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波斯王国灭亡以后，萨拉森人和突厥人的疆域被阿姆河分隔。阿拉伯人的进取精神很快跃过这条狭窄的界线，呼罗珊的总督扩大成功的入侵行动，可以拿突厥王后的短靴装饰他们其中一次的胜利，她在越过不花剌的山岭时，由于逃得太过仓促，不慎留下这双靴子。[280]河间之地的最后征服[281]如同西班牙一样，是留给不思进取的瓦立德来保持光荣的统治。卡提巴的名字来自“骆驼夫”，显示瓦立德最有成就部将的出身和功绩。就在卡提巴的同僚把第一面穆罕默德的旗帜展示在印度河的岸边时，他的部队已经征服阿姆河、锡尔河和里海之间广大的区域，全部皈依先知的宗教和归顺哈里发的统治。200万枚金币的贡金强加在不信者的头上，他们的偶像不是被烧毁就是被打得粉碎。穆斯林首领在卡里斯姆的新建清真寺公开证道。经过几次会战以后，突厥各旗被赶回沙漠，中国皇帝也恳求与胜利的阿拉伯人建立友谊。[282]粟特有繁荣的行省和勤奋的人民，在古代就得到详尽的叙述，自从马其顿国王开始统治以来，才对土壤和气候的优点有了一定了解并开始善加运用。卡里斯姆、布哈拉和撒马尔罕这些富裕兴旺和人口众多的城市，在萨拉森人入侵之前受到北方游牧民族的高压控制。这些城市围绕着双重的城墙，将外部的防御延伸到很大的范围，把邻近地区的农田和花园都包括在内。勤勉的粟特商人供应欧洲和印度的需要，用亚麻制纸是价值连城的技术，他们从撒马尔罕将这种制造方法传到西方世界。[283]
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四、阿拉伯人对叙利亚的征战行动（632—655 A.D.）
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（一）阿布·伯克尔对外征战的政策宣示（632 A.D.）
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阿布·伯克尔恢复信仰和政府的统一以后，马上将一封信件交给阿拉伯部族，让他们传阅。
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奉大仁大慈真主之名，最仁慈的阿拉将健康和幸福赐给相信正道的人。这封信是要通知你们，我打算派遣真正信奉伊斯兰教的人前往叙利亚[284]，将它从不信者的手里夺走，同时我要让你们知道，为宗教而战是归顺真主的行为。
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他的信差带回这些部族虔诚和从命的消息，所有的行省已经激起英勇备战的精神。麦地那的营地不断拥塞着萨拉森人无畏的队伍，渴望立即采取行动，抱怨天气的炎热和粮草的缺乏，用焦急的窃窃私语指责哈里发的延误。等到集结的兵力已经齐备，阿布·伯克尔登上小山，检阅人员、马匹和兵器，用热烈的祈祷祝福他们能够马到成功。他亲自步行陪伴第一天的行军，当那些过意不去的各级领导人员打算放弃骑马前进时，哈里发用一番声明打消他们的犹豫。他认为无论是骑马还是步行为宗教服务，都有同样的功劳，可以获得奖赏。攻打叙利亚的军队首领听到他的训勉[285]，激起英勇战斗的果敢精神，虽然藐视尘世的野心，但仍旧要进军夺取信仰所赋予的目标。先知的继承人说道：
