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[340] 犹太人和基督徒的宗教书籍没有烧掉的主要原因，是这些作品奉着神的名义而获得他们的尊敬。
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[341] 雷诺多负责《圣经》的译文、注释等。我们的亚历山大里亚抄本如果来自埃及，而不是从君士坦丁堡或阿索斯山获得，可能已经混在其中被烧掉。
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[342] 昆体良（35—96 A.D.，修辞学家）的作品中有一章让我阅读时感到极为愉悦，他将所欣赏的希腊和拉丁古典名著胪列出来，一一进行非常理性和明智的批评。
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[343] 这是指格伦、普林尼和亚里士多德等人而言。沃顿用非常充分的理由，反对威廉·坦普（1628—1699 A.D.，英国政治家和文学家）爵士活泼鲜明的异国观念。印度和埃塞俄比亚的书籍受到希腊人的藐视，被认为是野蛮的学术，很难获得允许放进亚历山大里亚的图书馆，也不可能证明哲学因排斥这些书籍而蒙受任何实质的损失。
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[344] 穆塔迪提出这个奇特而又可信的事实，无论是奥克利还是《现代通史》极为自负的编者，都没有发现。
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[345] 对于这条被人遗忘的运河，读者的好奇心可以从丹维尔的著作得到满足，还有就是公元1770年在斯特拉斯堡出版的一篇学术论文。甚至就是生性怠惰的土耳其人，也在热烈讨论这个能够连接两个海洋的古老计划。
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[346] 开罗的穆塔迪在13世纪写成《梅维尔》这部篇幅不长的作品，红衣主教马扎林根据阿拉伯文抄本译成法文，公元1666年在巴黎出版。埃及的古代文物不仅粗制滥造而且大多根据野史传闻，但是这个作者要是记录自己国家的征战和地理，倒是值得相信和尊敬。
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[347] 玛耶领事在开罗住了20年，对于尼罗河这片富沃的土地出现千变万化的风光，一直在思索其中的道理。格雷从剑桥的学院，用诗人的眼光在一瞥之下，也看到同样的景色：尼罗河在炽热之地静静荡漾，奇异的盛夏到处是水气弥漫/广阔的胸怀奔跃碧绿的精灵，高涨的水面在孕育埃及生民/黝黑的种族培养冒险的精神，摇着桨挂着帆大胆御风而行/脆弱的船只航向邻近的城垣，四周的潮汐闪烁着万点光芒。
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[348] 读者不会轻易相信在基督徒皇帝的统治下会出现活人献祭，同样也不认为穆罕默德的继承人会发生这种奇迹。
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[349] 玛耶提到的这个数字是普遍的看法，此外，这些村庄一般而论有2000到3000人，还有很多村庄比我们的大城市的人口要多。
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[351] 德贝洛、阿巴斯诺特（1667—1735 A.D,，英国数学家和物理学家）和德基尼把伊玛辛这个巨大数据，毫不犹豫就囫囵吞枣地全盘接受，他们一直认为，同样慷慨的阿庇安每年付给托勒密王朝就有74万泰伦。我们要是按照埃及或亚历山大里亚泰伦计算，每年的岁入大约是1.85亿镑，跟3亿镑这个数字倒是很接近。
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[352] 在遭到一些吹毛求疵的苛责以后，保威只有把面积增加到2250平方里格。（译按：1个里格约为3英里，则1个平方里格为9个平方英里，总面积约为1.89万平方英里。）
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[353] 雷诺多把伊玛辛的普通作品和译本都称为“谬误之书”，经过他的订正改为430万枚金币，到9世纪时，维持在30万枚金币之间的适当数目，因为阿拉伯人征服埃及以后，要求获得的贡金是30万枚金币。君士坦丁堡的苏丹在上个世纪的税收是240万枚金币。保威逐渐提升法老王、托勒密王朝和罗马帝国恺撒的岁入，从600万增加到1500万日耳曼克朗。
