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1707435812 麦加的景色使朝圣客重新燃起信心和希望,他们全副武装,刀出鞘,弓上弦,追随先知的脚步绕行天房7圈,古莱西人退到山地,穆罕默德按照规定的习俗呈献祭品以后,在第4天撤离城市。他那虔诚的态度使人民深受感动,带有敌意的酋长不是敬畏有加,就是看法产生分歧,还有人受到诱惑。哈立德和阿姆鲁后来成为叙利亚和埃及的征服者,都能及时放弃日趋沉沦的偶像崇拜活动。阿拉伯部族的归顺加强了穆罕默德的权势,他集结了1万名士兵用来征服麦加,偶像崇拜者处于弱势的一方,很容易被安上破坏停战协定的罪名。宗教的热情和严格的纪律加快了行军的速度,还能保持行动的机密,直到1万支火把出现,等于向惊愕的古莱西人宣告,敌人的意图、接近以及无可抗拒的实力。傲慢的阿布·苏富扬呈献城市的钥匙,带着羡慕的神色观看各式各样的武器和旌旗在面前通过,亲眼目睹阿卜杜勒的儿子建立起一个庞大的王国,在欧麦尔的弯刀威胁之下,只有承认穆罕默德是真主的使者。
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1707435814 马略和苏拉的班师回朝使得罗马人血流成河,穆罕默德的报复行动是出于宗教热诚的激励,过去受到伤害的追随者都急着执行或防止大屠杀的命令,胜利的流亡者并没有纵容报仇雪耻的情绪[220],而是饶恕麦加犯下重罪的人士,使各党各派能够精诚团结在一起。他的部队分成三批开进城市,有28名市民死于哈立德的刀剑之下。穆罕默德判决11名男子和6名妇女受到放逐的处分,但是他谴责部将的残酷行为,有几名令人憎恶的受害者,真是靠着他的仁慈或藐视才得以保全性命。古莱西人的酋长全都俯伏在他的脚下。“在一个被你们伤害的人面前,还能奢望他大发慈悲吗?”“我们唯一的指望,是请您能看在亲戚的面子上高抬贵手。”“那么你们的指望没有落空,走吧!我保证你们平安无事,一切都过去了。”麦加的人民皈依伊斯兰教,就应该获得他的宽恕。在放逐7年以后,流亡的传教士在故国登上君王和先知的宝座,[221]但天房的360座神像全被砸得粉碎,真主的住所在净化以后整修一新.为了给未来的世代做出良好的榜样,先知再度履行朝圣者的职责,并且制定永恒的法令,绝不允许不信真主的异教徒踏入圣城的区域。[222]
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1707435816 罗马帝国衰亡史 [:1707406506]
1707435817 十三、阿拉伯半岛的绥靖以及与罗马帝国的冲突(629—632 A.D.)
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1707435819 夺取麦加决定了阿拉伯部族的信仰和归顺,他们过去依据世事的变迁或命运的拨弄,曾经服从或违背先知的劝说或武力。对于礼拜的仪式和宗教的问题无动于衷,仍然是贝都因人所独有的特性,他们抱着不在意的态度接受《古兰经》的教义,然而仍然有一些顽固的残余分子坚持祖先的宗教和自由,对于穆罕默德极力摧毁的偶像——塔耶夫的联军发誓要加以保护[223],因而产生霍那因之战。4000名异教徒在暗中进军,加快速度去袭击征服者,他们怜悯并藐视古莱西人的怠惰和因循,但是还要依靠这些人的加盟和帮助,只是他们不知古莱西人不久以前已经背弃他们的神明,宁愿接受敌人的压迫和鞭策。先知展示麦地那和麦加的旗帜,成群的贝都因人增加了军队的实力或数量。1.2万名穆斯林很冒失地认为自己具有无可匹敌的威力,一点都不感到羞惭。他们在毫无准备之下进入霍那因山谷,两边的高地被塔耶夫联军的弓箭手和投石手占领,在兵力劣势、军纪混乱和士气涣散的状况下,古莱西人看到穆斯林即将遭到歼灭的命运,不禁喜笑颜开。