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大家要记住，你们身处险境随时会到真主的面前，保证审判的无罪，获得乐园的希望。要避免不公正的行为和压榨的作风，遇到事情要经常与弟兄商量，对你们的部队要尽力保持爱心和信赖。当你们在为真主战斗的时候，举止要像个男子汉，不可以转身逃走，但不要让你们的胜利沾染妇女和儿童的鲜血，不要摧毁椰枣树也不要焚烧地里的庄稼，不能砍伐果园。除非宰牛食用，否则不要任意伤害。当你们签订盟约或条款时，一定要坚持原则，言而有信。在你们进军的途中，你们会发现一些信仰虔诚的人员退隐修行，用自认合适的方式侍奉神。不要去理会他们，不必杀害他们或是摧毁他们的修道院。[286]同时你们会发现另一类人，他们属于撒旦的会堂，头顶全部都已剃光。[287]对这些人下手不必留情。除非他们改信伊斯兰教或者支付贡金，否则你们可以一刀劈开他们的头颅。
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阿拉伯人之间严格禁止所有亵渎神圣或轻浮无聊的言论，不可记起古老的争执以免引起危险。在混乱嘈杂的营地里，履行宗教的职责绝不能松懈，作战行动的间隙用来祈祷、沉思和研读《古兰经》。酗酒甚或饮用酒类的惩治是重打脚底板80下。处于初期宗教狂热的信仰之中，很多不为人知的罪人透露他们所犯的错误，为了赎罪请求给予应得的处罚。经过一段时间的考量之后，攻打叙利亚军队的指挥权被授予阿布·欧贝达，他是麦加的迁士，也是穆罕默德的朋友，性格温和仁慈，虽然不会消除狂热和奉献的宗教精神，但是可以缓和严苛的要求。然而部队只要遇到战争的紧急状况，士兵还是需要哈立德极为高明的将道。不论君主的选择是谁，“真主之剑”仍是萨拉森人实至名归、高居首位的战将。哈立德的服从没有丝毫迟疑之心，哈里发能够推心置腹地与他商量而不会产生猜忌，他具有大丈夫的气概和那个时代的精神。哈立德公开声明愿意在信仰的旗帜下献身服务，不论这面旗帜是掌握在孩童还是敌人的手中。光荣、产业和权力已经应许给胜利的伊斯兰教徒，然而他还是被小心教诲，要是此生的目的只是追求财富，那么获得的报酬也不过是这些身外之物而已。
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（二）哈立德对波斯拉和大马士革的围攻（632—633 A.D.）
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叙利亚15个行省之一，位于约旦河之东那片农耕发达的土地，罗马人基于虚荣心作祟将之命名为阿拉伯行省，萨拉森人同样着眼于民族的权利，首先对此地大动兵刀。这个地区的富裕在于贸易所获得的各种利益，皇帝提高警惕，特别建立了一道堡垒线以加强保护，人口众多的城市像是吉拉萨、菲拉德尔菲亚和波斯拉[288]，为了安全起见都构建了坚固的城墙，起码也能免予遭受敌人的袭击。最后这个城市距离麦地那有18站，汉志和伊拉克的商队同样可以使用这条路线，每年前来参加这个行省和沙漠地区最热闹的市集，长久以来使阿拉伯人起了嫉妒之心，现在要用武力对准这里的居民。不过波斯拉可以出动1.2万名骑兵，要是用叙利亚的语言来表示，波斯拉的意思是防卫森严的城市。阿拉伯人第一次对付不设防的市镇获得成功，加上边境上的部队不战而逃，因而士气极为高昂，认为只要一个4000名穆斯林的分遣部队，就能攻击波斯拉的城堡。他们为叙利亚的优势兵力所压制，哈立德亲自率领1500名骑兵才把他们救出来。
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哈立德曾经指责这次冒险的行动，现在恢复会战的态势，也让他的朋友——年高德劭的塞加比尔安全无事，但后者只会乞求真主的怜悯和使徒的应许，对于作战毫无助益。经过短暂的休息以后，穆斯林用沙代水来实施净身的仪式[289]，哈立德在大家上马前高声朗诵晨间的祈祷。波斯拉的民众对自己的实力深具信心，他们开启城门大举出动，军队在平原展开列阵，誓死要保卫自己的宗教信仰，但是爱好和平的信仰无法对抗狂热的叫声，“战斗，战斗!乐园，乐园!”在萨拉森人的队列之间回响。城镇的骚动和响起的钟声[290]，加上教士和僧侣的叹息，使得基督徒不仅士气沮丧而且队形混乱。阿拉伯人在损失230人以后成为战场的主人，波斯拉的防壁上面为了显示出人多势大或是获得神助，排满神圣的十字架和受到祝福的旗帜。