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[354] 舒尔廷斯（1686—1756 A.D.，荷兰东方学家和语言学家）的表格列举2396个村庄的位置，而丹维尔从开罗的国务会议获得资料，说村庄的数量是2696个。
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[355] 玛耶用坦诚的态度经过正确的判断以后开始争辩，对法国领事根据自己的观察而不仅是阅读书本，我感到非常满意。他对希腊和拉丁的文学作品是门外汉，对于阿拉伯人的小说故事充满愉悦的幻想，这些阿拉伯人的知识都来自阿布·尔菲达的著作。在最近2本介绍埃及的游记中，萨瓦里的作品使我们获得消遣，而沃尔尼能给我们启发，我希望后者能够周游世界。
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[356] 我撰写阿非利加的征服，要靠阿拉伯文学作品的2位法文译者卡多纳和奥特（1707—1748 A.D.，东方学家），他们从诺瓦里编纂的《百科全书》中获得有关的资料，这部书在公元1331年发行，大约有20多卷，分成5个主要的部分进行论述：（1）自然环境，（2）人种，（3）动物，（4）植物，（5）历史。在第六章第五节最后这部分讨论阿非利加的国内事务。在诺瓦里所引用的那些较早期的历史学家中，有一位是负责指挥穆斯林前锋的军人，我们对他不加修饰的叙述感到非常钦佩。
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[357] 利奥·阿非利加努斯和马摩尔都描述过的黎波里的行省和城市，前面这位作者是摩尔人，也是学者和旅行家，在罗马受囚禁的状况下写出或是译成这本阿非利加的地理著作，后来他选择教皇利奥十世的名字和宗教；西班牙人马摩尔被摩尔人俘虏，他是查理五世手下的士兵，后来编成《阿非利加的描述》这部书，被达布兰可特译成法文。马摩尔读了很多书，颇有见识，但是缺乏好奇求知和开阔广泛的观察能力，不像利奥这个阿非利加人，在他的作品中充满原创的精神。
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[358] 狄奥菲尼斯只提到格列高利的失败，并没有谈起他的死亡。格列高利在统领的职位上还加上皇室的称号，很可能已经穿上紫袍登基。
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[359] 奥克利在《萨拉森人史》中叙述祖贝尔的去世，阿里为之流泪是莫大的荣誉，何况祖贝尔曾经背叛过阿里。他在巴比伦的围攻作战中表现得英勇无比，欧提奇乌斯也提到此事，或许就是同一个人。
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[360] 有关阿拉伯人在西方的征服行动，这个含糊其词的谣言传到君士坦丁堡以后，狄奥菲尼斯就把它写进《年代记》里。我是从阿奎莱亚的辅祭保罗·沃尔尼弗瑞德那里获悉的，他们在那个时候从亚历山大里亚派遣了一支舰队，进入西西里和阿非利加的海面。
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[361] 这方面来说梅拉（大约是公元43年，拉丁地理学家）的作品最值得信赖，他的腓尼基祖先就是从廷吉塔纳迁移到西班牙，他所生存的时代正逢被克劳狄皇帝征服。然而在30年以后，普林尼对其他作品颇感不满，说是作者对于那个狂野和遥远的行省，太过懒散不去请教他人，太过自负不愿承认自己的无知。
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[362] 在罗马的男士中流行一种很愚蠢的时髦风尚，就像女士对珍珠的品位一样。他们喜爱香橼木制作的家具，一个四五英尺直径的餐桌或圆桌，售价相当于8000、1万或1.2万镑的一处产业。我自认不会把香橼和生长水果的柑橘混为一谈，但是我并非植物学家，不可能用俗名或林奈氏学名来为香橼（有点像野生的扁柏）定义，我也无法确定柑橘类是橘子还是柠檬。萨尔马修斯尽全力处理这个题材，但是却使自己深陷错综复杂的知识之网。
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[363] 马摩尔的《阿非利加的描述》第三卷最后那个部分，记载有关这个朝代非常奇特的历史，就经常提到这个行省，叙述当代英雄人物的功勋以及作战的地点，特别举例说明菲兹和摩洛哥的历史和地理。
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[364] 奥特对这段话加上宗教狂热的强烈语气，卡当纳用《古兰经》的训示很柔和地表达了虔诚的愿望，然而放在他们眼前的同样是诺瓦里的原文。
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