骑着白骡的先知被敌军包围,他想对着长矛冲上去求得光荣的殉难,10名忠诚的同伴用武器和胸膛加以阻挡,其中3名就阵亡在他的脚下。他再三气愤而悲痛地大叫:“啊!我的弟兄!我是阿卜杜勒的儿子,我是真理的使徒。啊,人们,坚持你们的信仰!啊,真主,赶快来拯救我们!”他的叔父阿拔斯就像荷马笔下的英雄一样,用极为洪亮的声音宣示真主的恩惠和应许,使得整个山谷产生回响,飞散逃走的穆斯林开始集结在神圣的旗帜四周。穆罕默德看到士气又重新振作起来,感到极为欣慰,他的卓越指挥和身先士卒扭转了局面。他不断用言辞和行动激励得胜的军队,要向给他们带来羞辱的敌人施与无情的打击和报复。
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1707435821 他毫不迟疑地从霍那因的战场进军,对位于麦加东南60英里的塔耶夫实施围攻作战。这里是一个坚固的城堡,肥沃的土地正在阿拉伯沙漠的中央位置,生产叙利亚所需的各种水果。有一个友善的部族精通各种围攻作战的技术(我不知道他们怎样获得),供应攻城撞车和投射机具,再加上500名各种工匠。穆罕默德愿意把自由赐给塔耶夫的奴隶,显然没有收到期望的效果,把果树全部砍倒也违背自己所制定的法律。他让矿工从地面开挖坑道,好让部队从缺口发起突击。围攻作战进行20天以后,先知发出撤退的信号,退兵时却唱着胜利的赞美歌曲,为这个不信真主的城市,装模作样地祈祷它能彻底悔改和获得安全。在这次收获丰硕的远征行动中,战利品是俘虏6000人、骆驼2.4万头、羊4万只和白银4000英两,一个参加霍那因之战的部族,用奉献给神像的牺牲品赎回被俘的人员。但穆罕默德为了弥补这方面的损失,将应得的五分之一掠夺物分给士兵,并且希望他们获得与蒂哈马行省的树木一样多的羊群。他没有因为古莱西人的不满情绪而惩罚他们,而是用异乎寻常的宽宏大量来确保他们的忠诚,也就是使他们的舌头(他就是这么说的)再也无法发出怨言,仅仅阿布·苏富扬就获得300头骆驼和20英两白银的礼物,于是麦加死心塌地皈依了伊斯兰教。
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1707435823 这样一来引起迁士和辅士的抱怨:说是他们负起战争的重担,却在胜利的论功行赏中受到忽略。手腕高明的领导者回答道:
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1707435825 唉呀!让我用尘世的礼物来安抚这些最近降服的仇敌——这些不稳的新入教的人员吧!我把生命和事业都交付给你们保护,你们是我流亡在外的同志、建立王国的同僚和共享乐园的同伴。
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1707435827 塔耶夫害怕再次遭到围攻,派出代表追随在他的左右。“啊!真主的使徒,同意给我们3年的停战时间,让我们仍旧奉行古代的宗教。”“没有什么好说的,连一时一刻都不可以再延。”“那么至少要免除祈祷的规定。”“宗教要是没有祈祷,一切都会落空。”他们只有无言地屈服,所有的庙宇遭到摧毁,阿拉伯半岛全部的神像都不能幸免于难。在红海、大西洋和波斯湾的沿岸地区,他派出的部将受到一个虔诚民族的热情拥护和欢迎,麦地那的宝座前面跪拜的使臣多如椰枣成熟时的果实(用阿拉伯人的说法)。整个民族服从于真主和穆罕默德的权杖,贡金因带有侮辱的名称而被废止,用自愿的捐赠和尽义务的什一税,去从事宗教的事务和活动,共有11.4万名穆斯林陪伴使徒进行最后一次朝圣。[224]