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总督罗马努斯规劝大家要及早降服，人民表示不耻，他被降级，却仍然保持这种看法并且找机会报复。在一次夜间的通敌接触中，他告诉对手有一条地下通道，可以从他的住屋经过城墙的下面到达城外。哈里发的儿子和100名志愿军对新的盟友很有信心，愿意进入地道。他们那种大无畏的行动，很容易为同伴打开城门。就在哈立德强加奴役和贡金的条款之后，这名投降变节的总督成为改变信仰的叛徒，在人民的集会中坦承他那建立功勋的卖国行为。罗马努斯说道：
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不论是今世还是来生，我要与你们的团体划清界限。我要否认钉在十字架上的耶稣，任何人只要向他膜拜就受我的排斥。我选择真主的道路，伊斯兰是我的信仰，麦加是我的庙宇，穆斯林是我的兄弟，穆罕默德是我的先知。他被派来指引我们走上正道，颂扬真正的宗教，真主一直与我们同在。
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夺取波斯拉以后，到大马士革只有4天的路程，阿拉伯人受到鼓励，乘势要去围攻叙利亚古老的都城。有个风景宜人的地方到大马士革的城墙有一段距离，他们把营地安扎在树丛和流泉的附近，提出3条路让对方选择，那就是接受伊斯兰教的信仰、交付贡金或战争。市民新近获得5000名希腊援军，所以表现出强硬的态度，断然拒绝阿拉伯人的要求。军事艺术无论是在式微还是萌芽时期，通常都由将领本人提出和接受敌方的挑战。[291]很多根长矛在大马士革的平原抖动，武艺高强的哈立德在围城作战第一次的出击中，表现出英勇无敌的气概。他经过舍命鏖斗打倒一位基督徒的首领，这位身强力壮而地位很高的对手成为他的俘虏。他立即换上一匹精力充沛的马，是帕尔麦拉总督送给他的礼物，鞭策赶往战线的前面。他的好友德拉尔说道：“你最好休息一下，让我接替你的位置，跟基督徒经过一番苦斗，必然已经感到很累。”不知疲倦为何物的萨拉森人回答道：“啊!德拉尔!我们会在来世得到休息。一个人只要今天吃苦，明天就可以休息。”哈立德用毫不示弱的勇气，接受第二位勇士的挑衅，双方策马战斗，他很快将敌手制服。这两名俘虏拒绝放弃自己的宗教，哈立德只得很气愤地砍下他们的头颅，然后投掷到被围攻的城市。大马士革人经过几番失利，没有意愿进行近战防御，一个信差从城墙垂下去打探消息，带回立即获得有力救援的报告，鼓噪的喜悦声音等于将情报传到阿拉伯人的营地。经过大家七嘴八舌的讨论以后，阿拉伯将领决定撤兵离去，准备与皇帝的军队在会战中决一胜负，找机会再来围攻大马士革。
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哈立德在退却的状况下，想要选择最吃力的工作，那就是负责后卫，但最后还是谦虚地顺从了阿布·欧贝达的意愿，将这一重任交给了他。这时，后方受到了6000名骑兵和1万名步卒的攻击，正在这最危险的关头，他飞奔前来拯救自己的伙伴。后来只有少数基督徒能退回大马士革，报告他们被哈立德击败的情况。这次重要的决战需要萨拉森人集结所有部队，但是现在各部队还分散在叙利亚和巴勒斯坦的战线，因此我要摘录一份送给阿姆鲁的通令，他后来成为埃及的征服者：
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奉大仁大慈真主之名，哈立德致阿姆鲁，愿你健康和平安。你应该知道穆斯林弟兄的计划是要向埃兹纳丁进军。希腊人在那里有一支7万人的军队，目的是用来对付我们。他们想要用嘴吹熄真主的蜡烛，但是真主会保护真理之光不会让不信者得逞。[292]我的信传递到你的手里时，立即带着你的人赶到埃兹纳丁。如果至高无上的真主应允，就会在那里找到我们。
