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萨拉森人对西部的征服延后了将近20年，直到倭马亚王朝建立、平息内部的争执为止，阿非利加人向穆阿维亚哈里发提出呼吁，请求他亲自前往解救他们。赫拉克利乌斯的继承人知道阿非利加人要遵照条约规定，向阿拉伯人缴纳贡金，但是对他们的不幸非但没有怜悯和援助之心，反而要阿非利加人如数奉上等值的罚锾，现在变成要缴纳双倍的贡金。拜占庭的大臣对贫穷和衰颓的怨言充耳不闻，阿非利加人处于绝望之境，宁愿只受一位主子的统治。迦太基教长被授予民政和军事大权，却只知道一味地压迫勒索，使得罗马行省的各教派甚至于正统教徒弃绝暴君的宗教信仰和他的统治权威。
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穆阿维亚派出的第一位部将获得了应有的名声，他攻占了一座重要的城池，击败希腊人一支3万人的军队，掳走8万名俘虏，获得的战利品极为丰厚，使叙利亚和埃及的大胆亡命之徒都发了一笔横财。[360]不过要是按照更为公正的说法，他的后任阿克巴才真正得到了阿非利加征服者的头衔。阿克巴率领1万名最剽悍的阿拉伯人，离开大马士革向西方进军，由于数以千计的蛮族加入，穆斯林的兵力在数量上增加很多，这些蛮族虽然已经改宗皈依，但是能否给予他帮助还是未知之数。要想详尽追述阿克巴的行进路线，不仅困难也没有必要。东方人用虚构的军队和想象中的城堡，把内陆地区形容得人多势众。在扎布或努米底亚这个战事频仍的行省，8万名土著全副武装集结起来，但是提到市镇的数量有360个，从当时对农业的无知或衰败来看，这根本是自相矛盾的事。
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埃尔贝或兰伯撒的遗迹是内陆地区的古老城市，据说周长有3个里格，诸如此类的状况已经无法证实。接近海岸地区的众所周知的城市像是布吉亚和丹吉尔\，把萨拉森人的胜利限制在更确定的范围之内。残余的贸易活动仍旧依靠布吉亚极为便利的港口，在商业更为繁荣的时代，据说此地有2万家住户，从邻近的山区可以挖到产量丰富的铁矿，应该能够将防御的器械供应给更勇敢的民族。廷吉或丹吉尔的位置偏远，在希腊人和阿拉伯人的神话中被修饰得犹如仙境，因而在古代享有盛名。尤其是阿拉伯人将其比拟成实力和富裕的象征，说是用铜铸成一道城墙，房屋盖着金瓦和银瓦。毛里塔尼亚·廷吉塔纳[361]行省采用首府的名字，罗马人对这个地区的了解还不够深入，前来定居垦殖的状况并不理想，只有5个殖民地局限在狭小的范围之内。位于稍南方的部分除了那些供应奢侈品的代理人，就很少有人前去探测，他们要进入森林去搜寻象牙和香橼树[362]，或是为了提炼紫色染料的贝类而前往大洋的海岸。
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胆大包天的阿克巴深入这个国度的腹地，越过未知的荒野，使追随他的后来者在此建立起菲兹和摩洛哥华丽宏伟的首府[363]。他终于到达大西洋和大沙漠的边缘。苏斯河从阿特拉斯山的西侧流下，这里的土地就像尼罗河地区一样的肥沃，邻近的国土是加那利群岛或称幸运群岛，位于大洋之中，需要航行一段相当长的距离。最后一支摩尔人居住在苏斯河的两岸，这是一个未开化的野蛮部落，不知法规、纪律和宗教为何物。东方的武器带来无法抗拒的恐惧，他们从未见过，为此感到极为惊骇。由于他们没有金和银，只有美丽的女性是最值钱的战利品，被掳掠以后有些可卖到1000枚金币的高价。
