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四、“铁锤”查理在普瓦提埃会战击败萨拉森人(732 A.D.)
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有一个人凭着自己的才能和运道,把基督教世界从这种灾难中拯救出来。查理是丕平的非婚生子,对于皇宫总管的头衔以及身为法兰克人的公爵,已经感到心满意足,但他后来能够成为一连串国王的始祖,倒也是名实相符。他恢复和支持帝座的尊严,管理政府辛勤地工作长达24年之久,像武士一样采取积极的行动,连续粉碎日耳曼和高卢的叛乱事件,在同样的战役中把他的旗帜展示在易北河、罗讷河和大洋的海岸地区。现在公众面临危险的处境,他听从国家的召唤,同时他的死对头阿基坦公爵厄德,狼狈不堪地成为流亡的恳求者。这位法兰克人大声叫道:
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啊!我的上帝!我不知道为什么会这样凄惨!为什么会这样不幸!我们很久以来就听到阿拉伯人的名声和他们的征战,一直担心他们在东方的攻势行动,谁知他们现在已经占领西班牙,正从西方来侵略我们的国家。然而他们的人数和武器装备(他们并没有小圆盾)与我们相比,还是居于劣势。
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见识高明的皇宫总管回答道:
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假若你愿意听从我的劝告,那么就不要拦阻他们的前进,更不要过早发起攻击。他们像一道激流,如果我们逆流而上一定会发生危险。对财物的欲念和必胜的信心,能够让他们勇气倍增,这种勇气比起兵器和数量更能发挥效用。一定要有耐心,不要着急,等他们满载而归时再动手。他们夺得财物后就会各自心怀鬼胎,确保我们可以获得胜利。
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这个狡猾的政策可能是阿拉伯的作者所精心杜撰出来的,查理的地位也会让人联想到他的拖延时间策略是出于更为狭隘和自私的动机,他暗中的企图,是使不稳善变的阿基坦公爵厄德的自尊心受到打击、行省受到摧残。然而更有可能的是,他的拖延难以避免且情非得已。一支正规军还不知道什么时候能整备完成,近半的国土已经落在萨拉森人手里,按照当时他们的情况来说,纽斯特里亚和奥斯特拉西亚的法兰克人非常清楚迫近的危险,或是抱着不以为意的态度;格庇德人和日耳曼人乐意提供自愿的帮助,但是远水救不了近火,离基督徒将领的营地还有相当远的路程。
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查理等部队集结完毕,立即出发搜寻敌军,发现他们位于法国中部的图尔和普瓦提埃之间。[24]他的行军编组正好被一道山脊所掩护,阿卜德·拉姆没有想到他会在这个地方出现并发动奇袭。现在亚洲、非洲和欧洲的民族用同样勇敢的精神前进,发生的接战要改变世界的历史。前六天都是毫无秩序的混战,东方的骑士和弓箭手能维持优势。但是在第七天的肉搏近战中,日耳曼人靠着强壮的意志和铁铸的手臂,凭着力气和体形对东方人造成压倒之势,使他们的子孙确保民事和宗教的自由。于是“铁锤”的称号就落在查理的头上,用来证明他那雷霆万钧无可抗拒的一击。厄德的愤怒和竞争也激起更大的勇气,从历史的角度来看,他们的同伴都是法兰西骑士制度真正的贵族和保护神。经过一场血腥的战斗,阿卜德·拉姆被杀,萨拉森人在黄昏时候退回营地。夜晚营地中一片混乱,弥漫着绝望的感觉,来自也门、大马士革、阿非利加和西班牙的各部族各持己见引起冲突,几乎要兵戎相向。这群剩余的乌合之众突然之间就这么消散,每位埃米尔都只考虑自己的安全,只想尽快单独撤离。天亮破晓发现敌营寂静无声,使得胜利的基督徒感到怀疑,接到细作的报告后,他们才敢到空无一人的帐幕搜寻遗留的财物。但是,如果我们扣除一些值得纪念的遗物,只有一小部分战利品被归还给无辜和合法的原主。