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他们诚心诚意地服从召集的命令，4.5万名穆斯林在同一天到达指定的地点会合，他们把这一切归于上天的赐福，这也是积极的行动和宗教的热忱所产生的效果。
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（三）埃兹纳丁会战和大马士革再度被围（633—634 A.D.）
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波斯战争凯旋归来又过了大约4年以后，赫拉克利乌斯和帝国的宁静再度受到一个新敌人的干扰，他们的宗教迸发出来的力量非常强大，东方的基督徒对这方面的了解并不深刻。在君士坦丁堡或安条克的皇宫里，叙利亚的入寇、波斯拉的失守和大马士革的危局，使赫拉克利乌斯从睡梦中惊醒。一支由沙场老兵和新征人员组成的7万人大军，集结在霍姆斯或埃米萨，由他的部将威尔丹[293]指挥。这些部队的主力是骑兵，有叙利亚军、希腊军或罗马军等不同的称呼：叙利亚军是指部队组成或作战的地区；希腊军的名字来自统治者的宗教和语言；罗马军则被君士坦丁的继承者滥用，不过是被借用的光荣名号而已。在埃兹纳丁的平原上，威尔丹骑着一匹白色的骡子，骡身装饰着黄金的项链，四周环绕旗帜和标志。他为一个凶狠而赤裸的武士接近而大感吃惊，这个家伙是要来窥伺敌军的状况。
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德拉尔冒险犯难的勇气受到年轻力壮的鼓舞，宗教狂热的行为也获得国人的尊敬。支配这个大胆狂妄萨拉森人的情绪包括对基督徒的痛恨、对战利品的喜爱和对危险的藐视。他面临迫在眉睫的死亡时，绝不会动摇宗教的信念，也不会被干扰坚定的决心，甚至会用幽默的话来开玩笑，一点都不影响那种坦率的个性。在毫无生还希望的冒险行动中，他不仅勇敢而且绝不大意，何况还有很好的运道。他经历无数的危险，有3次落在不信者的手里成为俘虏，还能幸存下来讲述征服叙利亚的丰功伟业，享受应有的奖赏和报酬。在这种情况之下，他用一根长矛采取快速的战斗对抗30个罗马人，威尔丹派这些人来想将他抓住。德拉尔杀死或击落17个敌人之后，在弟兄的欢呼声中安全退回自己的阵营。将领很温和地斥责他那鲁莽和轻率的行动，他为自己辩护时，展现出一名士兵的胸无城府。德拉尔说道：
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不，不是我先动手，他们来抓我的时候，我只是不愿让真主看到我转身逃走。说实话我很认真地搏斗，毫无疑问是真主在帮助我对抗他们。要不是我担心违背你的命令，我也不会像那样单独行动。我有预感他们会败在我们手里任凭我们处置。
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在两军对峙时，有名年长的希腊人从他们的队列里出来，为了和平提出一个很慷慨的建议。他们愿意花钱让萨拉森人离开，每名士兵的礼物是1顶头巾，1件长袍和1块金币。他们的领袖是10件长袍和100块金币，哈里发则是100件长袍和1000块金币。哈立德用一声狞笑表示拒绝：
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你们这些基督徒只有3条路可以选择：信奉《古兰经》、缴纳贡金或是决一死战。我们是喜爱战争甚于和平的民族，根本瞧不起这一点可怜的施舍，因为你们的财富、你们的家庭和你们本人很快就会尊奉我们为主子。
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