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1707435829 赫拉克利乌斯从波斯战争中班师回朝之际,在埃米萨接见了穆罕默德的一名使臣,这位使臣邀请全世界的君王和民族都信奉伊斯兰教。在这种宗教热情的认知上,阿拉伯人以为基督教的皇帝一定会暗中改变信仰,但是虚荣的希腊人则想象麦地那的君王曾经亲临访问,而且从皇家的赏赐中接受一个富裕的采邑,作为保证安全撤离叙利亚行省的代价。赫拉克利乌斯和穆罕默德之间的友谊非常短暂,因为新兴的宗教不会消除萨拉森人的掠夺精神,反而会使之增强。一名使臣遭到谋害,为阿拉伯人的入侵提供了现成借口,3000名士兵攻击巴勒斯坦地区,然后延伸到约旦河的东部。神圣的旗帜托付给扎伊德,新兴的教派是如此严守纪律而且充满宗教热忱,即使最高贵的酋长在使徒的奴隶手下工作也毫无怨言。如果他逝世,就由雅法和阿卜杜勒相继接替指挥,要是这3位都不幸阵亡,就授权部队选出他们的主将。结果这3位领袖都在穆塔会战中阵亡,这是穆斯林对付外敌初试锋芒的军事行动。扎伊德在战阵的前列像士兵那样倒下。雅法之死不但非常英勇而且事迹令人难忘,他失去右手就把旗帜转到左手,等到左手也被砍掉,就用血淋淋的双臂抱住旗帜,直到全身有50处光荣的伤口,倒在地上不能动弹。阿卜杜勒跳上来填补空出的位置,大声喊叫道:“前进!勇敢地前进!我们即使得不到胜利,也可以进入天堂的乐园。”罗马人的一支长矛为他做出最后的决定,但倒下的旗帜被在麦加新入教的哈立德抓住,在他的手里已经砍断九把长剑,英勇的战斗阻止并击退了基督徒优势兵力的进攻。当天晚上在营地举行的会议上,他被推选为全军的总指挥,在第二天运用巧妙的兵力调度,可以确保获得胜利,或让萨拉森人顺利撤退。哈立德的大名在自己兄弟和敌人之中流传,荣获“真主之剑”的美称。
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1707435831 穆罕默德以先知的宗教狂热情绪,在讲坛上描述受到祝福的烈士头戴华丽的冠冕,但私下仍然流露出凡人的天性.当他对着扎伊德的女儿流泪时,人们大感惊奇,诧异的信徒说道:“我怎么会看见这样尴尬的场面?”使徒回答道:“你看到的是一个人在悼念最忠诚朋友的去世。”征服麦加以后,阿拉伯的统治者从表面上看来,像是为了预防赫拉克利乌斯的敌意而进行各种准备工作,然而他却正式公开向罗马人宣战,对于这样一个冒险行动,他并不打算掩饰可能的艰苦和危险。他要鼓舞穆斯林的士气,然而他们以没有经费、马匹和给养,现在正是收割的季节,炎热的盛夏使人难以忍受为借口拖延。气愤的先知说道:“地狱还要热得多!”他不屑强迫他们服役出战,决定等他班师回朝后再谴责那些犯下罪行的人,给予逐出教门50天的处分。他们的渎职更突显阿布·伯克尔和奥斯曼的功勋,还有那些不惜牺牲自己的生命和财产的忠诚的伙伴。穆罕默德的麾下有1万名骑兵和2万名步卒,进军的行动真是艰辛备至、吃尽苦头,沙漠的焚风和瘴疠之气使得困顿和干渴更为严重,每10个人轮流乘骑一头骆驼,最后只有不顾一切杀死用处极大的动物,从它的腹中取水解渴。到达半路,就是分别离麦地那和大马士革有10天行程的地方,他们在塔布克的树丛和泉水边休息,穆罕默德不愿超过这个位置进行战争。他公开声称已经满足于和平的意愿,也可能为东部皇帝的军事部署所吓阻。但行动积极而又英勇无畏的哈立德到处扬威,从幼发拉底河到红海尽头的艾拉哈,先知接受了许多阿拉伯部族和城市的归顺。穆罕默德对于基督教臣民,欣然保护他们的人身安全、贸易自由和财产商品,容许他们信奉自己的宗教。[225]他的阿拉伯兄弟过于软弱,不敢限制他的野心,而耶稣的门徒现在却与犹太之敌和好了,而且对世上势力最大的宗教提出优惠的和谈条件,是完全符合征服者利益的。
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1707435833 罗马帝国衰亡史 [:1707406507]
1707435834 十四、穆罕默德的逝世和后事的安排(632 A.D.)