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欢乐的浪潮立即席卷整个正统基督教世界,意大利的僧侣非常肯定地相信,35万或37.5万名伊斯兰教徒被查理的铁锤砸得粉身碎骨,[25]而基督徒在图尔战场上阵亡的人数则不超过1500位。然而这难以置信的故事从法兰西将领的小心翼翼,即可获得足够的反面证据。他顾虑敌人故意设置陷阱,不敢勇敢地发起追击行动,同时解散日耳曼的联军部队,让他们回到故乡的森林里去。征服者的消极行为泄露他已经丧失实力和士气,须知作战收获最大的时机不是在战斗的行列中,而是在逃走敌人的背后。然而法兰克人已经获得完全的胜利,达成最终目的,厄德的部队光复了整个阿基坦地区,阿拉伯人不再存着征服高卢的幻想,很快被铁锤查理带着忠勇的伙伴将他们赶过比利牛斯山。[26]一般来说,基督教世界的救世主应该被感激的教士封为圣徒,最起码也要获得赞许之词,他们靠着查理的剑才有生存的机会。但是在公众的灾难期间,皇宫总管被迫要运用主教和修道院院长的财富,或至少是年度的岁入,来解决国家的困难和支付士兵的报酬。他的功绩被人遗忘,只有亵渎神圣的行为长留在记忆之中。在致送加洛林王朝君主的信函中,高卢的宗教会议竟然宣称他的祖先受到诅咒,等到打开他的坟墓,从一阵火光中出现一条可怖的龙,使得旁观者为之惊惧不已。当时还有一位圣徒纵情于欢愉的幻觉,看到铁锤查理的灵魂和肉体,在地狱深渊中受永恒烈火的煎熬。[27]
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五、阿拔斯王朝的建立和西班牙的反叛(746—755 A.D.)
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就大马士革的宫廷而言,比起国内一位竞争者的崛起和发展,在西方世界丧失一支军队或一个行省,这点痛苦真是算不了什么。倭马亚家族除了在叙利亚以外,从来得不到臣民公开的支持。穆罕默德的圣传记录他们坚持偶像崇拜和阴谋反叛。他们改信伊斯兰教极其勉强,人员的擢升不合常理而且是党同伐异的结果。他们的宝座与阿拉伯人中最神圣和高贵的血统结合在一起,即使是这个世系之中最杰出虔诚的欧玛尔,仍是不满足于自己的头衔。他们个人的德行不足,无法使继承次序的改变被视为正当的行为,教徒的眼光和意愿转向哈希姆世系以及真主的使徒穆罕默德的亲戚。法蒂玛系就这方面来说妄自菲薄或是怯懦退缩,但是阿拔斯的后裔勇气百倍而且小心谨慎,对于日渐高升的运道满怀希望。他们从叙利亚一个位置偏僻的居处,秘密派遣代表和宣传人员,在东部行省借着传道向民众呼吁他们具有无法取消的世袭权利:穆罕默德是阿里的儿子,阿里是阿卜杜勒的儿子,阿卜杜勒是阿拔斯的儿子,而阿拔斯是先知的叔父。穆罕默德接受呼罗珊代表团的觐见和自愿奉献的40万枚金币的礼物。等到他过世,众多的信徒向他的儿子易卜拉欣宣誓效忠,他们只期望一个信号和一个领袖。呼罗珊总督看到态势有变,继续苦谏还是毫无效果,大马士革的哈里发陷入昏睡之中,没有采取任何行动,直到阿布·穆斯林[28]的部队叛变,将呼罗珊总督和他的追随者全部逐出梅鲁的城市和皇宫。
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阿拔斯王朝通常将阿布·穆斯林称为“国王的制造者”,感激的宫廷终于对这位始作俑者僭越的功绩做出了奖赏。阿布·穆斯林出身低贱,或许有异国血统,但还是难以压制他那渴望权势的精力。除了对自己的妻室忠诚,对自己的财物慷慨处理,对自己和别人的生命毫不珍惜以外,他能用愉悦的口气向人吹嘘的事情,就是已经消灭了60万名敌人,这话可能有几分真实。这时他的心性和面貌都表露出无畏的庄严神色,除了上战场的日子,从来没有看到他面带笑容。阿拉伯人为了能够辨识清楚各种不同的派别,神圣的绿色被授予法蒂玛派,倭马亚派用显著的白色,最不吉利的黑色自然被阿拔斯派采用。他们的头巾和长袍都染上这种阴郁的颜色,两面黑色的旗帜装在长矛的横杆上,有9肘尺那么长,被阿布·穆斯林的前锋高举起来迎风招展。他用“黑夜”和“阴影”这种具有象征性的称呼,很隐晦地表示要与哈希姆家族精诚团结并永恒传承。从印度河到幼发拉底河,整个东方为白和黑两个派别的斗争而骚动不安,阿拔斯派经常获得胜利,然而公开的成功因领导者个人的不幸,使整个派别的前途暗淡无光。
