林尼和苏埃托尼乌斯都提到此事。普罗科皮乌斯很愚蠢地认为，到了6世纪只有一座图密善的胸像留存下来。
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[442] 查士丁尼的求知精神和渊博学识，不仅为普罗科皮乌斯的自白所证实，也受到他的赞许。有关这方面可以参询阿勒曼努斯冗长的索引资料，阅读路德维希为查士丁尼所作的传记。
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