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（二）哈立德对波斯拉和大马士革的围攻（632—633 A.D.）
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叙利亚15个行省之一，位于约旦河之东那片农耕发达的土地，罗马人基于虚荣心作祟将之命名为阿拉伯行省，萨拉森人同样着眼于民族的权利，首先对此地大动兵刀。这个地区的富裕在于贸易所获得的各种利益，皇帝提高警惕，特别建立了一道堡垒线以加强保护，人口众多的城市像是吉拉萨、菲拉德尔菲亚和波斯拉[288]，为了安全起见都构建了坚固的城墙，起码也能免予遭受敌人的袭击。最后这个城市距离麦地那有18站，汉志和伊拉克的商队同样可以使用这条路线，每年前来参加这个行省和沙漠地区最热闹的市集，长久以来使阿拉伯人起了嫉妒之心，现在要用武力对准这里的居民。不过波斯拉可以出动1.2万名骑兵，要是用叙利亚的语言来表示，波斯拉的意思是防卫森严的城市。阿拉伯人第一次对付不设防的市镇获得成功，加上边境上的部队不战而逃，因而士气极为高昂，认为只要一个4000名穆斯林的分遣部队，就能攻击波斯拉的城堡。他们为叙利亚的优势兵力所压制，哈立德亲自率领1500名骑兵才把他们救出来。
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哈立德曾经指责这次冒险的行动，现在恢复会战的态势，也让他的朋友——年高德劭的塞加比尔安全无事，但后者只会乞求真主的怜悯和使徒的应许，对于作战毫无助益。经过短暂的休息以后，穆斯林用沙代水来实施净身的仪式[289]，哈立德在大家上马前高声朗诵晨间的祈祷。波斯拉的民众对自己的实力深具信心，他们开启城门大举出动，军队在平原展开列阵，誓死要保卫自己的宗教信仰，但是爱好和平的信仰无法对抗狂热的叫声，“战斗，战斗!乐园，乐园!”在萨拉森人的队列之间回响。城镇的骚动和响起的钟声[290]，加上教士和僧侣的叹息，使得基督徒不仅士气沮丧而且队形混乱。阿拉伯人在损失230人以后成为战场的主人，波斯拉的防壁上面为了显示出人多势大或是获得神助，排满神圣的十字架和受到祝福的旗帜。
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总督罗马努斯规劝大家要及早降服，人民表示不耻，他被降级，却仍然保持这种看法并且找机会报复。在一次夜间的通敌接触中，他告诉对手有一条地下通道，可以从他的住屋经过城墙的下面到达城外。哈里发的儿子和100名志愿军对新的盟友很有信心，愿意进入地道。他们那种大无畏的行动，很容易为同伴打开城门。就在哈立德强加奴役和贡金的条款之后，这名投降变节的总督成为改变信仰的叛徒，在人民的集会中坦承他那建立功勋的卖国行为。罗马努斯说道：
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不论是今世还是来生，我要与你们的团体划清界限。我要否认钉在十字架上的耶稣，任何人只要向他膜拜就受我的排斥。我选择真主的道路，伊斯兰是我的信仰，麦加是我的庙宇，穆斯林是我的兄弟，穆罕默德是我的先知。他被派来指引我们走上正道，颂扬真正的宗教，真主一直与我们同在。
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夺取波斯拉以后，到大马士革只有4天的路程，阿拉伯人受到鼓励，乘势要去围攻叙利亚古老的都城。有个风景宜人的地方到大马士革的城墙有一段距离，他们把营地安扎在树丛和流泉的附近，提出3条路让对方选择，那就是接受伊斯兰教的信仰、交付贡金或战争。市民新近获得5000名希腊援军，所以表现出强硬的态度，断然拒绝阿拉伯人的要求。军事艺术无论是在式微还是萌芽时期，通常都由将领本人提出和接受敌方的挑战。[291]很多根长矛在大马士革的平原抖动，武艺高强的哈立德在围城作战第一次的出击中，表现出英勇无敌的气概。他经过舍命鏖斗打倒一位基督徒的首领，这位身强力壮而地位很高的对手成为他的俘虏。