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大马士革宫廷从长期的昏睡中惊醒,决定要对麦加的朝圣采取防范措施。易卜拉欣带着阵营盛大的随员队伍,想要使自己立刻获得先知的喜爱和人民的支持。哈里发派遣骑兵部队阻截他们的行军,逮捕他们的人员,命运乖戾的易卜拉欣被抓走,他们丝毫不顾虑他的王室身份,他戴着脚镣毙命在哈兰的地牢中。他那两位年轻的弟弟萨法赫和曼提尔逃避了暴君的搜寻,藏身在库法,直到民众激起狂热的情绪以及东部朋友的到达,他们才在失去耐心的公众面前现身。萨法赫在星期五那天穿上哈里发的服饰,使用己派的颜色,摆出宗教和军队的盛大排场前往清真寺,穆罕默德合法的继承人登上讲坛,开始祈祷和讲道。在他离去以后,他的亲戚用效忠誓言来约束一个愿意追随的民族。然而在扎卜河的两岸,而不是库法的清真寺,无法和解的争执获得决定性的结果。白派的阵营显然具备所有的优势:现任政府的职责和权力;一支12万士兵的军队,所面对的敌人的数量不过是他们的六分之一;哈里发穆万的亲征和他的功勋,成为倭马亚家族第十四任也是最后一任的君主。他在登上宝座之前,在乔治亚战争中赢得光荣的绰号“美索不达米亚之驴”。[29]就像阿布尔菲达所说,要不是永恒的命令在那一刻让他的家族遭到绝灭,他也能进入伟大君主之列。
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人类的智慧和毅力要是与天命对抗,一切努力终将归于徒劳。穆万的命令发生错误或是没有人服从。他的坐骑单独归来使人产生错误的认知,以为他已经阵亡,哪里知道他在必要时下马步行。阿卜杜勒是竞争者的叔父,有能力领导这批狂热的黑色骑兵部队。哈里发在遭到无可避免的败绩以后逃到摩提尔,可是这时阿拔斯的旗帜已经在防壁上招展。他在紧张之际渡过底格里斯河,对于哈兰的宫殿投以忧郁的回顾,接着横越幼发拉底河,放弃守卫森严的大马士革,也没有在巴勒斯坦稍作停留,最后把他的营地设置在尼罗河岸的布西尔。[30]快速的奔逃使得阿卜杜勒在后面紧跟不放,追击行动的各个阶段都使他增加实力和获得名声。白派的残余人员最后在埃及一战而溃,穆万被长矛结束性命也免除了他的焦虑,不幸的战败者比起光荣的胜利者更乐于获得这种下场(公元750年2月10日)。征服者用严酷的鞠讯手段要根除这个敌对家族最偏远的旁支,他们的遗骸被挖出来挫骨扬灰,他们树立的事迹和纪念物全部受到诅咒和摧毁,侯赛因的殉难全部报复在暴君的子孙身上。倭马亚家族80名重要人物屈从于仇敌的仁慈或信用,受邀前往大马士革参加宴会,一场不分青红皂白的屠杀完全违犯“待客之道”,餐桌上倒卧着气绝的尸体,客人垂死的呻吟作为音乐为这场盛宴助兴。血腥的内战使阿拔斯王朝能够稳固建立,[31]穆罕默德的门徒相互之间的仇恨和同样重大的损失,使得基督徒只能在这方面获得胜利。
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只要萨拉森帝国不会因革命的结果造成权力的丧失和联盟的解体,即使战争之剑使数以千计的人员身首异处,后续的世代也很快会补充人力。倭马亚家族受到“公敌宣告”的惩处,只有一位名叫阿卜杜勒·拉赫曼的皇室青年逃脱了仇敌的魔掌。从幼发拉底河的两岸到阿特拉斯山的谷地,到处都在捕杀这个在荒漠游荡的流亡人员。阿卜杜勒·拉赫曼在西班牙的邻近地区现身,恢复白派的狂热激情。阿拔斯派的名号和事业最早是波斯人出面为之辩护,西方对于萨拉森内战的大动干戈完全置身事外,退位家族原来的家臣和下属,现在处于任期不稳的状况,却依然掌控着政府的土地和职位。受到感恩、义愤和畏惧的强烈刺激,他们恳请哈希姆哈里发的孙儿登上祖先的宝座。他已经处于绝望的状况,只有把鲁莽和谨慎全部置之不顾。他在安达卢西亚海岸登陆时受到民众热烈的欢迎,经过不断的奋斗和努力,阿卜杜勒·拉赫曼在科尔多瓦建立政权,成为倭马亚王朝在西班牙的始祖,统治从大西洋到比利牛斯山之间的地区达250年之久。
