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[221] 台吉的部队和盟友到达西部海岸附近,离君士坦丁堡有15个月的行程。莫里斯皇帝与来自遥远国度的巡回竖琴师谈过话,会不会弄错了,像这样落后的民族怎么会有这种乐师。
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[222] 这些是博学的比亚伯爵极可信的推测之词。发现策契人和塞尔维亚人始终在一起,无论是靠近高加索山脉,还是在伊利里亚,或是在下易北河地区。甚至就是波希米亚人最野蛮的传统,都使他的假说带上可信的色彩。
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[223] 如果狄奥菲拉克特是有天分或是有品位的作家,可能是用文雅的反嘲来加以讽刺,事实上他并没有伤人之意。
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[224] 《伊利亚特》用崇高和敬仰的诗句,赞许英雄的精神和哲人的理性能够结合在一起,证明荷马的见识已经超越他所处的时代和国家。
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[225] 关于这件事的证据,我并没有什么印象,明智的读者可以参阅前面的第三十四章第五节,曾经提到阿兹穆斯或阿兹穆提姆的没落。到了下一个世纪,爱国的精神和忠勇的气节都可以廉价出售。
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[226] 从狄奥菲拉克特所著《莫里斯皇帝传》第一、第二、第六、第七、第八等卷,可以知道阿瓦尔人战争的细节。他写这本书是赫拉克利乌斯在位时,没有必要对逝世的皇帝加以奉承,但是他的鉴别和判断能力不足,无关的琐事显得实在冗长,重大的情节反而过于简略。
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[227] 莫里斯自己就战争的艺术写了12卷书,现在还流传存世,约翰·谢弗把它放在阿里安《论战术》一书的后面,公元1664年在阿普萨尔出版。
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[228] 莫里斯的诡计和贪婪,狄奥菲拉克特和狄奥菲尼斯似乎一点都不知情。这些指控大为损害皇帝的形象,最早提到的是《帕斯卡尔编年史》的作者,佐纳拉斯加以引用,锡雷德努斯对于要求的赎金有另外的算法。
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[229] 反对莫里斯浪潮汹涌的呼声之中,君士坦丁堡的民众把他贴上马西昂教派的标签,认为他是个异端,不知是用来表示含糊的谴责,还是皇帝真正听从古老诺斯替教派的教导。
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[230] 圣奥托诺穆斯(我对这位圣者一无所知)教堂离君士坦丁堡约150斯塔德,吉利乌斯提到莫里斯和他的儿子在优特罗皮乌斯港被谋杀,这是卡尔西顿两个海港之一。
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[231] 君士坦丁堡的居民通常为风湿所苦,狄奥菲拉克特也隐约提到,如果不是与历史的原则相矛盾,他应该指出医药上的原因。然而他却说些风马牛不相关的东西,像是探究尼罗河的定期泛滥,还有就是希腊哲学家对这个问题的看法。
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[232] 高乃依经过努力的创作,写出情节非常复杂的悲剧《赫拉克利乌斯》。要想了解来龙去脉,仅一个剧本根本无法说明清楚,尤其是剧情的发展前后相隔年代久远,就是作者本身都会混淆。
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[233] 福卡斯的雕像都已被摧毁,即使出于敌人的恶意,也必须忍受他的一幅画像或讽刺画逃过被焚烧的下场。
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[234] 迪康热提及莫里斯的家庭,他的长子狄奥多西在4岁半时,就登上皇帝的宝座,经常与他的父亲同时接受格列高利的致敬。他的女儿信奉基督教,除了安娜斯塔西娅和狄奥克特斯特,还发现有一位使用异教徒的名字,竟然称为克里奥帕特拉,真是令人大为惊异。
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[235] 有些作者的作品以及有关的手抄本中,对于普里斯库斯和克里斯普斯这两个人分不清楚,让我差一点将福卡斯的女婿当成是对阿瓦尔人作战获得5次胜利的英雄。
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[236] 狄奥菲拉克特是埃及人,曾经出任都城的郡守,大约在公元628年写出莫里斯的传记。佛提乌轻描淡写加以指责,认为他写作的风格太过于做作,而且说教的语气很重,所以他加以大幅删改和修正。他的序言是哲学女神和历史女神的对话,她们都坐在筱悬木下面,后者手里抚着七弦琴。
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[237] 对于有些时代而言,我们不要理会当时的历史学家,无须着眼于修辞的装腔作势,宁愿屈就于编年史和节本的简洁。狄奥菲尼斯和尼西弗鲁斯根据这种原则,写出波斯战争的本末和大事纪要。当然有的地方还不够完整,对任何额外增加的史实,我引用非常权威的资料。狄奥菲尼斯生于公元748年,曾经担任廷臣,后来成为僧侣。尼西弗鲁斯是君士坦丁堡的教长,死于公元829年,比狄奥菲尼斯年轻。所以他们两人最大的问题,是没有亲身经历这场战事,很多说法难免出于想象。
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[238] 波斯历史学家本身都被欺骗,但是狄奥菲尼斯把这些谎言和错误归咎于科斯罗伊斯。欧提索乌斯相信莫里斯的儿子从凶手那里被救出来,后来成为僧侣,终其一生都留在西奈山。
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[239] 欧提索乌斯把帝国在福卡斯统治下,所有重大的损失都详细记录了日期,发生一次错误倒是能够挽救赫拉克利乌斯的荣誉,说他率领舰队不是从迦太基而是从萨洛尼卡,装载蔬菜前来救济君士坦丁堡。其他的东部基督徒,像是巴尔赫布雷乌斯、埃尔马辛(萨拉森人的历史学家)、阿布法拉吉乌斯,对于史实的记载都更真诚而且正确。波斯战争的发生时间和重要事项,在帕吉的年代记都有详尽的资料。
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[240] 征服耶路撒冷是对教会极重要的事件,可以参阅欧提索乌斯的《编年史》,以及僧侣安提阿克斯的悼词,他有129篇讲道词仍旧存世,是否有人再去阅读,已经无关紧要。
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[241] 利奥提乌斯是当时的主教,他为人品崇高的圣徒写了生平的传记。这部作品有益世道人心,我发现巴罗尼乌斯和弗勒里经常摘录加以引用。
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[242] 巴罗尼乌斯所产生的错误,以及很多人提到科斯罗伊斯二世进军迦太基,而不是卡尔西顿,主要是希腊文的两个城市的拼音非常相近,才会张冠李戴,在狄奥菲尼斯的原文里,有时会因抄写员和学者弄错而引起混淆。
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[243] 圣安纳斯塔修斯真正的法案是在第七次大公会议中公布,巴罗尼乌斯和布尔特得到他们的记录。神圣的烈士背叛波斯来到罗马的军队中,后来在耶路撒冷成为僧侣,诋毁祆教的礼拜仪式,当时已经传播到巴勒斯坦的恺撒里亚。
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[244] 两种骆驼的不同在于是一个驼峰还是两个。双峰驼的体形较大,来自突厥斯坦或巴克特里亚纳;单峰驼生长的地区在阿拉伯和阿非利加。
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[245] 希腊人叙述达斯塔杰德的没落,而波斯人赞美它的光彩夺目,但前者所讲是目击者看到的朴素状况,后者是来自听到的模糊报道。
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