1707434724
1707434725
[303] 佩鲁西乌姆的伊希多尔所写的信件并非最可靠的证物，蒂尔蒙特不像波朗德派信徒那么虔诚，他对这位西里尔是狄奥菲卢斯侄儿一事，始终抱持怀疑的态度。
1707434726
1707434727
[304] 雷纳多（1646—1720 A.D.，历史学家和东方学者）神父从塞维鲁的《阿拉伯史》找到一些材料，塞维鲁是10世纪时赫摩波里斯·玛格纳的主教，他本人并不值得信任，除非整个事件的内部证据逼得我们非赞同不可。
1707434728
1707434729
[305] 亚历山大里亚的帕拉波拉尼是一个慈善组织，设立在伽利埃努斯时代黑死病流行期间，用来照顾病患和埋葬死者，组织逐渐扩大，滥用和售卖从出任神职获得的特权。在西里尔统治之下产生的暴虐行为，激怒皇帝剥夺教长对他们的提名权，把整个组织的人数限制在五六百人，但是这些办法只是权宜之计，不能发生效用。
1707434730
1707434731
[306] 恺撒里姆一带海滩到处都散布着贝壳，所以我赞成原文的字义，但是也不反对德瓦罗伊使用“屋瓦”这个隐喻的译法。凶手用这种方式是否要让受害人活着受罪，这点我不知道。
1707434732
1707434733
[307] 苏格拉底记下圣西里尔所建立的功劳，最令人侧目而视之处，是这位历史学家对于海帕蒂娅的谋杀案抱着冷酷的态度。在提到受害者姓名的时候，我很高兴看到即使巴罗尼乌斯都现出羞愧的样子。
1707434734
1707434735
[308] 君士坦丁堡的阿提库斯及佩鲁西乌姆的伊希多尔请求帮助时，西里尔摆出一副装聋作哑的模样，只有圣母亲自说项，才会使他让步。然而他晚年仍一直抱怨，觉得约翰·克利索斯托罪有应得。
1707434736
1707434737
[309] [译注]小亚细亚的教会从公元2世纪起，认定复活节在尼散月（即犹太教的1月，在公历的三四月间共30天）的第14天，这样才符合逾越羔羊的教义，并不赞同尼西亚教条的规定，说复活节在每年春分后第1个星期日。于是这一派的信徒被称为十四日派，被视为异端而受到迫害。
1707434738
1707434739
[310] 使用“上帝之母”这个希腊原文，就像我们在动物学中经常提卵生和胎生动物一样。极难知道是谁最先使用这个字，拉·克洛兹认为是恺撒里亚的欧西比乌斯和阿里乌斯派信徒。西里尔和佩塔维乌斯提出正统教义方面的证词，但是圣徒说话的真实性让人感到可疑，“上帝之母”这个称呼，很容易混进一份正统教会的手抄本之中。
1707434740
1707434741
[311] 巴纳热在《教会史》这本极具争议的作品中，用血统和身世来证明上帝之母。但是这份希腊文的手抄本，要想获得一致的同意那还差得太远。叙利亚文的译本还保留基督家世最早的称呼，甚至圣托马斯在马拉巴尔海岸的基督徒都使用这些版本。聂斯托利派和一性论者出于妒忌，保护他们原本不能失去纯正的性质。
1707434742
1707434743
[312] 埃及的异教徒已经讥笑基督教新出现的西布莉女神，用海帕蒂娅的名义伪造的信件，对杀害她的凶手所尊奉的神学，表现出轻视和嘲弄的态度。在《聂斯托利》这篇文章中，贝尔（1674—1760 A.D.，哲学家和学者）对圣母玛利亚的敬拜散布一些并不成熟的哲理。
1707434744
1707434745
[313] 按照希腊的原文，这个字的意义包括“文字”或“财产”的相互借用或交换，不仅限于人，可以扩展到神明之间。佩塔维乌斯的《神学理论》对这个非常精细的项目订出12条规则。
1707434746
1707434747
[314] [译注]切莱斯廷一世是意大利籍教皇（422—432 A.D.），判处聂斯托利是异端，将他逐出教会，引起基督教的分裂，死后被封为圣徒。
1707434748
1707434749
