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1707439271 [400] 《天方夜谭》是东方世界一幅描绘真实、风趣迷人的图画,祆教和祆教信徒表现出最可憎的风气,他们每年要将一名穆斯林作为奉献给火的牺牲品。琐罗亚斯德的宗教跟印度教毫无关系,也没有类似之处,然而伊斯兰教徒经常会混淆不清,帖木儿由于这种误会而大开杀戒。
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1707439273 [401] 阿尔·曼门这种肯定的表示对于3个教派当然有利。至于萨比安派模棱两可的宗教,就沙雷古老的多神教徒来说,可以用来庇护他们偶像崇拜的信仰。
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1707439275 [402] 德贝洛提到的这个奇特的故事,是从密孔德那里听到的,何况他很相信孔德米尔。
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1707439277 [403] 密孔德是赫拉特人,用波斯语写出一部《东方通史》,涵盖的时间从创世纪到伊斯兰教纪元875年(1471 A.D.),这位历史学家在伊斯兰教纪元904年(1498 A.D.)负责管理一座皇家图书馆,他完成了7或12部广受赞誉的作品,等到伊斯兰教纪元927年即公元1520年,他的儿子孔德米尔加以删减编成三卷。佩特·克洛将这两位作者分得很清楚,至于德贝洛就不甚了了,他那卷帙浩繁的摘要本用孔德米尔这个并不适当的具名,事实上应该是父亲的作品。成吉思汗的历史学家参考密孔德的手稿,这是从他的朋友德贝洛那里获得。这份奇特的残本后来用波斯文和拉丁文出版,编者还让我们怀着希望能得到密孔德的续篇。
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1707439279 [404] 最后的祆教祭司以底里麦特人马尔达维吉名望最高势力最大,他在10世纪初叶统治波斯北部的行省,就在里海附近。但是他的士兵和继承人是步武人,公开宣布接受穆罕默德的信仰,建立步武王朝,我认为琐罗亚斯德的宗教在这个时期才真正灭亡。
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1707439281 [405] 约翰·夏尔丹爵士在我们现代的旅行家中,不能说最有学问但是见解高人一等而且充满好奇心,所以才报道伽巴尔人在波斯目前所处的状况。他的伙伴像是瓦勒(1586—1652 A.D.,旅行家)、奥勒阿里乌斯、泰弗诺、塔韦尼尔(1622—1686 A.D.,神学家)等人,由于我的搜寻没有获到任何资料,发现他们对这个有趣的民族,不是视而不见就是毫无打算。
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1707439283 [406] 从教皇的信函和帕吉的批评中,我们知道他查出摩尔君王的姓名和家族,最傲慢的罗马教皇与他通信时都要彬彬有礼。
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1707439285 [407] 大约在10世纪中叶,皇帝奥托一世有位勇气十足的公使,指责科尔多瓦的教士过分顺从,等于犯下重罪。
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1707439287 [408] 莫札勒布基督徒的礼拜和祈祷就是运用托莱多教堂的古老仪式,但是受到教皇严厉的谴责,要对他们施与剑与火的审判。事实上,无论过去还是现在,他们在教堂的祈祷一直使用拉丁语。然而在11世纪时,发现有需要将西班牙宗教会议的宗教法规(恺撒纪元1087年或公元1039年)抄录出一份阿拉伯文的译本,在摩尔王国供主教和教士使用。
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1707439289 [409] 帕吉用公正的态度提到卡斯蒂利亚的斐迪南光复塞维尔时,发现那里除了战俘,没有一个基督徒。维特里阿科在公元1218年描述阿非利加和西班牙的莫札勒布基督徒的教堂,所用的经文是抄自一些更为古老的书籍。我必须说明一下,在伊斯兰教纪元677年(1278 A.D.)那个时期,指的是法学论文的抄本而不是著作的时间,这里面记载着科尔多瓦的基督徒所享有的公民权利。犹太人是唯一不信国教者,格拉纳达国王阿布·瓦里德不予支持但仍然容忍。
