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[446] 老实、虔诚而又爱做白日梦的惠斯顿（1667—1752 A.D.，神学家、数学家和自然科学家），产生奇妙的幻想，认为就是同一颗彗星的尾部扫过地球，天降大雨，才带来诺亚的洪水，时为公元前2242年。
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[447] [译注]根据传说，奥基吉斯是第一位底比斯国王或统治者，或者是阿提卡的国王，也是古希腊文明的开创者。
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[448] 弗里瑞特的论文是哲理和学识最美妙的结合。瓦罗引用卡斯特、那不勒斯的迪翁和库济库斯的阿德拉斯图斯等人的资料，把奥基吉斯时代所发生的现象记载在他的著作里。后续两个时期出现彗星的状况，由希腊的神话学家和伪造的西比莱神谕加以保存。
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[449] [编者注]埃勒克特拉是特洛伊战争时期，希腊联军统帅阿伽门农之女。毁灭特洛伊后，阿伽门农回到自己的王国，却被王后杀死，埃勒克特拉救出了自己的弟弟奥瑞斯特斯，为父亲之死深恨母亲。
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[450] 普林尼曾抄写奥古斯都最原始的备忘录等有关资料。马伊兰在给中国传教士帕伦宁最能表达天赋才华的书信中，把竞赛和9月的彗星从公元前44年移到公元前43年。但是我对天文学家的批评无法衷心佩服。
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[451] 最近看到的彗星是在公元1680年12月，逼得贝尔主张，超自然的彗星使得古人更确定偶像崇拜。伯努利被迫承认，彗星的尾部而非头部是上帝震怒的征兆。
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[452] 《失乐园》在公元1667年刊行，最著名的诗句可能暗示公元1664年刚出现过的彗星，这就使得核定出版许可的官员大吃一惊。卡西尼在罗马当着克里斯蒂娜皇后的面观察这同一颗彗星。难道查理二世会感到好奇或畏惧？
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[453] 结果是在阿拉杜斯和波特里斯之间，出现一个险峻的高地和一个陡峭海角。
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[454] 波特里斯是提尔国王伊索巴尔所创建，佩特洛尼的村庄呈现出贫穷的境况，现在缺少一个港口。
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[455] 海尼修斯认为贝里图斯自古以来就是罗马法最为重要的部分，对它的大学和光辉的历史一直赞不绝口，也为它的没落感到遗憾。它在查士丁尼统治的第25年，也就是公元551年7月9日被夷为平地。阿戈西阿斯等到完成意大利战争的记述以后，才提到这件重大的灾祸。
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[456] 弗兰德博士认为，从普罗科皮乌斯对术语的知识和运用可以看出，他一定学过医学。然而有很多词现在带有科学的含意，在希腊文的词汇里非常普通，而且经常使用。
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[457] 修昔底德肯定只会传染一次，但是埃法格里乌斯的家人得过黑死病，特别提到有人逃过第一次染病，等到第二次就熬不过去了。法比乌斯·保利努斯（Fabius Paullinus）也提到重复感染的现象。我认为医生对这个问题有不同的看法，疾病的性质和发作的征候也不见得完全雷同。
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[458] 雅典的瘟疫流行期间，苏格拉底得病能够痊愈，跟他的自我克制有很大的关系。米德医生注意到，供宗教使用的房屋特别有益健康，主要在于僻静和禁欲两个有利的条件。
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[459] 米德从修昔底德、卢克莱修、亚里士多德、格伦和普通的经验，证实黑死病带有传染性，对于法国医生的相反意见加以驳斥，这些医生在1720年的瘟疫流行期间曾访问马赛。然而这些人是对瘟疫更为文明的当代旁观者，要知道这种疾病几个月内，就在这座城市里面夺走5万条性命，这个城市现在很繁荣而且商业很发达，居民的总数也不到9万人。
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[460] 普罗科皮乌斯特别强调没有传染危险的说法，后来为埃法格里乌斯的经验所推翻。
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[461] 普罗科皮乌斯运用修辞，将死亡的人数比作海洋的沙粒后，期望能够提出更为明确的数据，让大家知道在皇家的恶魔统治之下，全世界有“数以亿计”的人被消灭。原文这种表示的方法在文法和修辞而言过于晦涩，要是逐字解释就会产生“数百万个百万”的说法。阿勒曼努斯和库辛将这段译为“2亿”，但是我不知道他们的动机何在。要是把原文的“数个”拿掉，最后提出的数字是“1亿”倒是可以接受，因为与当时的人口总数相比还不会太离谱。
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罗马帝国衰亡史 第四十四章 罗马的法治概念 君主的法律 十人委员会的《十二铜表法》 人民的法律 元老院的敕令 皇帝和官员的命令 市民的权责 查士丁尼法（527—565 A.D.）
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查士丁尼的胜利所获取的虚名已成泡影，但立法者的名声却能千年万世永垂不朽。在他的统治期间和指导之下，罗马完成了最伟大的法学体系，主要包括《御法集》《民法汇编》和《法学初步》。[1]罗马人的理性被灌注到欧洲的内部体系和制度之中[2]，产生深远的影响，获得独立的国家仍旧尊敬或服从查士丁尼所制定的法律。君主凭着智慧或机运，能将自己的地位和名声与人治之道的荣誉和利益联系起来。维护开创者的基业是制定法律的第一动因，在任何时代都能产生激励的作用，使市民的工作更为热情和勤奋。他们虔诚赞扬他的德行，掩饰或否认他的过失，严厉谴责叛徒的罪恶和愚行，说叛徒竟敢冒犯紫袍的尊严。偶像崇拜的热情经常会激起带有深仇大恨的反对情绪。查士丁尼的性格对于奉承和抨击都表现出盲目的狂热情绪。还有一个行事不公正的党派（反特里波尼安分子），拒绝承认君主以及他的官员所制定的法律的优点，更不愿意对其加以颂扬和赞许。[3]
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我在研究民法这个题材时，并没有抱着先入为主的观点，主要的着眼点是了解历史的真相和本意，希望获得适度而有效的指导[4]，然而这个范畴不知耗尽多少人的心血，浩瀚的文卷在巨大的图书馆内筑起难以越过的高墙，真是使人产生力不从心之感。要是可能的话，我想在短短一章之中，追寻罗马法从罗慕路斯到查士丁尼的发展痕迹[5]，推崇这位皇帝的辛劳和功绩，停下来思索这门学科的原则，这对于社会的和平与幸福竟会如此重要，一个国家的历史以法律这一部分最具教育功能。虽然我花费心力想要写出一部没落王国的通史，却很高兴能有机会呼吸共和国纯净清新的空气。
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