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[91] 在这些教长之中,凡是头胎生的要享有一种神秘而属灵的长子特权,在迦南的土地上他有资格获得双份的继承权。
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[92] 在雅典,所有的儿子一律平等,但是女儿的地位很可怜,要经过兄弟的同意才能得到遗赠。可以参阅伊西乌斯的答辩状,威廉·琼斯爵士有极为出色的译文和注释,他不仅是学者和律师,也是天才人物。
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[93] 英格兰只有长子继承所有的田产,信奉正教的法官布莱克斯通(1723—1780 A.D.,英国法学家和历史学家)说,这种法律只有年轻的弟兄会觉得不公平。但是就政策的着眼点来看,可以鼓励他们努力进取,另谋发展。
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[94] 布莱克斯通的一览表比较了民法、教会法和普通法。尤里乌斯·保卢斯有一篇单独的短文,经过删节以后列入《民法汇编》。他统计到第七亲等时,亲属的总和已有1024人。
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[95] 罗马建城584年制定《沃科尼安法》,小西庇阿当时只有17岁,找到机会对母亲和姐妹表达自己的慷慨。
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[96] 泰勒是一位博学多才而又天马行空的作家,他证明继承是常态而遗嘱是例外。在《民法汇编》第二卷和第三卷里列举的方式,可以说极为荒谬,大法官达格索希望他的同胞多玛特能够处于特里波尼安的地位。然而在继承之前出现的契约,不一定就是叙述民法的自然顺序。
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[97] 前面举出的遗嘱案例可能都是多此一举。在雅典只有无后的父亲才能立遗嘱。
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[98] 查士丁尼只列举出公众和个人的罪行,儿子同样可以剥夺父亲的继承权利。
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[99] [译注]普布利乌斯·法尔西迪乌斯是一位罗马护民官,有一部民法以他的名称《法尔西迪安》。
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[100] 现代民法的“托管物之接受”是接枝于罗马法的封建思想,与古代的非遗产继承人而由立遗嘱人指定接受遗赠者的做法,并没有多少相似之处。他们滥用新法第159项,一种带有偏颇成见、内容复杂而重视辩护的法律,把对象任意延伸到“第四等亲”。
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[101] 迪翁·卡修斯特别记载是希腊钱币,总额为2.5万德拉克马。
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[102] 孟德斯鸠精妙推论罗马继承法律的革新过程,有的地方难免异想天开。
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[103] 民法有关的继承、遗嘱、遗嘱附件、遗产和委托,依据的原则非常确定,盖乌斯、查士丁尼和狄奥菲卢斯的《法学初步》里都有记载,详尽的细节在《民法汇编》中占有12卷之多。
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[104] 盖乌斯、查士丁尼和狄奥菲卢斯的《法学初步》,都将义务区分为四种,即“实有”“名义”“强制”及“承诺”,但是我承认有个人的偏爱,才根据自己的论点将其区分为三种。
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[105] 无论波利比阿所提出的证据是多么冷酷和理性,总比含糊而杂乱的赞誉要好得多。
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[106] 杰拉德·诺特(1647—1725 A.D.,荷兰罗马法学者)有一篇论文讨论法定行为的补救措施,令人感到非常满意。我特别注意到,荷兰和勃兰登堡的大学在本世纪初叶,以最公正和自由的原则深入研究民法。
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[107] 经过双方同意,合同或合约成立,不仅格式完整而且适合各种不同项目,在《民法汇编》中占有4卷的篇幅,这是值得英国学生多加注意的部分。
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[108] 《民法汇编》和《御法集》对租赁契约有详尽的释义,5年期限一般是出于习惯而非法律所规定。法兰西所有的租约期限都是9年,这种有效期限的规定在公元1775年取消,然而还流行在那片美丽而幸福的国土,就是允许我居留的地方,使我感到非常遗憾。
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[109] 塔西佗在《编年史》中提到利息的计算方式,难道他会这样的无知或愚蠢?然而明智而重视德行的贵族为了满足野心,也许会放弃贪婪的念头,也许会阻止令人讨厌的办法。像这样低的利息没有人愿意将钱借出去,这么重的惩罚也没有债务人愿意负担。
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[110] 查士丁尼并没有自贬身价,让高利贷在《法学初步》中占有一席之地,但是在《民法汇编》和《御法集》中列入所需要的法规和限制条件。
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[111] 神父都一致同意收取利息是罪恶的行为,像是西普里安、拉克坦提乌斯、巴西尔、克利索斯托、尼萨的格列高利、安布罗斯、杰罗姆、奥古斯丁都有这种看法,还要加上一大群参加会议的神职人员和诡辩家。
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[112] 加图、塞涅卡和普鲁塔克都大声指责高利贷的盛行和浮滥。按照这个词的拉丁文及希腊文语源,都是指运用本金来孳生利息,所以莎士比亚会喊道:“无生命的金属在繁殖。”要知道舞台回响着公众的声音。
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[113] 威廉·琼斯爵士对委托法写下一篇机智和理性的随笔。他可能是唯一精通下列主题的律师:威斯敏斯特的年鉴、乌尔比安的注释、伊西乌斯的希腊文答辩状,以及阿拉伯和波斯宗教法官的判决书。
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[114] 奥卢斯·吉利乌斯从拉贝奥对《十二铜表法》的注释借用了这个故事。
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[115] 李维的叙述立场严正而且很有分量,对于阿尔班的独裁者施以酷刑,这是令人厌恶、有损荣誉的行为,维吉尔也无法自圆其说。海尼一直表现出高尚的品味,他说,即使是埃涅阿斯之盾,这个主题也太过恐怖。
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