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穆罕默德最早和最难说服的对象[202]，是他的妻室、仆从、门生和朋友。[203]对他们而言，他是个具有弱点的凡人而且为大家所熟悉，现在他要向他们表明自己是一个先知。然而，卡蒂嘉相信丈夫的话并以此为荣；顺从而又重视感情的扎伊德只想获得自由；享有盛名的阿里是阿布·塔勒布的儿子，用青年英雄的气概拥护堂兄的意志；阿布·伯克尔以财富、谦恭和诚实，注定继承先知的宗教。经过穆罕默德的开导，麦加10位最有声望的市民私下接受伊斯兰教的教诲。他们屈服在理性和热情的呼声之下，学会背诵最基本的教义：“世上只有一位真主，穆罕默德是他的使徒。”他们的信仰使得他们即使在穆罕默德活着时，也已获得财富与荣誉、军队的指挥权和王国的统治权，作为他们应得的奖赏。他默默地用3年时间完成使命的第一批成果，使14个人改信他的宗教。等到第4年，他便运用先知的身份，决心向他的家族表达出神的信念。据说他筹备一次宴会，只有一头羔羊和一碗牛奶，要让哈希姆家族40位客人享用。穆罕默德对与会人员说道：
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朋友们、亲人们，我向各位奉献最珍贵的礼物，也只有我能将这个世界和未来世界的财富送给你们。真主命令我把各位召来为他服务，你们之中有谁愿意分担我的责任？又有谁愿意做我的伙伴和副手？[204]
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没有人回答，惊愕、疑惧和鄙视的沉默，终于被一名不满14岁的少年打破，阿里在不耐烦的状况下鼓起勇气说道：“啊!先知!你要的人就是我，不论是谁要是胆敢反对你，我就会打掉他的牙齿、挖出他的眼睛、砍断他的双脚、撕开他的肚皮。啊!先知!我要做你的副手好看住他们!”穆罕默德非常高兴地接受他的请求，当时还有人用嘲讽的口吻要阿布·塔勒布尊重他儿子高高在上的地位。阿里的父亲用庄严的口吻规劝他的侄子，要他放弃这种不切实际的企图。无所畏惧的狂热分子对他的叔父和恩人说道：“就算你有这样大的能力，可以把太阳放在我的右手，月亮放在我的左手，也无法让我改变心意。”
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他坚持10年的时间来进行传教的工作。而他在东方和西方推广的宗教，在麦加城内只获得缓慢而艰辛的发展。然而穆罕默德乐于见到，处在幼年时期的一神教正在日益茁壮强大。会众把他尊为先知，穆罕默德也就及时向他们灌输《古兰经》精神粮食。据称在他传教的第七年，门徒中有83名男子和18名妇女退到埃塞俄比亚。由于他的叔父哈姆扎和凶狠而又固执的欧麦尔及时皈依，使得教派的实力大增，欧麦尔原来要摧毁伊斯兰教，现在却尽全力为宗教的事业奋斗不懈。穆罕默德的善行不仅仅限于古莱西部落，或是麦加的周边地区，在举行庄严典礼的节庆和朝圣客云集的日子，他常去天房找每个部落的外乡人谈话，不论是在私下的闲聊还是公开的演说中，他始终规劝大家要信仰和崇拜唯一的真神。他意识到自己掌握了真理以及现存的弱点，强调信仰自由和反对宗教暴力。[205]但他呼吁阿拉伯人要醒悟悔改，让他们记住古代的阿德人和萨穆德人，神的正义使这些偶像崇拜者遭到绝灭的命运。[206]