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1707435836 穆罕默德到63岁时,体力还能应付世俗和宗教使命所带来的辛劳。癫痫病的发作会让人产生同情并不会引起厌恶,有关这传闻完全是希腊人恶意的诽谤。[226]但是一名犹太妇女为了报复而在卡伊巴对他下毒,倒是让他信以为真。[227]他的健康状况在4年内变得很差,身体越来越虚弱,但致命的打击是14天的热病,高烧不时使他丧失语言表达的理性。当他自己感到大限已到时,用谦恭的态度和悔改的心情来教诲门人弟子,使徒在讲坛上说道:
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1707435838 要是我曾经不公正地鞭打任何一个人,我在这里愿意让他如数抽打我的背脊。我有没有无故诋毁一位穆斯林的名誉?请他站出来当着大家的面指责我的错误。我有没有抢夺哪一位的货物?我愿用为数不多的财产连本带利地偿还全部债务。
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1707435840 在群众中有一个回答的声音:“有这么回事,我有权利要求3个银币。”穆罕默德听取他的申诉,然后满足了他的愿望,并且感激这名债主现在把话说清楚,没有等到最后的审判日才提出要求。他用泰然自若的神情面对死亡,释放奴隶使他们获得自由(根据资料有17个男性和11个女性奴隶),对于葬礼做出详尽的指示,劝阻那些为他哭泣的朋友应该节哀顺变,并且赐给他们和平的恩典。直到他逝世前三天,他还是按照规定举行公众的祈祷仪式,选择阿布·伯克尔接替他的职位,像是清楚地表示要让年迈而忠诚的老友,成为宗教和政治事务的继承人。但是他非常审慎地拒绝一次明确的提名,因为不仅危险,而且会引起猜忌之心。就在他天赋的才智明显削弱的时刻,他要人拿来纸张和墨水,要写或者是口述一部圣书,对于他获得真主的启示做出最后的总结,这样一来就在房间里引起争论,这是否会超越《古兰经》所代表的权威性,先知被迫在这种状况下指责门徒过于意气用事。如果能就传统的习俗对妻妾和同伴略尽绵力,他要在家庭成员的怀抱之中,维持使徒的尊严和狂热信徒的理念,直到生命最后的时刻。他叙述加百列的亲自来访,要他向人间做永久的告别,不仅对最高真主的仁慈,也对他的恩惠表示出真诚的信心。在亲切的交谈中,加百列说出他所获得的特权,天使在没有获得先知的同意之前,不会擅自攫走他的灵魂。提出的要求得到他的应允,穆罕默德立即陷入解脱的痛苦之中。他把头枕在最心爱的妻室艾莎的膝上,剧烈的疼痛使他昏厥过去。等他恢复知觉时,抬起头来眼望着屋顶,虽然声音有些颤抖,但神志非常清醒,断断续续地说出几句清晰的话语:“啊!大仁大慈的真主!赦免我的罪……是的……我来了……要与天国的同胞在一起。”他就这样躺在铺在地板的毛毯上安详地过世(公元632年6月7日)。
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1707435842 悲痛的丧事使叙利亚的远征行动为之中止,军队停驻在麦地那的几座城门口,酋长围绕在临终主子的四周。先知的城市特别是那座房屋,到处是悲痛的喊声或绝望的饮泣,只有狂热的宗教情绪能激起一丝希望和抚慰。“他是我们在真主面前的见证人、求情人和联络人,他怎么可能会去世呢?靠着真主的恩典他并没有过世,就像摩西和耶稣一样,只是陷入神圣的昏迷状况,很快会回到忠诚的子民中间。”欧麦尔根本不承认这种状况,拔出他的弯刀威胁那些不信神的人,谁敢说先知已经去世,便要将他的头砍下来。