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1707439291 [410] 利奥·阿非利加努斯如果可以在阿非利加发现基督教的遗迹,就会奉承他的罗马主子。
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1707439293 [411] 一志论者异端的腐败和堕落,最早出现在希腊教长的身上,对皇帝显得不够忠诚,对阿拉伯人显得较不惹人厌。
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1707439295 [412] 摩塔赫德的统治期间是从公元892—902年,祆教祭司在帝国的宗教中仍旧保有他们的名位和阶级。
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1707439297 [413] 雷兰就伊斯兰的政策和法律说明一般的限制和规定。穆塔瓦克尔哈里发(847—861 A.D.)极为严苛的诏书现在仍旧有效,欧提奇乌斯和德贝洛也都注意到了这种情况。哈里发欧麦尔二世实施宗教迫害,希腊人狄奥菲尼斯不仅提到,或许还尽力夸大。
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1707439299 [414] 圣优洛吉乌斯纪念和表扬科尔多瓦的殉教人士,后来自己也成为受害人。哈里发召开宗教会议,含糊其词地指责他们过于鲁莽的行为;弗勒里倒是能做持平之论,说他们的行动不可能符合古代的纪律要求。他们的行为可以让人明了公元9世纪时西班牙教会的状况,虽然为时短暂,但是印象非常深刻。
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1707439301 [415] 在伊斯兰教纪元385年(995 A.D.),作者伊本·阿尔瓦迪对这幅伊斯兰世界的地图仍会感到满意。之后他们虽然丧失了西班牙,但又征服了印度、鞑靼地方和土耳其的欧洲部分,也可以让他们获得平衡。
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1707439303 [416] 麦加的学院将《古兰经》的阿拉伯文当成死亡的语言来传授,丹麦旅行家拿这个古老的语言来与拉丁语相比,说是汉志和也门就像意大利人一样说通俗的平民腔调,至于叙利亚、埃及、阿非利加的阿拉伯方言,就像拉丁语里的普罗旺斯语、西班牙语和葡萄牙语。
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1707439316 罗马帝国衰亡史 第五十二章 阿拉伯人两次围攻君士坦丁堡 进犯法兰西为“铁锤”查理击退 倭马亚和阿拔斯两个王朝的内战 阿拉伯的学术和知识 哈里发的奢侈豪华生活 对克里特、西西里和罗马的海上事业 哈里发帝国的分裂和式微 希腊诸帝的败北和胜利(668—1055 A.D.)
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1707439318 阿拉伯人首次从沙漠中崛起,必定会为轻易而快速取得的成功感到惊奇不已。他们步上胜利之途,到达印度河的两岸和比利牛斯山的顶峰。当他们一再试用锐利的弯刀和信仰的力量,发现没有任何民族能够抵挡战无不胜的军队,也没有任何边界能够限制先知的继承人扩展他的疆域时,他们更是感到不可思议。说实话,我们倒是可以把士兵和教徒的信心当成他们胜利的主要因素。态度平和的历史学家必须费尽力气追随萨拉森人快速的行动,他们一直想要提出解释和说明,教会和国家能够用什么方法和手段,将他们从迫近的危险中拯救出来,他们似乎已经是在劫难逃。西徐亚和萨尔马提亚的沙漠靠着面积的广袤、气候的严酷和人民的穷困获得保护,何况还有勇气十足的北国牧人;中国不仅路途遥远而且很难进入;除此以外,位于温带的绝大部分地区已向伊斯兰的征服者称臣,连年战祸和精华行省的丧失使希腊人陷入民穷财尽的困境,欧洲的蛮族也为哥特王国的不堪一击而感到胆战心惊。基于这种探索的着眼点,我必须将历史的真相交代清楚,一些重大事件的发生将我们的不列颠祖先和高卢邻居,从《古兰经》的民事和宗教桎梏中解救出来,不仅保护了罗马教廷的尊严,也延缓了君士坦丁堡遭受奴役的命运,鼓舞基督徒发挥抵抗的精神,对他们的敌人散布分裂和衰败的种子。
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