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[234] 迪康热提及莫里斯的家庭，他的长子狄奥多西在4岁半时，就登上皇帝的宝座，经常与他的父亲同时接受格列高利的致敬。他的女儿信奉基督教，除了安娜斯塔西娅和狄奥克特斯特，还发现有一位使用异教徒的名字，竟然称为克里奥帕特拉，真是令人大为惊异。
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[235] 有些作者的作品以及有关的手抄本中，对于普里斯库斯和克里斯普斯这两个人分不清楚，让我差一点将福卡斯的女婿当成是对阿瓦尔人作战获得5次胜利的英雄。
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[236] 狄奥菲拉克特是埃及人，曾经出任都城的郡守，大约在公元628年写出莫里斯的传记。佛提乌轻描淡写加以指责，认为他写作的风格太过于做作，而且说教的语气很重，所以他加以大幅删改和修正。他的序言是哲学女神和历史女神的对话，她们都坐在筱悬木下面，后者手里抚着七弦琴。
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[237] 对于有些时代而言，我们不要理会当时的历史学家，无须着眼于修辞的装腔作势，宁愿屈就于编年史和节本的简洁。狄奥菲尼斯和尼西弗鲁斯根据这种原则，写出波斯战争的本末和大事纪要。当然有的地方还不够完整，对任何额外增加的史实，我引用非常权威的资料。狄奥菲尼斯生于公元748年，曾经担任廷臣，后来成为僧侣。尼西弗鲁斯是君士坦丁堡的教长，死于公元829年，比狄奥菲尼斯年轻。所以他们两人最大的问题，是没有亲身经历这场战事，很多说法难免出于想象。
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[238] 波斯历史学家本身都被欺骗，但是狄奥菲尼斯把这些谎言和错误归咎于科斯罗伊斯。欧提索乌斯相信莫里斯的儿子从凶手那里被救出来，后来成为僧侣，终其一生都留在西奈山。
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[239] 欧提索乌斯把帝国在福卡斯统治下，所有重大的损失都详细记录了日期，发生一次错误倒是能够挽救赫拉克利乌斯的荣誉，说他率领舰队不是从迦太基而是从萨洛尼卡，装载蔬菜前来救济君士坦丁堡。其他的东部基督徒，像是巴尔赫布雷乌斯、埃尔马辛（萨拉森人的历史学家）、阿布法拉吉乌斯，对于史实的记载都更真诚而且正确。波斯战争的发生时间和重要事项，在帕吉的年代记都有详尽的资料。
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[240] 征服耶路撒冷是对教会极重要的事件，可以参阅欧提索乌斯的《编年史》，以及僧侣安提阿克斯的悼词，他有129篇讲道词仍旧存世，是否有人再去阅读，已经无关紧要。
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[241] 利奥提乌斯是当时的主教，他为人品崇高的圣徒写了生平的传记。这部作品有益世道人心，我发现巴罗尼乌斯和弗勒里经常摘录加以引用。
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[242] 巴罗尼乌斯所产生的错误，以及很多人提到科斯罗伊斯二世进军迦太基，而不是卡尔西顿，主要是希腊文的两个城市的拼音非常相近，才会张冠李戴，在狄奥菲尼斯的原文里，有时会因抄写员和学者弄错而引起混淆。
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[243] 圣安纳斯塔修斯真正的法案是在第七次大公会议中公布，巴罗尼乌斯和布尔特得到他们的记录。神圣的烈士背叛波斯来到罗马的军队中，后来在耶路撒冷成为僧侣，诋毁祆教的礼拜仪式，当时已经传播到巴勒斯坦的恺撒里亚。
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[244] 两种骆驼的不同在于是一个驼峰还是两个。双峰驼的体形较大，来自突厥斯坦或巴克特里亚纳；单峰驼生长的地区在阿拉伯和阿非利加。
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[245] 希腊人叙述达斯塔杰德的没落，而波斯人赞美它的光彩夺目，但前者所讲是目击者看到的朴素状况，后者是来自听到的模糊报道。