阿布·伯克尔凭着慑人的威望和冷静的态度,平息混乱的局面。他对欧麦尔和在场的人群说道:“你们顶礼膜拜的对象,究竟是穆罕默德还是穆罕默德的真主呢?穆罕默德的真主有不朽的永生,但是使徒像我们一样是凡人,而且根据他的预言要经历必然逝去的命运。”亲近的家人非常虔诚地把他埋葬在最后咽气时的所在地。[228]麦地那由于成为穆罕默德谢世和奉安的地点而受到敬仰,无数前往麦加的朝圣客,经常转离大道来到先知简朴的墓地[229],抱着至诚的心情鞠躬致敬。[230]
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1707435844 罗马帝国衰亡史 [:1707406508]
1707435845 十五、穆罕默德的性格作风、私人生活和妻妾后裔
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1707435847 穆罕默德去世后,应该盖棺论定他一生的功过,对于这样一位极为特殊的人物,到底应该称他为狂热信徒还是江湖骗子?即使我与阿卜杜勒的儿子有很深的私交,这件工作仍然很困难,不能保证能够成功。相距12个世纪的时空,我只能透过香火弥漫的宗教隐约注视他的身影,就算我能描绘出某一时刻的形象,那也只是一种飘忽的类似之感,并不完全适合于希拉山的孤客、麦加的导师和征服阿拉伯的君主。这场巨大革命的领导人似乎具有虔诚和沉思的天性,婚姻使他脱离困苦的处境,决心避免走上野心和贪婪的道路,直到40岁还过着清白的生活,很可能默默无闻地过一辈子。一神论的概念最能迎合自然与理性,只要同犹太人和基督徒谈话,他们便会告诉穆罕默德,有关麦加的偶像崇拜是多么的丑鄙可耻。身为一个人和市民有责任要宣扬获得救赎的理论,把自己的民族从罪孽和过失的困境中解救出来。心灵的力量要是执着于一个目标,便会将普通的责任转变为特殊的天职,基于个人的理解或幻象产生炽热的联想,使人认为是来自上天的启示,极其用心的思考也会在狂喜和幻影中消失无踪,内在的激情是隐形的监视者,所赋予的形象和属性将被描述为真主的天使。从狂热信徒到江湖骗子的进展不仅危险而且易于失足,苏格拉底的神灵提供令人难忘的例证,那就是一个聪明的人如何欺骗自己,一个善良的人如何欺骗别人,以及在自我迷幻和存心作假之间,如何使良知沉溺于混杂和中庸的状况。
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1707435849 人们基于善意,会相信穆罕默德的原始动机不外是出于纯洁和真正的仁慈,但是一个有人性弱点的传教士,不可能喜爱那些顽固的不信者,他们拒绝他的主张,藐视他的论点,还要迫害他的生命。他可以原谅个人之间的争执,却一定会依据律法的要求痛恨真主的仇敌。穆罕默德的胸中燃起骄傲和报复的严苛激情,就像尼尼微的先知一样,要毁灭那些受到他谴责的叛徒。麦加的不公和麦地那的抉择,使这个普通市民摇身一变成为君王,卑微的传道师能够领导军队。但他的宝剑按照圣徒的先例加以神圣化,同样的神明使有罪的世界饱受瘟疫和地震的灾难,可能为了授意人们皈依或给予责罚,才让事奉他的人有战斗的勇气。为了行使政府的统治权力,他被迫减轻严峻的宗教狂热作风,有时还要顺从追随者的偏见和激情,甚至利用人类的罪恶当作获得救赎的工具。欺骗、叛逆、残酷和不公的行为,经常有助于信仰的宣传。对于从战场上逃生的犹太人或偶像崇拜者,穆罕默德指使或赞同对他们进行暗杀的行动。像这样的事件一再发生,穆罕默德的形象必定逐渐受到污蔑和毁损。一位先知要在个人和社会的德性方面有所表现,才能在信徒和友人中间维持良好的名声,诸如此类罪恶的习惯所产生的影响,形成无法弥补的缺失。