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麦加的人民基于迷信和猜忌，拒不相信穆罕默德的宗教。城市里年高德劭的人士以及先知的叔伯，对于妄想改革家园的孤儿表示厌恶和不齿。穆罕默德在天房发表虔诚的演说，阿布·塔勒布的回答是大声高呼：“市民和朝圣客们!不要理会这个邪恶的魔鬼，别听他亵渎神明的呓语，我们崇拜阿尔·拉塔和阿尔·乌扎哈的信心绝不改变。”然而穆罕默德身为阿卜杜勒的儿子，仍旧获得这位年迈酋长的宠爱，他尽力保护侄子的名声和安全，免予古莱西人的攻击，因为他们对哈希姆家族的崇高地位，一直怀有嫉妒的心理。他们把私人的怨恨涂上一层宗教色彩，认为在约伯的时代，亵渎神圣的罪行受到阿拉伯行政官员的惩罚[207]，现在穆罕默德犯下滔天大罪，竟然抛弃和拒绝全民族信奉的神明。然而麦加的宗教政策极其衰弱无力，古莱西人的领导阶层并没有将他当罪犯控诉，却迫得采取规劝或武力解决的办法。他们不断向阿布·塔勒布发出谴责或威胁的说辞：
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你的侄子羞辱我们的宗教，公然责怪我们的祖先愚昧无知，你要马上让他住口，以免在本城引发动乱和争论。如果他仍旧执迷不悟，我们要对他和他的追随者进行武力制裁，到时你要为本市的流血惨剧负责。
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阿布·塔勒布的权势和审慎的作为，避免因宗教的派系之争而产生暴力行动，最无能和胆怯的门徒全都退到埃塞俄比亚，先知本人也藏身到市镇和乡村那些有力量保护他的地方。穆罕默德这时还得到家族的支持，因此古莱西部落其余人员对哈希姆家族的子弟采取联合抵制的行动，不再与他们通商买卖，拒绝与他们通婚联姻，用势不两立的敌对态度，迫使他们交出穆罕默德，以伸张神的正义。敕令挂在天房让全族每个人都看到，古莱西人还派遣使者到阿非利加的腹地去追踪穆斯林的逃亡人员，同时包围先知和他那些忠心耿耿的追随者，切断他们的水源，运用伤害和侮辱的手段使双方的仇恨更为加深。双方签订不稳的停战协定，暂时恢复表面的和平。阿布·塔勒布逝世加上失去忠诚而宽厚的卡蒂嘉，破坏了穆罕默德家居生活的安适和快乐，等于把他抛弃给敌人任凭对方处置。
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这时倭马亚家族旁支的一位酋长阿布·苏富扬，被授权管理麦加的公共事务，他是狂热的偶像崇拜者，也是哈希姆家族不共戴天的仇敌。他很快召集古莱西人和他们的同盟举行会议，要决定这位使徒的命运。将穆罕默德囚禁可能会激起宗教狂热进行绝望中的奋斗，流放这样一位能言善辩而又深受人民爱戴的激进分子，又只会使异端邪说在阿拉伯各行省流传。因此大家一致同意必须置他于死地，用各部落所提供的一把剑刺进他的胸膛，共同分担杀人的罪孽，使哈希姆派无法报复。有位天使或是暗探泄露了他们的阴谋，穆罕默德除了逃走，没有别的生路。在一个寂静的深夜里，他的朋友阿布·伯克尔陪伴他悄悄地逃出家门，阿里的伪装成功蒙骗了在门口守候的凶手，他穿上使徒绿色的长袍睡在床上。后世的古莱西人尊敬这位年轻英雄的虔诚行为，有些阿里的诗作仍旧保存至今，描述他的忧虑、柔情和信心真是栩栩如生。
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穆罕默德和他的同伴一连3天都藏身在托尔的洞窟里，离麦加只有1里格的路程。阿布·伯克尔的儿女在每天入夜之前，暗中为他们送来情报和食物。古莱西人大肆搜寻城市附近可供藏身的地点，他们已经来到岩洞的洞口，但是神意用蛛网和鸽窝骗过查访者，让他们认为此处不仅偏僻而且无人到来。吓得发抖的阿布·伯克尔说道：“我们仅仅是两个人。”先知回答：“还有第三位，那就是真主本人。”等到搜捕的风声稍为缓和，两位逃亡客离开岩洞骑上骆驼，在前往麦地那的途中，他们被古莱西人派遣的追兵赶上，靠着恳求和许诺得以免遭毒手。在这个千钧一发之际，阿拉伯人的一支长矛可能改写世界的历史。先知从麦加到麦地那的逃亡，开创“希吉拉”这个重大的伊斯兰教新纪元[208]，一直到12世纪末叶，仍与当地所使用的阴历有所区别。