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[246] 穆罕默德的历史学家阿布尔菲达（1273—1331 A.D.，阿尤布王朝在哈兰姆的王公，历史学家和地理学家）和加尼尔（1670—1740 A.D.，英国的东方学家和历史学家），记录这次派遣使节的时间是伊斯兰教纪年第7年，也就是公元628年5月11日。他们的年代记发生错误，因为科斯罗伊斯二世死于同年的2月。布兰维利耶（1658—1722 A.D.，法国文学家、历史学家和玄学家）经过计算，把时间定为公元615年，就是在科斯罗伊斯二世征服巴勒斯坦以后。然而穆罕默德不敢那么快就轻举妄动，事实上也没有那种能力和必要。
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[247] 诚实而博学的译者萨莱很详尽地叙述穆罕默德的臆测、猜想和打赌，只是布兰维利耶带着邪恶的意图，花费很大心血要对未来的事件提出很明显的预言，照他的意思是要迷惑基督教的争论者。
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[248] 有些最原始的片断资料，像是罗马使臣的讲稿或书信，同样可以构成《帕斯卡尔编年史》的主要优点。这本书可能在亚历山大里亚写成，正值赫拉克利乌斯统治时期。
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[249] 巴罗尼乌斯很严肃地提及这次的发现是神迹的转变，木桶里装的不是蜂蜜而是黄金，然而偿还债务是不可避免的事，由士兵负责去收集，奉令留给亚历山大里亚教长的金额不得高于100磅黄金。尼西弗鲁斯在200年以后，提到捐献时情绪还是非常恶劣，他认为君士坦丁堡的教会仍然感到痛心。
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[250] 这种情况已经不会使人感到惊奇。即使在承平时期，一个团的官兵人员名册全部更新，也要20或25年。
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[251] 他把紫袍换成黑色，厚底官靴以波斯人的鲜血染成红色。
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[252] 皮西底亚的乔治指出叙利亚门和西利西亚门这两个要点的位置。色诺芬在1000年以前经过这里，曾经用高雅的笔调加以叙述。一条3个斯塔德长的狭窄隘道，在高耸而陡峭的山岩和地中海之间通过，两端建有很坚固的城门，形势险要，从陆地上根本无法进攻，只能从海上接近。这个要地离塔尔苏斯是35个帕拉沙（译按：古代波斯的长度单位，相当于3或4英里）或里格，到安条克是8到10里格。
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[253] 赫拉克利乌斯可能写信给一位朋友，引用西塞罗所说的话。伊苏斯在色诺芬那个时代是个富裕而繁荣的城市，等到海湾另一边的亚历山大里亚或斯坎德隆兴起以后，才逐渐没落下去。
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[254] 弗吉尼怀疑波斯人为伊利阿努斯（公元2世纪希腊战史作者）所骗，伊利阿努斯所叙述的军队做出非常复杂的螺旋状运动。而且弗吉尼特别提到，皮西底亚的乔治在叙述有关军事行动时，会引用利奥所著的《战术学》。
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[255] 皮西底亚的乔治是当代的一名证人，写出3章叙事诗来描述赫拉克利乌斯的第一次远征。这首诗于公元1777年在罗马出版，使用的赞美之词非常含蓄，充满雄辩的气势，很难符合帕吉、丹维尔等人的要求。
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[256] 狄奥菲尼斯的叙述要言不烦，提到赫拉克利乌斯进军亚美尼亚的行动极为神速；尼西法鲁斯虽然分不清楚两次远征，但是他认为整个行动只限于拉齐卡行省；欧提索乌斯说他只带5000人，还有就是配置在特拉布宗的守备部队。
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[257] 从君士坦丁堡到特拉布宗，顺风只要4到5天，接着到埃尔泽努姆是5天，再航行12天到埃里范，最后到陶里斯又要10天，总共需要32天。以上是塔韦尼尔（1622—1686 A.D.，神学家）的旅行行程，他对于亚洲的道路状况非常熟悉。图内福尔与一位帕夏同行，从特拉布宗到埃尔泽努姆花了10到12天的时间。夏尔丹提到埃里范到陶里斯的精确距离是53个帕拉沙，每个帕拉沙是5000步。
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[258] 丹维尔以图文并茂的方式叙述赫拉克利乌斯在波斯的远征，运用高明的技巧和渊博的学识，确定甘扎卡、塞巴玛和达斯塔杰德的位置，但是对公元624年为人所知不多的战役，也就避而不提。
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