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阿克巴展望无边无际的大洋，他的冒险事业受到了阻碍，并不是欠缺宗教的信心。他策马冲入波涛之中，仰望上天，发出狂热教徒的豪语：“伟大的真主，如果不是海洋挡在前面，我还会继续前进，到达西方不知名的王国，让他们知道世上只有唯一的圣名，除了真主不可敬拜任何神明，凡是反抗、不从命的民族，我会用剑惩罚他们。”[364]然而这位伊斯兰教的亚历山大，对着新世界发出感叹之声，却没有能力保持现有的征战成果。希腊人和阿非利加人发生叛乱，他从大西洋的海岸被召回，受到优势敌军包围，战到最后一人，使他死得其所，最后的场面可以表现出民族精神，使他显得更为崇高伟大。有位野心勃勃的酋长曾经和他发生争执，后来在作战中失利被擒，被当作俘虏牵进阿拉伯将领的营地。暴乱分子们相信这个酋长一定心怀不满想要报复，他却藐视他们的提议并且揭露他们的企图。在这生死一瞬之际，感激的阿克巴将这位酋长的脚镣打开，劝他赶快退回去。酋长的选择是要死在对手的旗帜之下，他们像朋友和殉教者那样尽释前嫌，然后拔出弯刀要奋战到底，直到最后酋长被杀死在阵亡同胞的身边。祖赫尔是第三位将领或阿非利加的总督，要为前任报仇，也遭到同样的命运，他在多次会战中击败了很多民族。君士坦丁堡派遣一支实力强大的军队前来解救迦太基，他前往迎战，结果全军覆没。
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摩尔人的部落习以为常的事是参加入侵者的行动，分享抢劫的成果，公开皈依他们的信仰。但等到伊斯兰教徒第一次撤离或失利以后，他们立刻反叛，以保持独立自主和偶像崇拜的野蛮状况。谨慎的阿克巴建议在阿非利加的腹地成立一个阿拉伯人殖民地，坚固的城堡可以抑制蛮族的不稳和善变，一旦发生战争，也可以确保有一个避难的地点，以保护萨拉森人的家庭和财产。基于这种观点，伊斯兰教纪元第50年他建立了殖民地，取了“凯罗安”这个普通的名字，像是用来作为商队的驿站。目前此地虽然已经式微，但在突尼斯王国还是保持着第二把交椅，位于内陆，在都城的南边约50英里[365]，东边到海有12英里，可以保护突尼斯不受希腊和西西里舰队的侵袭。当野兽和毒蛇被清除殆尽，森林和荒野也都清理干净，在一块沙质平原上发现了罗马市镇的遗迹。在重新兴建起来的凯罗安，可供食用的谷类和蔬菜要从远处运来，缺乏水源使居民受到很大的限制，只有把供应不稳定的降雨收集在水槽和储水池里。
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阿克巴用辛劳的工作来克服这些障碍，他设计了周长有3600步的水库，在它的四周砌了一道砖墙将之团团围住，总督的府邸在五年的时间里环绕相当数量的私人住宅，一座宽敞的清真寺所用的支撑是500根花岗岩、斑岩和努米底亚大理石的石柱，凯罗安成为帝国的政治中枢和学术重镇。但是这些都是后来时代的光荣事迹，阿克巴和祖赫尔相继败北，使新的殖民地摇摇欲坠，阿拉伯君主政体的内争再度使远征西方的行动为之中断。骁勇的祖贝尔有子承父业，维持12年的战争，为了对抗倭马亚王朝，进行了一次长达7个月的围攻作战。阿卜杜勒据说兼有狮子的凶猛和狐狸的狡猾，但是即使他能遗传父亲的英勇气势，论及慷慨豪迈的风范还是不如父亲。[366]
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（三）迦太基的攻占和阿非利加最后的征战（692—709 A.D.）