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十、穆罕默德逃到麦地那建立发展的基础和方向（622—632 A.D.）
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神圣的麦加放逐者要不是得到麦地那的接纳和尊敬，《古兰经》的宗教就会在创立初期夭折。麦地那或称为雅斯里布的城市，先知在这里安置宝座之前，一直由卡雷吉人和奥斯人分庭抗礼，双方积怨已深，形势一触即发。两个犹太人的殖民区各自吹嘘有一个祭司阶层，成为他们地位较低的同盟，无法让阿拉伯人皈依他们的信仰，却引进了学术和宗教，使得麦地那成为书卷气浓厚的城市。他们之中一些出身高贵的市民往天房朝拜时，受到穆罕默德的启发改信他的宗教，等到返乡以后便散播真主和先知的信条。派遣的代表深夜在麦加郊外的小山举行两次秘密会议，同意建立新的联盟。一开始是10个卡雷吉人和2个奥斯人，在共同的信仰和友爱的情况下联合起来，用他们的妻儿子女和不在场的兄弟名义做证，公开宣称要永远信奉和遵守《古兰经》的教义。接着就成立了一个政治联盟，为萨拉森人组成的帝国冒出第一个耀目的火花。
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麦地那的73名男子和2名妇女，与穆罕默德以及他的家人和门徒，举行了一次正式的会议，互相发誓保证彼此忠诚不二。他们同时用麦地那的名义提出承诺，要是穆罕默德遭到流放，他们会用盟友的身份接待他，把他视为领袖人物，服从他的领导，像对待自己的妻儿一样保护他的安全。他们用奉承又不安的神色问道：“一旦你被自己的国家召回，难道你不会放弃新的盟友吗？”穆罕默德带着微笑回答：“我们现在已经是生死相依、祸福与共，用荣誉和利害的纽带紧密联系在一起。我是你们的朋友，也会把你们的仇敌当作自己的敌人。”麦地那的代表大声问道：“要是有天我们为你服务而牺牲，那时我们会获得什么报酬呢？”先知回答道：“天堂的乐园。”他伸出手来说道，“现在也请伸出你们的手来。”于是他们重述顺从和忠贞的誓言。签订的条约得到市民的批准，全体一致接受伊斯兰教，他们为先知的放逐感到庆幸，但是也为他的安全担惊受怕，急切期盼他的到达。
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沿着海岸经过一段危险和仓促的行程以后，他在距城2英里的科巴停下来，在从麦加逃亡的第16天公开进入麦地那。500名市民前往迎接，用表示崇敬和皈依的口号向他欢呼。穆罕默德骑在母骆驼的背上，他的头顶打着一把遮阳的伞，用一条头巾当作旗帜在队伍的前面飘扬。他那群在暴风雨中分散的门徒，现在很英勇地聚集在他的身旁。穆斯林认为麦加的逃亡者和麦地那的赞助者有相等的功绩，只是表现的方式不一，分别称为“迁士”和“辅士”。为了在他们的心中断绝嫉妒的根源，穆罕默德将主要的追随者成对分配权利和责任，以产生如手足般的兄弟情怀。当阿里感到自己无人可以匹敌时，先知用充满柔情的口吻宣称，他要成为这位高贵青年的伴侣和兄弟。这种权宜之计获得极大的成功，神圣的手足关系在和平与战争中受到尊敬，两派的人物会相互鼓励，要在勇敢和忠诚方面一比高下。仅有一次偶发的口角稍为扰乱了和谐的气氛，麦地那有位爱乡人士指控外来的客人傲慢无礼，暗示要将这些人赶走。但大家听到后怒不可遏，甚至他的儿子非常激动，要将父亲的头颅呈献在先知的脚下。