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阿拔斯王朝派来的部将阿拉率领一支舰队和军队,在侵入阿卜杜勒·拉赫曼的领域时被他在战场上杀死,头颅经过盐和樟脑防腐以后,派出一位大胆的信差将它挂在麦加的皇宫前面。曼提尔哈里发为自己的安全感到庆幸,能与这位可畏的敌手隔着遥远的大海和陆地。双方都有意向对外公布发起攻势的通告,后来全部无疾而终。西班牙脱离王国的母体,没有成为征服欧洲的门户。阿卜杜勒·拉赫曼始终对东方保持永久的敌对态度,转向君士坦丁堡和法兰西的统治者寻求和平与友谊。阿里那些无法辨识真假的后裔,像毛里塔尼亚的伊德里斯家族,以及阿非利加和埃及更有势力的法蒂玛家族,他们被倭马亚王朝的先例激起仿效的决心。在10世纪时,3个哈里发或教徒领袖争夺穆罕默德的宝座。他们分别在巴格达、凯罗安和科尔多瓦进行统治,相互之间把对方革出教门,只有争论的原则获得一致的同意,那就是不同派别的教徒比起不信正道的人员更可恶、更罪恶滔天。
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六、哈里发的穷极奢华以及对社会的影响(750—960 A.D.)
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麦加是哈希姆部族的世袭产业,然而阿拔斯王朝从来没有意愿要定都在先知的出生地或他的城市。大马士革因倭马亚家族的选择而受到羞辱,何况还沾染着前朝的鲜血。在经过一段时期的迟疑不决之后,萨法赫的兄弟和继承人曼提尔在巴格达奠基,他的后裔坐镇光辉的皇都,进行长达500年的统治。[32]选择的地点位于底格里斯河东岸,在摩代因遗址的上方约15英里,有双层圆形城墙,成为首都后无论是面积还是人口都迅速增加,但是现在规模缩减成一个行省的城镇。一位名孚众望的圣徒举行葬礼时,从巴格达和邻近的村庄有80万男子和6万妇女前来参加。这个“和平之城”[33],处于东方的富豪之中,阿拔斯王朝很快对最早几位哈里发的节制和俭省,表现出不屑一顾的态度,渴望与波斯国王的雄伟华丽一比高下。
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曼提尔经过几场战事和大兴土木以后,所遗留的财富价值3000万英镑[34],他的子女在几年之间无论是肆意为恶还是广行善事,很快耗用得一干二净。他的儿子玛哈迪到麦加的一次朝圣,花费了600万第纳尔金币;他同意兴建贮水池和大客栈可能是出于虔诚和慈善的动机,分布的位置要沿着700英里已经测定过的道路;他的骆驼队载运冰块,为了在皇家的宴会上保持水果和饮料的清凉,这使得阿拉伯的土著大感惊异。他的孙儿阿尔马蒙慷慨的气派受到廷臣真心的赞誉,就在他的脚从马镫上抽出来的片刻工夫,把一个行省岁入的五分之四赠送给他们,总额是240万第纳尔金币。这位君王在他的婚礼中,将1000颗最大粒的珍珠撒在新娘的头上,[35]一张彩券可以获得田地和房屋,展现各人运道的难以捉摸。在帝国的衰落期间,宫廷的光荣没有受到损害,反而更为辉煌夺目。一位希腊使臣对虚弱的穆克塔德那极为壮观的华丽外表,可能非常钦佩也可能产生怜悯之心。历史学家阿布尔菲达说道:
