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[439] 这些毫无根据的传闻都源于12世纪一本包罗万象的作品，就是僧侣约翰·策策斯的《百科全书》，他用10首民谣来描述贝利萨留的瞎眼和乞讨，这些诗作也带有政治的意味。这些带着因果报应或名人传奇的故事，以希腊人的语言或抄本传入意大利，一直到15世纪末叶，克里尼图斯、潘塔努斯和弗拉特兰努斯等人还在重复这种工作。阿尔西阿特就法律的尊严加以抨击，而巴罗尼乌斯基于教会的名誉大力辩护。然而从策策斯其他的编年史得知，贝利萨留并没有失明，而且也恢复了原有的名誉和财富。
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[440] 有一座雕像在罗马的波格斯庄园，雕像呈坐姿，伸出一只手臂，一般都被认为是贝利萨留，但可能是神态俨然的奥古斯都，正在邀宠内梅西斯。
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[441] 图密善赤红的面孔恶名昭彰，竟然是透过塔西佗传神的描述，小普林尼和苏埃托尼乌斯都提到此事。普罗科皮乌斯很愚蠢地认为，到了6世纪只有一座图密善的胸像留存下来。
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[442] 查士丁尼的求知精神和渊博学识，不仅为普罗科皮乌斯的自白所证实，也受到他的赞许。有关这方面可以参询阿勒曼努斯冗长的索引资料，阅读路德维希为查士丁尼所作的传记。
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[443] 约翰·马拉拉和狄奥菲尼斯提到首次出现的彗星，第二次是普罗科皮乌斯，然而我强烈怀疑他们说的是同一颗。狄奥菲尼斯把太阳的暗淡无光说成是另外一年。
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[444] 塞涅卡的《自然问题》第七卷对于彗星的理论展现出哲学思想，然而我们不要像一般大众那样，对于彗星所显示的预兆过于认真，也不要将其与事件的发生联系在一起。
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[445] 天文学家可以研究牛顿和哈雷的著作和理论。我只是从达朗贝的《法兰西百科全书》中彗星的专题部分，获得必要的科学知识。
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[446] 老实、虔诚而又爱做白日梦的惠斯顿（1667—1752 A.D.，神学家、数学家和自然科学家），产生奇妙的幻想，认为就是同一颗彗星的尾部扫过地球，天降大雨，才带来诺亚的洪水，时为公元前2242年。
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[447] [译注]根据传说，奥基吉斯是第一位底比斯国王或统治者，或者是阿提卡的国王，也是古希腊文明的开创者。
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[448] 弗里瑞特的论文是哲理和学识最美妙的结合。瓦罗引用卡斯特、那不勒斯的迪翁和库济库斯的阿德拉斯图斯等人的资料，把奥基吉斯时代所发生的现象记载在他的著作里。后续两个时期出现彗星的状况，由希腊的神话学家和伪造的西比莱神谕加以保存。
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[449] [编者注]埃勒克特拉是特洛伊战争时期，希腊联军统帅阿伽门农之女。毁灭特洛伊后，阿伽门农回到自己的王国，却被王后杀死，埃勒克特拉救出了自己的弟弟奥瑞斯特斯，为父亲之死深恨母亲。
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[450] 普林尼曾抄写奥古斯都最原始的备忘录等有关资料。马伊兰在给中国传教士帕伦宁最能表达天赋才华的书信中，把竞赛和9月的彗星从公元前44年移到公元前43年。但是我对天文学家的批评无法衷心佩服。
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[451] 最近看到的彗星是在公元1680年12月，逼得贝尔主张，超自然的彗星使得古人更确定偶像崇拜。伯努利被迫承认，彗星的尾部而非头部是上帝震怒的征兆。
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[452] 《失乐园》在公元1667年刊行，最著名的诗句可能暗示公元1664年刚出现过的彗星，这就使得核定出版许可的官员大吃一惊。卡西尼在罗马当着克里斯蒂娜皇后的面观察这同一颗彗星。难道查理二世会感到好奇或畏惧？
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[453] 结果是在阿拉杜斯和波特里斯之间，出现一个险峻的高地和一个陡峭海角。
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[454] 波特里斯是提尔国王伊索巴尔所创建，佩特洛尼的村庄呈现出贫穷的境况，现在缺少一个港口。
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[455] 海尼修斯认为贝里图斯自古以来就是罗马法最为重要的部分，对它的大学和光辉的历史一直赞不绝口，也为它的没落感到遗憾。它在查士丁尼统治的第25年，也就是公元551年7月9日被夷为平地。阿戈西阿斯等到完成意大利战争的记述以后，才提到这件重大的灾祸。
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[456] 弗兰德博士认为，从普罗科皮乌斯对术语的知识和运用可以看出，他一定学过医学。然而有很多词现在带有科学的含意，在希腊文的词汇里非常普通，而且经常使用。
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[457] 修昔底德肯定只会传染一次，但是埃法格里乌斯的家人得过黑死病，特别提到有人逃过第一次染病，等到第二次就熬不过去了。法比乌斯·保利努斯（Fabius Paullinus）也提到重复感染的现象。我认为医生对这个问题有不同的看法，疾病的性质和发作的征候也不见得完全雷同。
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[458] 雅典的瘟疫流行期间，苏格拉底得病能够痊愈，跟他的自我克制有很大的关系。米德医生注意到，供宗教使用的房屋特别有益健康，主要在于僻静和禁欲两个有利的条件。
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[459] 米德从修昔底德、卢克莱修、亚里士多德、格伦和普通的经验，证实黑死病带有传染性，对于法国医生的相反意见加以驳斥，这些医生在1720年的瘟疫流行期间曾访问马赛。然而这些人是对瘟疫更为文明的当代旁观者，要知道这种疾病几个月内，就在这座城市里面夺走5万条性命，这个城市现在很繁荣而且商业很发达，居民的总数也不到9万人。
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[460] 普罗科皮乌斯特别强调没有传染危险的说法，后来为埃法格里乌斯的经验所推翻。
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[461] 普罗科皮乌斯运用修辞，将死亡的人数比作海洋的沙粒后，期望能够提出更为明确的数据，让大家知道在皇家的恶魔统治之下，全世界有“数以亿计”的人被消灭。原文这种表示的方法在文法和修辞而言过于晦涩，要是逐字解释就会产生“数百万个百万”的说法。阿勒曼努斯和库辛将这段译为“2亿”，但是我不知道他们的动机何在。要是把原文的“数个”拿掉，最后提出的数字是“1亿”倒是可以接受，因为与当时的人口总数相比还不会太离谱。
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