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穆罕默德自从在麦地那建立根基以后，便拥有皇室和长老的职权。对于听命于神慧的士师所下的敕令表示不服，是亵渎的行为。有一块很小的地是两个孤儿的遗产，信徒花钱将之买下或是用礼物交换[209]，他在这个地点盖了住所和一座清真寺，粗俗和简陋的外表比起亚述哈里发的宫殿和庙宇，更令人肃然起敬。他那用黄金或白银制作的印玺，上面刻着使徒的名衔，当他每周在集会上祈祷和讲道时，总是倚靠着一棵棕榈树的树干，过了很久才使用粗糙木材制成的座椅或讲台。[210]经过6年的统治，1500名全副武装的穆斯林在原野上重申对他效忠的誓言，酋长公开宣称要用必死的决心保护他的安全，直到战至最后一人或到整个组织解体。麦加的代表和他们处在同一个营地，这时才非常惊奇地发现，忠心的信徒竟然不断注意着先知的一言一行，带着热烈的态度在收集他的唾液、掉在地上的头发、避邪仪式用过的废水，好像这些东西都带着先知本身的美德。因此，这位代表说道：“我见过波斯的科斯罗伊斯和罗马的恺撒，但是我从未见过一个在君民之中的国王，能像穆罕默德在同伴之中那样。”虔诚的宗教热情较之于奴化的冷漠宫廷，表现得更为有力和真实。
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十一、运用武力推展宗教所获致的初步成果（623—625 A.D.）
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每个人处于自然状态都有权运用武力保卫自身和所拥有的一切，不仅要击退甚至要预防敌人的暴力行为，并展开对抗行动以让自己满足和达到报复的程度。在阿拉伯人的自由社会里，臣民和市民的职责只能产生力有不逮的限制作用。穆罕默德进行一项和平与仁慈的事业，却被执法不公的同胞惩处和放逐。一个独立的民族选择了麦加的逃亡分子，将他推上统治者的位阶，赋予缔结同盟和进行攻防战争的正当权限。人权的缺乏获得了神权充分的补足和武装，麦地那的先知在新的启示之中，用凶狠而血腥的口气宣告，证明过去的温和是实力衰弱的关系。[211]已经尝试过规劝的方式，忍让的时候已经过去，他现在奉命要用刀剑推广他的宗教，摧毁偶像崇拜的图腾，根本不考虑神圣的日子或月份，要穷追猛打世间那些不信真主的民族。《古兰经》一直在宣扬血淋淋的教义，完全取法《摩西五经》和《福音书》。但后者的风格展现出温和的调子，仍旧会使人对一段暧昧的文字，解释为耶稣并没有给世人带来和平，只带来干戈不断的兵刀。基督的忍让和谦卑不能与王侯和主教的不宽容狂热沆瀣一气，那些人有辱使徒的名声。
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穆罕默德在进行宗教战争时，可能会效法摩西、以色列的士师和国王。希伯来人的军法较之阿拉伯的立法者更为严酷[212]，万王之主亲自在犹太人的面前校阅：要是有城市拒绝他们的招降，所有的男子不分阶级一律处死。迦南有7个部族遭到绝灭的命运，无论是悔改还是皈依都不能挽回注定的浩劫，就是附近地区的人民也没有活命的机会。穆罕默德总是对敌人提出友谊、归顺和战斗这三条路让他们选择，只要他们承认伊斯兰的信条，就能加入他最早的门徒的队伍，享有尘世和宗教上的利益，并在同一面旗帜下进军，推广他们所接受的宗教。先知的仁慈由利益决定，然而他很少践踏已降服的敌人，他似乎同意那些罪行较轻而又不信的臣民，只要支付一定数量的贡金以后，就容许他们进行自己的礼拜活动，或者从事那些不够完美的信仰行为。