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哈里发全副武装的军队包括步兵和骑兵,集结起来一共有16万人。他的国务大臣都是受到宠爱的奴隶,穿着华丽的服装站在身旁,腰带闪烁着黄金和宝石的光芒。接着是7000名宦官和内侍,其中4000名是白人而3000名是黑人,仅是阍侍或门卫就有700人。游艇和御用的船只有最豪华的装饰,可以游览底格里斯河的风光。所有的宫殿都布置得富丽堂皇,悬挂的绣帷有3.8万幅,其中有1.25万幅是丝织品,用金线绣出各种图案,铺在地面的地毯有2.2万条。100头狮子被牵出来亮相,每头狮子都有专人看管。[36]最稀有和最奢侈的奇观是一株金和银制成的大树,分布着18根大树枝,用同样金属制作的各种小鸟,停息在细小的枝叶之间,靠着机械装置很自然地跳动,这些鸟儿发出啁啾的鸣声,非常悦耳好听。经过这些奇妙而壮丽的景色后,首相将希腊使臣引导到哈里发宝座的前面。[37]
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在西方世界,西班牙的倭马亚王朝用同样的排场来支撑教徒领袖的头衔。离科尔多瓦3英里的地方,最伟大的阿卜杜勒·拉赫曼三世为了讨好受他宠爱的妃子,构建泽赫拉这座城市、皇宫和林园,花了25年的时间和300万镑的经费才完成。他具备自由奔放的艺术鉴赏力,邀请君士坦丁堡的画家,以及那个时代技术卓越的雕塑家和建筑师,用1200根西班牙、阿非利加、希腊和意大利的大理石柱,支持或装饰各种大厦和宫殿。觐见厅镶嵌黄金和珍珠,中间有一个硕大无比的水盆,四周围绕着形式各异和价值高昂的鸟类和走兽的雕像。花园一处高耸的亭子里,有一个水盆和喷泉全部使用水银,在艳阳下发出耀眼的亮光。阿卜杜勒·拉赫曼的后宫包括妻妾、嫔妃和黑人内侍,总数有6300人,伴随他进入战场的是一支警卫部队,有1.2万名骑兵,他们的皮带和弯刀都有黄金制成的饰钉。[38]
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我们只要居于平民的地位,欲望就会受到贫穷和服从的永恒压制。但数以百万计的生命和劳力奉献出来,仅仅为了侍候一位专制的君主,盲目服从他制定的法律,实时满足他的意愿。这种壮观的场面光是想象就令人感到目眩神迷,不论理性能给予多少冷静的劝告,对于帝王之权所获得的舒适和侍奉,只有少数人能坚持原则拒绝接受这种考验。要是借用阿卜杜勒·拉赫曼的经历,可能会有点用处。他过着富贵逼人的生活,会引起我们的赞赏和羡慕。他曾经亲自写下一份真实的记录,在过世哈里发的私室之内被发现:
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我在胜利与和平之中统治了50年,受到臣民的爱戴,获得敌人的畏惧,赢取盟友的尊敬,这一生任情享受荣华富贵,尘世的幸福再也不值得我去寻求。我处于这种情况之下,曾经尽力回想生命之中那些真正的快乐,算算总共14件。啊!世人哪!碌碌红尘又有什么可留恋的呢![39]
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哈里发的奢侈生活并没有给他们本人带来幸福,反倒是断送了阿拉伯帝国的士气,使帝国的扩张为之终结。穆罕默德最早几位继承人心中念念不忘现世和宗教的征服,除了供应生活的需要,全部的岁入毫无保留地用于有益的工作。阿拔斯王朝为无尽的需索和任意的挥霍弄得民穷财尽,他们没有野心要追求远大的目标,所有的闲暇嗜好以及全副精力,都转用在宫廷的排场和身心的欢愉上,最有价值的报酬为妇女和宦官所侵吞,皇宫的奢华损害到君王在军营的征战。哈里发的臣民弥漫着类似的风气,时间和繁荣使严苛的宗教狂热为之软化。他们靠辛勤工作来寻求财富,用从事文学来建立名声,以家庭生活的宁静为幸福。战争再也无法激起萨拉森人炽热的情绪,就是增加薪俸和提高赏赐,对于英勇战士的后代也失去了诱惑力。想当年那些意气风发的勇士,抱着获得战利品和进入乐园的希望,成群结队自愿投效阿布伯克尔和欧玛尔的阵营,对比之下真是令人感到不胜唏嘘。
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