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1707435851 在穆罕默德的最后几年,野心成为主宰一切的情绪,只要是政治家难免会有所怀疑,认为他对年轻人的宗教狂热和入教者的浅薄无知[231],必然会在暗中偷笑(这个大获成功的江湖骗子!)。而哲学家则会表示,教徒的轻信和先知的成功,更会额外加强完成神圣使命的保证,使他的利益和宗教密不可分地联系在一起,只有他获得神的特许,免予法律和道德的约束,即使放纵自己的行为,也深信他的良心会得到抚慰。如果他还保有丝毫纯良天性,穆罕默德的罪孽在于把它当成诚挚的证据。只要获得真理的支持,欺骗和谎言的手法或许可以减轻所犯的罪行。他为了达成重要和正义的目标,对于卑鄙的手段才不会感到难堪。甚至在一位征服者或教士的身上,我也会偶尔察觉表现真正人性的一言一行。穆罕默德的命令规定,在出售奴隶时,母亲不得与她的子女分离,这样看来或许可以缓和历史学家的谴责之词,或使他们难以开口。[232]
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1707435853 见识高人一等的穆罕默德[233]厌恶皇室的排场,真主的使徒参与由奴仆担任的家务工作,他亲自生火、打扫、挤奶、修补自己所穿的鞋子和羊毛衣服。他虽然瞧不起隐士的悔罪和修行,却还是能舍弃虚荣的生活,像阿拉伯人或士兵那样享用极为简单的饮食。他遇到盛大的节日会用丰盛的农村食物宴请所有的同伴,但是在平素的家庭生活中,先知的炉灶经常几个星期不会生火。他以身作则厉行禁酒,饥饿时只吃少量大麦面包。虽然他极为喜欢牛奶和蜂蜜的味道,经常的饮食却不过是椰枣和清水。香料和女人这两种情欲享受合于天性的要求,在宗教上不加禁止。穆罕默德非常肯定地说明,纯真无害的欢愉可以增强虔诚的信仰。炎热的气候使阿拉伯人的血脉贲张,古代的作家早已注意到他们那种淫荡的气质。放纵的行为完全靠《古兰经》的民事和宗教规定加以节制:乱伦的联姻受到谴责;数量无限的多妻制最后定为4个合法的妻妾[234],她们有轮流过夜和支配嫁妆的权利;对于离婚的自由并不鼓励;通奸当作重罪给予严惩,不论男女发现苟合一律给予100皮鞭的处分。[235]这些表明立法者清醒而理性的教谕,但是在个人的私生活中,穆罕默德放纵男性的欲念,滥用先知的职能。一次特别的启示使他免于律法的规范,他却强加在整个民族的身上。所有的女性可以毫无保留地任他为所欲为。这样一种奇异的特权就虔诚的穆斯林看来,只会引起羡慕和尊敬,不会带来反感和嫉妒。
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1707435855 要是我们想起智者所罗门有700名妻室和300名侍妾,反而会称许这位阿拉伯人何其谦虚,他只娶了17名或15名妻子,可举出11名妇女单独住在麦地那先知房屋的四周,轮流享受婚姻生活所带来的宠爱。特别令人感到不可思议的是,这些女人除了阿布·伯克尔的女儿艾莎,全部都是寡妇。艾莎无疑是处女,她和穆罕默德举行婚礼时仅有9岁(那里的气候竟然使人早熟到这种程度)。她的年轻、貌美和性情能够使她具有优势的地位,获得先知的专宠和信任,在穆罕默德过世后,阿布·伯克尔的女儿有很长一段时间被尊为信徒之母。艾莎的行为曾经启人疑窦而且非常轻浮,在一次夜间的行军她偶然留在后面,第二天早晨才与一名男子回到营地。