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在他统治的头几个月里，就接受了圣战的洗礼，麦地那的城门竖起白色的旗帜。这位勇武的使徒亲身参加了9次会战和围攻[213]，不过10年的时间，他自己或是部将就进行了50次作战行动。阿拉伯人仍然把贸易和土匪的职业结合在一起，对商队所发起的小规模攻防作战，不知不觉中为征服阿拉伯半岛储备了所需要的部队。战利品的分配由神圣的法令加以律定，全部集中处理，五分之一的金银和钱财、俘虏和牛群、动产和不动产交给先知保管，供作宗教和慈善之用，作战胜利和守卫营地的士兵分享剩余的部分，阵亡人员的奖赏由遗孀和孤儿领取。为了鼓励组成骑兵部队，人员和马匹可以分得双份。浪迹天涯的阿拉伯人从四面八方被吸引到宗教和掠夺的旗帜之下，先知公开同意可以将女性俘虏当作自己的妻妾，享用财富和美女是乐园最低级的欢愉模式，准备供应给英勇的殉教者用来奖励他的虔诚。穆罕默德说道：
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刀剑是通往天堂及地狱的钥匙。为真主的大业流一滴血或是进行一整夜的战斗，比两个月的斋戒或祈祷更为管用。不论是谁在战场上阵亡，他的一切罪孽得到赦免，等到最后审判的那天，他的伤口会像朱砂一样鲜红，也像麝香一样芬芳，被砍掉的四肢会长出天使或精灵的双翅。
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阿拉伯人大无畏的精神被宗教狂热的火焰点燃，不可见世界的图像在他们的脑海中鲜明地呈现出来，一向被他们鄙视的死亡变成希望和欲念的目标。《古兰经》用绝对的意义来阐释及弘扬宿命的理念，一个人只要按照这种信仰的方式行事，就会舍弃辛勤的工作和世间的美德。然而伊斯兰教的教义却在每个时代产生影响力，激励萨拉森人和土耳其人发挥奋斗的勇气。穆罕默德早期的追随者带着毫无畏惧的信心走向战场，他们相信自己注定能够寿终正寝。或者相信，即使矢石交加也会安全不致受伤，必然能够化险为夷。[214]
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古莱西人的叙利亚贸易路线无论来去都要经过麦地那地区，如果不是受到穆罕默德这个敌人的报复行动而阻断，使得他们大为震惊和气恼，或许古莱西人会乐于见到穆罕默德的逃亡。阿布·苏富扬率领三四十名随从，指挥共有1000头骆驼的大型商队，不知是运气还是巧妙的安排，在行进时竟然逃过穆罕默德的搜查，但是这位古莱西人的首领获得消息，神圣的匪徒将在他的回途实施伏击。阿布·苏富扬派出信差通知麦加的弟兄，这样一来使得大家非常担心，要是不尽快派出城里的军队前去救援，所有的商品和粮食都会遭到损失。穆罕默德打着神圣旗帜的队伍，由313名穆斯林组成，其中有77位迁士，其余都是辅士，他们轮流骑着70头骆驼（雅什里布的骆驼在作战时奋不顾身，所向无敌）。最早的门徒都非常贫穷，只有2个人骑在马背上进入战场。[215]