他立即换上一匹精力充沛的马，是帕尔麦拉总督送给他的礼物，鞭策赶往战线的前面。他的好友德拉尔说道：“你最好休息一下，让我接替你的位置，跟基督徒经过一番苦斗，必然已经感到很累。”不知疲倦为何物的萨拉森人回答道：“啊!德拉尔!我们会在来世得到休息。一个人只要今天吃苦，明天就可以休息。”哈立德用毫不示弱的勇气，接受第二位勇士的挑衅，双方策马战斗，他很快将敌手制服。这两名俘虏拒绝放弃自己的宗教，哈立德只得很气愤地砍下他们的头颅，然后投掷到被围攻的城市。大马士革人经过几番失利，没有意愿进行近战防御，一个信差从城墙垂下去打探消息，带回立即获得有力救援的报告，鼓噪的喜悦声音等于将情报传到阿拉伯人的营地。经过大家七嘴八舌的讨论以后，阿拉伯将领决定撤兵离去，准备与皇帝的军队在会战中决一胜负，找机会再来围攻大马士革。
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哈立德在退却的状况下，想要选择最吃力的工作，那就是负责后卫，但最后还是谦虚地顺从了阿布·欧贝达的意愿，将这一重任交给了他。这时，后方受到了6000名骑兵和1万名步卒的攻击，正在这最危险的关头，他飞奔前来拯救自己的伙伴。后来只有少数基督徒能退回大马士革，报告他们被哈立德击败的情况。这次重要的决战需要萨拉森人集结所有部队，但是现在各部队还分散在叙利亚和巴勒斯坦的战线，因此我要摘录一份送给阿姆鲁的通令，他后来成为埃及的征服者：
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奉大仁大慈真主之名，哈立德致阿姆鲁，愿你健康和平安。你应该知道穆斯林弟兄的计划是要向埃兹纳丁进军。希腊人在那里有一支7万人的军队，目的是用来对付我们。他们想要用嘴吹熄真主的蜡烛，但是真主会保护真理之光不会让不信者得逞。[292]我的信传递到你的手里时，立即带着你的人赶到埃兹纳丁。如果至高无上的真主应允，就会在那里找到我们。
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他们诚心诚意地服从召集的命令，4.5万名穆斯林在同一天到达指定的地点会合，他们把这一切归于上天的赐福，这也是积极的行动和宗教的热忱所产生的效果。
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（三）埃兹纳丁会战和大马士革再度被围（633—634 A.D.）
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波斯战争凯旋归来又过了大约4年以后，赫拉克利乌斯和帝国的宁静再度受到一个新敌人的干扰，他们的宗教迸发出来的力量非常强大，东方的基督徒对这方面的了解并不深刻。在君士坦丁堡或安条克的皇宫里，叙利亚的入寇、波斯拉的失守和大马士革的危局，使赫拉克利乌斯从睡梦中惊醒。一支由沙场老兵和新征人员组成的7万人大军，集结在霍姆斯或埃米萨，由他的部将威尔丹[293]指挥。这些部队的主力是骑兵，有叙利亚军、希腊军或罗马军等不同的称呼：叙利亚军是指部队组成或作战的地区；希腊军的名字来自统治者的宗教和语言；罗马军则被君士坦丁的继承者滥用，不过是被借用的光荣名号而已。在埃兹纳丁的平原上，威尔丹骑着一匹白色的骡子，骡身装饰着黄金的项链，四周环绕旗帜和标志。他为一个凶狠而赤裸的武士接近而大感吃惊，这个家伙是要来窥伺敌军的状况。
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德拉尔冒险犯难的勇气受到年轻力壮的鼓舞，宗教狂热的行为也获得国人的尊敬。支配这个大胆狂妄萨拉森人的情绪包括对基督徒的痛恨、对战利品的喜爱和对危险的藐视。他面临迫在眉睫的死亡时，绝不会动摇宗教的信念，也不会被干扰坚定的决心，甚至会用幽默的话来开玩笑，一点都不影响那种坦率的个性。在毫无生还希望的冒险行动中，他不仅勇敢而且绝不大意，何况还有很好的运道。他经历无数的危险，有3次落在不信者的手里成为俘虏，还能幸存下来讲述征服叙利亚的丰功伟业，享受应有的奖赏和报酬。在这种情况之下，他用一根长矛采取快速的战斗对抗30个罗马人，威尔丹派这些人来想将他抓住。德拉尔杀死或击落17个敌人之后，在弟兄的欢呼声中安全退回自己的阵营。将领很温和地斥责他那鲁莽和轻率的行动，他为自己辩护时，展现出一名士兵的胸无城府。德拉尔说道：