穆罕默德的本性十分嫉妒,但是真主的启示使他确认她的清白,于是斥责出面指控的人,为了家室的安宁特别颁布一条法令:除非有4名男性证人亲眼看到通奸行为,否则不能对一名妇女定罪。[236]他与扎伊德的妻子泽妮布以及一名埃及女俘虏玛丽私通,使得多情的先知完全不顾自己的名声。扎伊德是他释放的奴隶,后来成为养子,他在扎伊德家里从单薄的衣服中看到泽妮布美丽的身体,立即大声发出赞美和爱慕之情。这个自由人出于奴性或感激之心,非常了解他的暗示,毫不犹豫地满足恩人的爱情。不过他们之间的关系引起了一些怀疑和物议,加百列天使从天堂下来协助处理此事,废除双方的收养关系,很温和地斥责先知有负真主对他的恩惠。
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1707435857 欧麦尔的女儿海弗娜是他的妻室之一,意外地看到穆罕默德在她的床上与埃及女俘虏玛丽拥抱在一起,海弗娜答应保守秘密也原谅他的行为,穆罕默德发誓不再跟玛丽发生关系。双方都不再提这段交往,加百列却再次带着《古兰经》的一节经文降临,解除他所承诺的誓言,让他可以尽情享受俘虏和侍妾,根本不要理会妻室的怨言。于是他与玛丽在一个隐蔽的地点单独相处30天,以遵从天使的命令。等到他的爱情和报复得到满足之后,就把11个妻子召唤到面前,谴责她们不听从他的指示和言行不够检点,并且威胁要与她们离婚,无论是今生来世都完全断绝关系。这可是令人心惊胆战的判决,因为任何人只要与先知发生肉体关系,就完全丧失了第二次结婚的希望。穆罕默德荒淫无度或许起于传说中的天赋异秉,他的男子汉雄风等于30个亚当子孙,先知完成第13个功业的能力,可以媲美希腊的赫拉克勒斯。此外更为严肃的可以原谅他的理由来自他对卡蒂嘉的忠贞,在长达24年的婚姻生活中,年轻的丈夫一直放弃多妻制的权利。这位可敬贵夫人高傲和柔情,从来不曾因为情敌的出现而受到侮辱。穆罕默德在卡蒂嘉死后将她算为4个完美妇女之列,其余3位便是摩西的妹妹、耶稣的母亲和他最爱的女儿法蒂玛。艾莎仗着年轻貌美很骄傲地问道:“卡蒂嘉不是已经很老了吗?真主不是用更好的人来取代她了吗?”穆罕默德怀着真诚的感激之情说道:“你说得不对,凭着真主之名,没有人比她更好。当人们看不起我的时候,她始终相信我。当我受到世人的迫害陷入潦倒的困境,只有她解救我。”
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1707435859 宗教和帝国的创始人渴望众多的子息和嫡系继承人,一夫多妻制的最大好处是能增大这种机会。穆罕默德最后还是完全失望,无论是身为处女的艾莎还是他所娶的正在盛年而证明有生殖能力的10个寡妇,在他全力效命之下始终没有成果。卡蒂嘉的4个儿子都在童稚时夭折,埃及侍妾玛丽在生了易卜拉欣以后受到他的专宠,先知为只活了15个月就死亡的幼儿流泪哭泣。但他用坚定的态度忍受仇敌在背后说的风凉话,对于穆斯林教徒的奉承或轻信加以劝阻,向他们提出保证,一个幼儿的死亡不会引起日蚀。卡蒂嘉同样也生下4个女儿,都嫁给最忠诚的门徒,3个年长的女儿早于父亲过世,只有法蒂玛最得他的信任和欢心,后来成为堂叔阿里的妻子,繁衍的后裔获得举世盛名。阿里和他的子孙所建立的功勋和遭遇的不幸,等于提早告诉我他们会成为萨拉森人的哈里发,这个头衔用来称呼那些教徒领袖,他们是真主的使徒在世上的代理者和继承人。[237]
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