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肥沃而又著名的贝德尔山谷[216]离麦地那只有三站路，探子向他报告，前方来了一支商队；而在另一个方向，有100名骑兵和850名步兵的古莱西人队伍正在前进之中。经过短暂的讨论之后，他决定放弃夺取财富的机会，只追求荣誉和报复，就挖出一条很浅的壕沟来掩护他的部队，这里还有波光粼粼的溪流穿过山谷，也可以用来遮人耳目。等到声势庞大的古莱西人从山顶下来，他不禁大为吃惊地叫道：“啊!真主!啊!真主!要是我们被敌人消灭了，在这世上还有谁会向你顶礼膜拜呢？弟子们，大家鼓起勇气，把队列靠拢，赶快张弓射箭，今天一定会大获全胜。”他说完这些话就与阿布·伯克尔一起登上一个宝座或讲坛，立即要求加百列和3000名天使的援助。他的眼光注视着战场，穆斯林的实力不足，进攻受阻，先知在这个关键时刻从宝座上起身，跳上马背向着空中撒一把沙土：“遮住他们的脸孔，让他们分不清东南西北!”两军听到他那如同雷鸣的喊声，在幻想中看到天兵天将[217]，古莱西人一片惊惶只有四散逃窜。70名最勇敢的战士被杀，还有70名俘虏平添第一次信仰胜利的光彩。古莱西人的尸体遭到毁损和侮辱，2名最受到大家憎恨的俘虏被处死，其余人员的赎金是4000银币，多少可以弥补商队脱逃的损失。阿布·苏富扬想要探勘一条新路线，使他的驼队能够通过沙漠和沿着幼发拉底河前行，结果还是枉费力气，他们被全力追击的穆斯林赶上。如果使徒保留的五分之一就有2万磅银币，那么我们可以知道那次的收获是多大一笔财富。
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公私的损失带来更大的仇恨，使得阿布·苏富扬集结一支3000人的队伍，其中有700人穿着护身的胸甲，200人骑在马背上作战，还有3000头骆驼伴随一起进军。他的妻子汉达带着麦加15名贵妇人，不断地敲着手鼓激励士气，也为霍巴尔的声威造势，他是天房最受民众喜爱的神祇。950名信徒打着真主和穆罕默德的旗帜，兵力的悬殊与贝德尔之战相比倒是不分上下，他们抱着必胜的信心，已经超过真主使者天人合一的意愿。第二场会战的地点是奥胡德山，位于麦地那北面6英里。古莱西人排成半月形的阵式向前推进，右翼的骑兵由哈立德率领，他是阿拉伯人中最凶狠善战的勇士；穆罕默德的部队很巧妙地布置在小山的背面，后方由50个弓箭手组成分队加强守护。他们冲锋的压力迫近并突破偶像崇拜者的中央阵线，但是在追击中丧失了所据有的地形之利，弓箭手擅自离开配置的阵地，穆斯林受到战利品的诱惑，不听从将领的指挥，整个攻击的阵势大乱。无畏的哈立德率领骑兵转向敌人的侧翼和背后，同时大声喊叫，穆罕默德已经被杀死。他真的被一支标枪刺伤脸孔，两颗牙齿被投石击碎，然而在那阵混乱和惊怖之中，他谴责不信真主的人竟敢杀害一位先知，祝福友善的手为他止血，将他送到安全的地点。70个殉教者为了人民的罪孽而丧生，使者的说法是他们成对倒下，每个弟兄都紧抱没有生气的同伴。他们的尸体被麦加毫无人性的妇女肢解，阿布·苏富扬的妻子割下哈姆扎的肝脏吃掉，哈姆扎是穆罕默德的叔父。他们现在为迷信的行为欢呼，怒气也获得平息。
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穆斯林很快在战场上重整旗鼓，古莱西人缺乏围攻麦地那的实力和勇气。该城在翌年受到敌人1万大军的攻击，在第三次的远征作战中，由于有很多部族参加阿布·苏富扬的阵营，在城市前面挖了壕沟，加上一个有3000名穆斯林的营地，因而冠以各种不同的称呼。谨慎的穆罕默德拒绝发起全面的会战行动，英勇的阿里在个人的搏斗中表现极为卓越，这场战事到联盟解体共拖延20天之久。一阵暴风雨夹杂着冰雹吹翻他们的帐篷，阴险的敌手在暗中挑拨，引起大家在私下发生争执。古莱西人被盟友遗弃，已经不再盼望把势不两立的穆罕默德赶下宝座，或是阻止他的征服行动。
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