[315] 十二条破门律并没有获得教会正式的批准，佩塔维乌斯在《神学理论》第六册好像是要引起热烈的讨论，我对这种愤怒和诡辩的激情演出不禁产生怜悯之心。
1707434750
1707434751
[316] 这些神学家如理性的巴纳热和拉·克洛兹，都是世界公认的学者。拉·克洛兹发自内心的批判之词，得到他的朋友贾布隆斯基和莫斯海姆的肯定。要找到三位更受尊敬的公正之士很不容易。阿西曼是个博学而又温和的奴隶，对于聂斯托利派的罪行和错误不大可能辨识得清楚。
1707434752
1707434753
[317] [译注]圣灵降临节也称五旬节、降灵节，是基督教重大节日，在每年复活节后第7个星期日，也就是第50天。
1707434754
1707434755
[318] 公元4世纪以前的基督徒根本不知道玛利亚的过世时间和埋葬地点。以弗所的传统获得宗教会议的认可，然而耶路撒冷提出合理的要求，取代以弗所的地位。朝圣客只能参拜一座空墓，因而产生复活与升天的神话，希腊和拉丁的教会都很虔诚地予以默认。
1707434756
1707434757
[319] 埃及的主教对教长那种盲从和冥顽的奴性姿态，卡尔西顿的决议呈现出一幅活生生的图画。
1707434758
1707434759
[320] 安条克的主教受到市政或教会事务的影响，一直延宕到5月18日才成行。以弗所的距离是30天的行程，发生意外或是休息要多花10天的时间。色诺芬行军经过同样的地区，计算的距离是260帕勒桑或里格。在古代和现在的旅行路线上有同样的标示，要是我能比较军队、会议和商队在行进时所要求的速度，这个里程数就会发挥计时的作用。蒂尔蒙特勉强同意洗刷安条克的约翰受到怀疑的名誉。
1707434760
1707434761
[321] 约翰和西里尔联盟以后，忘怀他们之间曾经大肆抨击。相互敬仰的敌手要是惺惺相惜的话，雄辩的风格和真正的感情不应该混淆不清。
1707434762
1707434763
[322] 西里尔提到优迪克时非常尊敬，把这位异端的首脑视为朋友和圣徒，是全力以赴的信仰卫护者。他的兄弟达尔马提乌斯修道院院长，同样被雇来约束皇帝和他的宠幸。
1707434764
1707434765
[323] 一封奇特和原始的信函中提到送钱的事，这是西里尔的副主教写给他所支持的傀儡，也就是君士坦丁堡新上任的主教的一封信，很意外地被保存在拉丁文的译本之中。圣徒的假面具已经掀开，用坦诚的语言提到利益和共谋。
1707434766
1707434767
[324] 庄严的法学家拿岛屿来做比喻，这个美好的地点有清凉的水流和青葱的绿地，与利比亚的沙漠有天渊之别。三个地方使用“绿洲”这个常用的名字：（1）朱庇特·阿蒙神庙所在地；（2）位于中部的绿洲，在莱科波里斯西边约三日的路程；（3）聂斯托利放逐的地点，有非常宜人的气候，离努比亚的边界只有三日的路程。
1707434768
1707434769
[325] 邀请聂斯托利参加卡尔西顿的宗教会议，梅利泰内主教撒迦利亚，以及海拉波里斯主教著名的泽纳阿斯或菲洛克西努斯，他们两人都曾经提到此事，但是埃法格里乌斯和阿西曼加予以否认，拉·克洛兹坚决表示确有此事。事实如何已经讲不清楚，然而一性论者散布引起反感的传闻，对他们有利。欧提奇乌斯很肯定地表示，聂斯托利死于放逐以后第7年，也就是卡尔西顿大公会议举行之前10年。
1707434770
1707434771
[326] 接受欧提奇乌斯和格列高利·巴尔赫布里乌斯或阿布法拉吉斯的说法，就代表着第10和第13世纪那种轻易相信的态度。
1707434772
1707434773
[327] 我们感谢埃法格里乌斯摘录聂斯托利的一些书信，他受到冷酷顽固的狂热信徒给予的羞辱和迫害，像一幅活生生的图画呈现在大家的面前。
[
上一页 ]
[ :1.707434724e+09 ]
[
下一页 ]