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国内恢复和平的局面，使得哈里发阿卜杜勒马立克再度发起阿非利加的征服行动，此任务被授予埃及总督哈桑，用王国的岁入供应一支4万人马的大军，从事这项重要的神圣工作。战争变化难测，萨拉森人在内陆行省互有胜负。不过滨海地区始终掌握在希腊人的手里，哈桑的前任顾虑到迦太基的名声和工事，防守部队获得增援，主要来自逃离卡贝斯和的黎波里的难民和流亡人员。哈桑的用兵更为大胆而且运气甚佳，攻占和洗劫了阿非利加的城市区域。提到云梯的运用证实他对突击抱着怀疑的态度，预期的手段还是采用正常的围攻，作战的时间会拖延甚久。然而等到基督徒的援军出现，征服者一厢情愿的想法立即成为泡影。身居统领和大公的约翰是一位经验丰富的知名将领，率领东部帝国的大军在君士坦丁堡上船，会合西西里的战船和士兵，以及一支战力强大的哥特人增援部队，西班牙王国之所以提供兵力是出于恐惧和宗教因素。联军凭着海上战力的优势，冲破防卫海港入口的铁链，阿拉伯人退到凯罗安或是的黎波里。基督徒开始登陆，市民高举十字架的旗帜，整个冬季毫无进展，沉醉在胜利或拯救的美梦之中。
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阿非利加无可挽回地沦陷了：狂热的教徒领袖感到异常愤怒[367]，准备在翌年春天用水陆并进的方式运来更多的部队，这回换成大公被迫要从迦太基的据点和工事里撤走。在尤蒂卡的近郊发生了第二次会战，希腊人和哥特人再度败北。他们的营地被对方包围，但是防壁薄弱无法发挥效用，他们突围而出，及时登船离开，免得丧生在哈桑的刀下。残留的迦太基面临的下场还是在烈焰中化为焦土，狄多[368]和恺撒的殖民地荒芜破败已有200多年，等到法蒂玛王朝第一任哈里发在位，有一部分老城区面积还不到原有的二十分之一，重新成为人烟聚集的区域。西方世界位居第二位的都城在16世纪初叶，所见的景象是一座清真寺和一所没有学生的学院，25家或30家店铺，500多名农民所居住的木屋，他们陷入极为可怜的赤贫困境，展现当年布匿战争议员的傲慢所产生的结果。毫无价值的村庄也被西班牙人完全毁灭，查理五世将它们配置在戈勒塔的堡垒四周。迦太基的废墟都已消失不见，要不是一条供水渠道还剩下若干残破的拱门，可以引导前来凭吊古迹的旅客，任何痕迹都无法找到。
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希腊人已经被赶走，不过阿拉伯人还不能算是迦太基地区的主人。内陆行省的摩尔人或柏柏尔人[369]，在早期恺撒的压迫下是何等的衰弱不振，对于拜占庭的君王又是何等的强硬不屈，现在遭受穆罕默德继承人的宗教和权势的威胁，维持着混乱毫无秩序的反抗。他们的女王卡赫娜高举起义的旗帜，独立的部落获得相当程度的合作和纪律。摩尔人对于女性的尊敬在于她们具有女先知的身份，抱着与对方相同的宗教狂热攻击侵略者。哈桑的老兵队伍并不适合在阿非利加进行守势作战，一个世代的征战成果在一天之内丧失殆尽。阿拉伯的酋长被这股洪流击溃，退回埃及的国境之内，等待了5年之久才获得哈里发所应许的援军。萨拉森人撤走以后，胜利的女先知召集摩尔人的酋长举行会议，提出一个非常奇特和野蛮的政策。她说道：
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我们的城市和城里聚集的金银，长久以来吸引阿拉伯人动武掠夺。我们不愿据有这些无用的金属，地上最简单的产物就会使我们得到满足。让我们摧毁这些城市，连同带来祸害的财富一起埋葬在废墟之中。缺乏足以引起敌人贪婪的诱惑，或许他们就不会来打扰一个好战民族的安宁。
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这个意见被毫无异议地欢呼接受。从丹吉尔到的黎波里，建筑物或至少是各种工事堡垒都被拆除推倒，果树被砍伐一空，耕种维生的工具全部毁弃，土地肥沃和人口稠密的田园变成一片荒漠。就是较为近代的历史学家，对于祖先的繁荣和当前的荒芜所留下的痕迹之间那极大的差异，现在仍旧可以辨识。以上是现代阿拉伯人所抱持的说法，然而我感到极其可疑，他们对于古代的状况根本没有概念，喜欢说些无稽之言，颂扬野蛮的哲学成为流行之事，300年来的灾难起于多纳图斯派和汪达尔人首先产生的暴怒，他们却全部描述为当地部族自动自发的行为。卡赫娜的叛乱在发展的过程中，当然会造成破坏的行动，等到这些城市警觉到会遭到毁灭，不仅感到极为恐惧也会觉得疏离，毕竟他们曾不情不愿地屈服于她那种毫无意义的束缚。他们对回归到拜占庭的统治不抱任何希望，也许没有意愿。他们处于当前的奴役状况，并不会因公平正义的利益获得慰藉。就是信仰最虔诚的正统教派，也宁愿接受《古兰经》并不完美的真理，总比摩尔人盲目和粗俗的偶像崇拜要好得多。