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不，不是我先动手，他们来抓我的时候，我只是不愿让真主看到我转身逃走。说实话我很认真地搏斗，毫无疑问是真主在帮助我对抗他们。要不是我担心违背你的命令，我也不会像那样单独行动。我有预感他们会败在我们手里任凭我们处置。
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在两军对峙时，有名年长的希腊人从他们的队列里出来，为了和平提出一个很慷慨的建议。他们愿意花钱让萨拉森人离开，每名士兵的礼物是1顶头巾，1件长袍和1块金币。他们的领袖是10件长袍和100块金币，哈里发则是100件长袍和1000块金币。哈立德用一声狞笑表示拒绝：
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你们这些基督徒只有3条路可以选择：信奉《古兰经》、缴纳贡金或是决一死战。我们是喜爱战争甚于和平的民族，根本瞧不起这一点可怜的施舍，因为你们的财富、你们的家庭和你们本人很快就会尊奉我们为主子。
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虽然当面加以拒绝，但他经过深入的考量后还是担心会带来危险，他手下的人员到过波斯，见识到科斯罗伊斯的军队，承认没有看过这样坚强的部署和阵列。狡猾的萨拉森人面对兵力优势的敌人，想到一个新的策略来鼓励士气：
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你们已经把面前的情况看得很清楚，这些罗马人的军队团结一致，你们根本没有逃脱的希望，但是你们也可能只花一天的时间征服叙利亚。成败完全靠着你们的纪律和坚忍，要保全自己的实力撑到夜晚的来临，先知的习惯是要在夜间击败敌军。
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在连续两次作战行动中，他用节制而坚定的态度忍受敌人的矢石交加和部队的不满怨言。最后，等到对方战线的精力和箭矢几乎消耗殆尽，哈立德发起攻击的信号，立即获得一面倒的胜利（公元633年7月13日）。皇家军队的剩余人员逃到安条克、恺撒里亚或大马士革，470名穆斯林阵亡，为了给他们报仇，估计有5万名不信者被打入地狱。战利品的数量之多根本算不清楚，有很多用金银制作的旗帜和十字架、各式各样的宝石、金银项链和首饰、无数贵重的胄甲和衣物。全面的分配工作要延到攻占大马士革后办理，但是及时供应各种虏获的武器是获得后续胜利的关键因素。光荣的消息传到哈里发的宝座前，所有阿拉伯的部族即使过去对先知的使命抱着冷淡和敌对的态度，现在也不断地提出要求，急着想到叙利亚去分一杯羹。
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忧伤和恐惧急速传播开来，将噩耗带到大马士革，居民在城墙上看到埃兹纳丁的英雄再度光临。阿姆鲁率领9000名骑兵担任前锋，萨拉森人的队伍络绎不绝使人胆战心惊，后卫紧随哈立德展扬着黑鹰的标志。行动积极的德拉尔奉命指挥2000名骑兵，担负的任务是巡逻城市的四周地区、搜索附近的平原以及截断所有的外援和消息；其余的阿拉伯酋长配置在各人负责的要点，面对大马士革的7座城门，再度发起包围行动，不仅勇气百倍而且更有信心。萨拉森人的作战方式能够获得成功，但是执行时非常简单，不会像罗马人和希腊人那样重视兵法战术、筑城工事和军事机具，根本无须挖掘壕沟和设置障碍，仅仅运用武器就能有效包围城市，可以打退被围者的出击行动，破坏敌人的谋略和袭扰，采用饥馑的手段引起内讧。大马士革的命运原本与埃兹纳丁之战密不可分，最后的胜负视皇帝和哈里发的作为而定。
