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[256] 狄奥菲尼斯的叙述要言不烦，提到赫拉克利乌斯进军亚美尼亚的行动极为神速；尼西法鲁斯虽然分不清楚两次远征，但是他认为整个行动只限于拉齐卡行省；欧提索乌斯说他只带5000人，还有就是配置在特拉布宗的守备部队。
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[257] 从君士坦丁堡到特拉布宗，顺风只要4到5天，接着到埃尔泽努姆是5天，再航行12天到埃里范，最后到陶里斯又要10天，总共需要32天。以上是塔韦尼尔（1622—1686 A.D.，神学家）的旅行行程，他对于亚洲的道路状况非常熟悉。图内福尔与一位帕夏同行，从特拉布宗到埃尔泽努姆花了10到12天的时间。夏尔丹提到埃里范到陶里斯的精确距离是53个帕拉沙，每个帕拉沙是5000步。
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[258] 丹维尔以图文并茂的方式叙述赫拉克利乌斯在波斯的远征，运用高明的技巧和渊博的学识，确定甘扎卡、塞巴玛和达斯塔杰德的位置，但是对公元624年为人所知不多的战役，也就避而不提。
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[259] 阿拉克西斯河的水流奔腾、湍急、喧嚣，挟带着融雪浮冰，威力势不可当。就是最坚固和巨大的基座都会被洪流冲毁，古老城镇祖尔法附近留下很多拱门结构的残址，可以证明这条河流的破坏力量。
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[260] 夏尔丹与东方人一样，把陶里斯或特布里斯的奠基归功于佐贝德，她是阿拉谢德哈里发的妻子。但是这个城市还要古老得多，它的名字不论是甘扎卡、盖扎卡还是盖卡，都表示是皇家金库的所在地，一般估计人口有110万人，但夏尔丹认为只有55万居民。
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[261] 赫拉克利乌斯打开福音书，随便翻到其中一节，运用或解释阿尔巴尼亚的名字和位置。
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[262] 莫甘荒原位于居鲁士河与阿拉克西斯河之间，有60个帕拉沙长和20个帕拉沙宽，地势开阔，水草丰富，后来帖木儿曾在此扎营，纳迪尔沙王也在此登极称帝。
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[263] 塞巴玛和奥米亚靠近斯保塔湖，丹维尔证明是同一个城市，按照波斯人的说法，因成为琐罗亚斯德的出生地而知名于世。在佩龙·丹奎特尔所著的《阿维斯陀圣书》中，有的章节是琐罗亚斯德的手笔，确保这种传统获得最大的尊敬。
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[264] 狄奥菲尼斯提到萨尔班，以及匈奴人地区内的他林敦，它们的位置我都没有发现，而且丹维尔也没有打算找出来。欧提奇乌斯是一名知识不够渊博的作者，只是提到阿斯法罕这个名字，不能认为就是伊斯法罕，而卡斯宾可能就是沙普尔这座城市。从陶里斯到伊斯法罕的行程是24天，卡斯宾正好位于半途。
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[265] 色诺芬在《远征记》第一卷中提到，年轻的居鲁士离开塔苏斯约10个帕拉沙，渡过宽度有300英尺的萨鲁斯河。
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[266] 赫拉克利乌斯进行三次对抗波斯人的战役，都能发挥坚忍不拔的勇气，皮西底亚的乔治表示极度地钦佩。
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[267] 有5位波斯将领被陆续派来对付赫拉克利乌斯，佩塔维乌斯（1583—1652 A.D.，学者、耶稣会教士、翻译家和编辑）将他们的姓名和行动都加以辨别和叙述。
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[268] 皮西底亚的乔治特别提到兵力有8万人，他的诗篇很肯定地指出年老的台吉，在赫拉克利乌斯统治期间还一直活在世上，他的儿子和继承人是一个外国母亲所生。然而弗吉尼对这些诗文做出别的解释。
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[269] 西徐亚国王将1只鸟、1只青蛙、1只老鼠和5支箭送给大流士，要考验他的智慧。君士坦丁堡的元老院和人民，要是看到台吉所传递的信息，是否会大笑不已，这点倒是使我很感兴趣。
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[270] 《帕斯卡尔编年史》对君士坦丁堡的围攻作战和获得解救有非常详尽的记载，而且极为可信。狄奥菲尼斯增加了一些情节，皮西底亚的乔治也解开若干疑点，他写出一首诗来庆祝极其幸运的事件。
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[271] 科扎尔斯人的权势在第7，第8，第9这3个世纪盛极一时，希腊人和阿拉伯人对他们都有几分认识，中国人将他们称为“吐蕃”。
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[272] 伊庇法尼娅或称优多西娅，是赫拉克利乌斯和第一位妻室优多克西娅唯一的女儿。她在公元611年7月7日生于君士坦丁堡，同年的8月15日受洗，10月4日加冕（在皇宫的圣司蒂芬小礼拜堂）。这时她大约15岁，正要嫁给突厥人丈夫时，传来他死亡的消息，只有中止联姻的行动，无法达成所望的企图。
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[273] 埃尔马辛提供了很多看似不可思议但可能是真实的史料，但是所说的数目实在太大，像是集结在埃德萨的罗马人有30万人，在尼尼微被杀的波斯人有50万人。即使这些数字能省去一个零，都很难让人接受。
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[274] 特西阿斯记述尼尼微的周长是480个斯塔德（大约32英里），约纳斯说绕一圈要花3天时间。先知认为这个城市有12万人无法分辨善恶，古老的都城当时约有70万居民，在基督纪元前600年完全消失，不见踪迹。位于西边的郊区仍旧存在，阿拉伯人开始设立哈里发的时代曾经提及，使用的名字是摩苏尔。
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[275] 尼布尔（1733—1815 A.D.，德国探险家和科学家）经过尼尼微毫无察觉，其实他错过了那古老的防壁，全部是用砖砌或用泥土堆成，他误以为是一列小山。据说防壁有100英尺高，侧面耸立着1500座塔楼，每座高度都有200英尺。
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[276] 如果瓦罗（公元前1世纪，罗马将领、学者和讽刺诗人）能用敞开的胸怀同意赐予丰硕的战利品，即使是给一个杀死敌军国王或将领的普通士兵，那么这种荣誉就会廉价和常见得多。
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[277] 狄奥菲尼斯叙述赫拉克利乌斯最后一次远征行动，无论是事件、地点还是日期，都非常精确而且可信。他必定是根据皇帝所发的书信作为最基本的资料，在《帕斯卡尔编年史》里保存了一件很奇特的样本。
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[278] 科斯罗伊斯二世逝世的谣言刚传出来，皮西底亚的乔治所写两个诗章的《赫拉克勒德》，立刻在君士坦丁堡出版。一个教士或是诗人对于国家公敌的不得善终，当然可以大喜若狂，但是这种卑鄙的报复心理，对于一个君主或是征服者就不太合适。我很遗憾在赫拉克利乌斯的书信中，看到很不光彩的迷信举动，他几乎要赞许西罗伊斯的弑父是虔诚和公正的行为。
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[279] 欧提奇乌斯的作品就东方人的观点而言，是叙述萨珊王朝后期几位国王最佳的历史记录，他对西罗伊斯的弑父罪行略而不提。参见德贝洛和阿塞曼尼的相关资料。
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[280] 《帕斯卡尔编年史》所引用的西罗伊斯书信，很可惜是在他进行谋和行动之前所写，对于条约的执行要看狄奥菲尼斯和尼西弗鲁斯的历史著作。
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