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萨拉森人的将领再度接受“行省救星”的称呼，文明社会的友人采取阴谋行动对付当地的蛮族，摩尔人的女先知在第一场会战中被杀。在她的迷信和帝国上面建立的政府组织，缺乏稳固的基础，很快被推翻。在哈桑的继承人统治之下，叛乱死灰复燃，穆萨和他的两个儿子采取积极的行动，叛乱终于完全扑灭。叛徒的数量是如此众多，胜利者竟敢宣称获得30万名俘虏，呈送给哈里发的五分之一是6万人，全部出售后所得资金充做公众福利之用。3万名蛮族青年被分配到部队中服役，穆萨全力投入虔诚的宗教工作，谆谆教诲《古兰经》的认知和践行，使阿非利加人习惯于服从真主的使徒和教徒领袖。摩尔人逐水草而居，生长的环境和部族的组织、饮食的方式和居住的状况，与沙漠里的贝都因人几乎完全一致。他们连同宗教在内，很骄傲地采用阿拉伯人的语言、姓氏和出身。外来人士和当地土著的血统逐渐混杂，从幼发拉底河到大西洋，像是同一个民族散布在亚洲和非洲的沙质平原。然而我并不愿否认，为数达5万个帐篷的纯种阿拉伯人在迁徙，越过尼罗河，散布在利比亚沙漠；我也不是不知道还有5个摩尔人的部落，仍旧保留野蛮人使用的语汇，获得白种阿非利加人的称呼和特质。[370]
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七、西班牙的攻略和哥特王国的覆灭（709—714 A.D.）
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（一）阿拉伯人入侵西班牙的起因和当时的状况（709 A.D.）
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分别从北方和南方发起的征战行动，使哥特人和萨拉森人在欧洲和非洲的边界上遭遇。就萨拉森人的意见而论，宗教信仰的不同是敌对和战争的主要原因。[371]
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早在奥斯曼当政时，像海盗一样抢劫的分遣舰队蹂躏着安达卢西亚[372]的海岸，同时他们也不会忘记哥特援军前来解救迦太基一事。那个时代如同今日，西班牙国王据有休达的城堡，形成“赫拉克勒斯之柱”的一根支撑，与欧洲的支柱或尖岬隔着狭窄的海峡遥遥相对。阿拉伯人在阿非利加的战事仍未取得毛里塔尼亚这一小部分领土，但穆萨在获胜之后过于傲慢，哥特将领朱利安伯爵保持高度的警觉和勇气，将他从休达的城墙前面击退。穆萨陷入失望和困惑之中，但基督徒首长送来未曾预料的信息使他感到喜出望外，说是愿意提供地方、人员和武器给穆罕默德的继承人，恳求他们的军队侵入西班牙的内陆，好为受到侮辱的名誉复仇雪恨。[373]要是我们探索朱利安之所以背叛的原因，西班牙人会一再提到流传不已的故事，说他的女儿卡瓦是处女，受到君主的诱骗或奸淫，她的父亲渴望报复，甚至牺牲自己的宗教和国家亦在所不惜。君王的激情经常会胡作非为，带来毁灭的后果，但是这种众所周知的情节，本身带有浪漫的气氛，却很难找到客观的证据来支持发生的事实。西班牙的历史会令人联想到某些利益和政策的动机，倒是很合于一个老奸巨猾的政客的胃口。[374]