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托马斯是出身高贵的希腊人，与赫拉克利乌斯有良好的私人关系，使其能够成为皇帝的盟友[294]。靠着他过去的事迹和现有的权势，大马士革再度鼓舞起高昂的士气。夜间的喧哗和灯火等于宣告阿拉伯人清晨的出击计划，基督教的英雄人物藐视阿拉伯人的宗教狂热，却同样运用迷信的行为成为作战的动力。在主要的城门、双方军队可以通视的地点，竖立起高耸的十字架，主教带领教士伴随部队进军，在耶稣圣像前面放置《新约圣经》。交战的双方对于基督徒的祈祷不是充满愤慨就是感到安慰，上帝之子要保护他的信徒，更要为他的真理提出辩解。会战像狂风暴雨一样进行，不断地激起热烈的情绪。托马斯是技术高明的神射手[295]，对那些最勇敢的萨拉森人发出致命的打击，直到有位女中豪杰为逝者复仇，让他丧失性命。阿班的妻子随着夫婿参加圣战，抱着濒临死亡的丈夫，她说道：
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多么愉悦!多么欢喜!我的夫君!你就要到真主的面前。是他让我们在一起，现在要使我们分离。我要为你的死报仇雪耻，要尽量运用我的力量，使我能够跟你相聚，因为我爱你。从现在起我的生命再没有一个男人，我要呈献我的余生来事奉真主。
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没有一声叹息也没有流一滴眼泪，她洗净夫君的尸身，举行通常的仪式将他埋葬。然后她拿着男子使用的武器，早先在自己的家乡已经非常熟练，阿班的孀妇真是具有大无畏的精神，她看准谋害丈夫的人正在会战最激烈的地方奋不顾身地搏斗，射出第一支箭命中护旗士的手，第二支箭射中托马斯的眼睛。这样一来，处于弱势的基督徒再也无法看见自己的旗帜和首领。然而大马士革那位气度恢宏的勇士拒绝退回他的府邸，就在防壁上裹伤再上战场，搏斗一直延续到黄昏，叙利亚人在休息时还是人不卸甲。寂静的夜晚用敲响大钟发出信号，所有的城门全部大开，每个城门都冲出衔枚疾进的纵队，扑向萨拉森人正在熟睡的营地。哈立德最早全副武装，率领400名骑兵尽速赶到最危险的位置，眼泪不禁夺眶而出，口中大喊以致失声：“啊!真主!只有您永远清醒，请看这些服侍您的仆人，不要让他们落到敌人的手里。”“真主之剑”亲临战场，使得托马斯无法发挥英勇的作为，丧失胜利的希望。穆斯林们发觉自己处于危险的局面，重新恢复接战的队列，从侧翼和后方去攻打出击的敌人。在损失数千人马以后，基督徒将领发出绝望的叹息，只有撤退，用防壁上的投射器具阻止萨拉森人的追击。
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（四）攻占大马士革及和平条约的签订（634 A.D.）
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围攻作战过了70天[296]，大马士革的耐性和粮食全都耗尽，就是最勇敢的首长面对如此困苦的状况，也只有屈服于现实。对于要和平还是战争的重大决定，他们接受过去的教训，畏惧生性凶狠的哈立德，敬佩阿布·欧贝达温和的德行。他们从教士和民众中选出100位代表，在午夜时到帐幕来面见年长的主将，他用殷勤有礼的态度接见这些来客。他们带着书面的同意书回去，对于穆罕默德的朋友极为信赖，主要的条件是停止所有的敌对行动。自愿迁移的人员可以安全离开，尽可能带走自己的财产。留下来向哈里发缴纳贡金的臣民，可以分享遗留下来的土地和房屋，能够拥有7所教堂做礼拜之用。根据条款的规定，要把最受尊敬的人质和离他们营地最近的城门，交到阿拉伯人的手中。阿布·欧贝达的士兵仿效他们酋长的温和态度，他能拯救一个民族使之免予灭亡，对于他们用归顺表示感激也会觉得欣慰。
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