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威提扎去世或退位以后，两个儿子受到罗德里克的排挤被取而代之。罗德里克是野心勃勃的哥特贵族，他的父亲是行省的总督或公爵，在前朝的暴政中失势成为牺牲品。君主政体仍旧运用选举的方式，威提扎的儿子接受登上宝座的教育，现在却处于平民的地位，因此感到无法忍受。两兄弟的愤恨会带来危险，因为欺瞒成性的宫廷对这种状况要加以掩饰。他们的追随者想要获得好处和承诺，就要激起一场革命。而且他们的叔父欧帕斯是托莱多和塞维尔的总主教，不仅在教会居于首位，就是在整个国家也是一人之下万人之上。发生了一次没有成功的党派倾轧和密谋活动后，朱利安很可能涉入不荣誉的事件当中，他在新的朝代不仅丧失希望而且面临更大的恐惧。罗德里克和他的家庭所遭受的伤害，等到他登基成为国王后，以他那种鲁莽的个性，不会忘记更不会宽恕。
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朱利安伯爵的功勋和影响力，使他成为一个作用关键和势力强大的臣民，他有广大的田产、为数甚众且胆大妄为的追随者，更为重要的是手下担任着安达卢西亚人和毛里塔尼亚人的指挥官，等于把西班牙王国的锁钥掌握在他的手里。不过，单是靠手上这些武力要与他的君王对抗还显得太薄弱，还要寻求国外势力的帮助。他用轻率的态度邀请摩尔人和阿拉伯人出兵，给西班牙带来长达800年的祸害。在他的信件或私人会晤中，他把国家的财富和虚弱轻易地泄露出去，君王的弱点是不得民心，娇柔的民族不断堕落。
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哥特人不再是那个百战百胜的蛮族，过去他们使罗马的骄傲有所收敛，掠走许多国家的王后，从多瑙河一直打到大西洋如入无人之境。比利牛斯山使得他们与世界隔绝，阿拉里克的继承人在长期的和平环境里酣睡，城市的城墙倒塌在灰尘之中，年轻人不再练习各种武艺，仗着古老名声用傲慢态度进入战场，侵略者第一次攻击使他们原形毕露。首战即轻易成功，产生重大的后果，激起萨拉森人的雄心壮志，但要获得教徒领袖的首肯才能继续任务。他的信差带来瓦立德的批示，可以并吞西方未知底细的王国，纳入哈里发的宗教和统治之下。穆萨在丹吉尔的住所进行秘密和小心的通信联系，加紧各项准备工作；谋叛者的懊悔为欺骗的保证所安抚，穆萨说他满足于光荣的战绩和丰富的战利品，没有意愿越过分隔非洲和欧洲的海洋，到对岸去建立信仰伊斯兰教的国家。[375]
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（二）阿拉伯人的登陆行动和进军过程（710—711 A.D.）
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穆萨对位于国外土地上的叛徒和不信者，在肯定他们会遵守信用而投入己方的大军之前，先进行危险性较小的试验，可以得知他们的力量和真实的状况。100名阿拉伯人和400名阿非利加人，从丹吉尔或休达乘坐4艘船渡海，他们下船的地点在海峡对面的海岸，特别用塔里夫酋长的名字来为这个地方命名，在历史上值得纪念的日期[376]是伊斯兰教纪元91年的斋月，或是恺撒征服西班牙的纪元748年7月[377]或基督纪元710年7月。他们从下船的位置行军18英里，通过一个多山的地区到达朱利安的城堡和市镇[378]，并且将这个地方叫作绿岛（现在仍然称为阿尔及泽尔Algezire），经由一个绿油油的海岬到达海边。他们受到友善的接待，很多基督徒参加他们的阵营，他们侵入生活富裕而又毫无防卫的行省，获得极为丰硕的战利品，还能够安全归去。这些状况在军中袍泽之间传播开来，成为获得胜利的最佳预兆。
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