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塞尔柱的儿子诚心皈依《古兰经》，对于先知的继承人产生孺慕的尊敬心理。虽然巴格达和埃及的哈里发具有崇高的特性，却仍旧发生争执，每位对手都恳求有实力而又不识字的蛮族，凭着他们的判断来证实他们的头衔。伽色尼王朝的马哈茂德公开宣称，他赞同阿拔斯的世系，对于法蒂玛王朝的使臣所呈送的官服，抱着不屑一顾的态度。然而忘恩负义的哈希姆基于运道的变迁要改弦更张，对岑坎德会战的胜利大声欢呼，把塞尔柱的苏丹称为他在尘世的代理人，统治整个伊斯兰世界。托格鲁尔对于这个极为重要的托付，不仅全力贯彻而且扩大范围，被请去解救哈里发卡耶姆，他服从神圣的召唤，运用武力获得一个新的王国。教徒领袖在巴格达的皇宫还是昏睡不醒，成为受到尊敬的幻影。步武王朝的君主是他的臣属（其实是主子），无法再保护哈里发免于出身卑微的僭主的无礼冒犯。土耳其和阿拉伯的埃米尔发起叛变，幼发拉底河和底格里斯河两面都受到压迫。巴格达恳求一位征服者的亲临，将之看作是带来祝福和恩赐，兵刀战火的短暂灾祸可以当作剧烈而有益的治疗，能够恢复国家的健康和社会的安宁。波斯的苏丹率领一支无敌的大军从哈马丹出兵（1055 A.D.）：态度傲慢的人难逃被歼灭的命运，俯伏在地就会得到宽恕。步武王朝的君王绝灭，最顽强的叛徒都被砍下头颅放在托格鲁尔的脚前，托格鲁尔让摩提尔和巴格达的人民受尽痛苦，使他们获得顺从的经验和教训。等到惩治罪犯和恢复和平以后，身登大宝的牧羊人接受他那辛勤工作所应得的报酬，一部庄严的喜剧表现出宗教传统超越蛮族权力的胜利。[301]
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土耳其苏丹乘船在底格里斯河上航行，到达拉卡的城门前面登岸，在万众瞩目之下公开乘马进入城市。为了表示恭敬，他在皇宫的门口下马，然后开始步行，埃米尔没有携带武器，在前面领路。哈里发坐在黑色帘幕的后面，阿斯拔王朝特有的黑袍披在肩上，手里拿着真主的使者生前所用的木杖。东部的征服者亲吻地面，站起来保持最谦逊的姿态，首相和一名通译引导他来到宝座的前面。等到托格鲁尔坐上另一张宝座以后，公开宣读委任书，承认他是先知代理人在尘世的部将；陆续授予他7件官服，赠给他7个奴隶，分别是阿拉伯帝国7个地区的土著；供他使用的神奇帷幕发出麝香的气味，两顶皇冠置放在他的头上，两把弯刀挂在他的身侧，作为他统治东部和西部的象征。就职典礼举行完毕，苏丹欲行跪拜之礼，却被婉拒，他两次亲吻教徒领袖的手，传令官宣布他的头衔，穆斯林齐声发出欢呼。
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第二次拜访巴格达时，塞尔柱君王再度从敌人手里救出哈里发，很恭敬地牵着骡子的缰绳，在前面步行把他从监狱送到皇宫。托格鲁尔的姐妹嫁给先知的继承人，婚姻关系使他们的联盟更为坚实，卡耶姆毫不犹豫地接受一个土耳其处女进入他的后宫，然而他摆出高傲的姿态拒绝将女儿许配给苏丹，高贵的哈希姆家族不能与西徐亚牧羊人的血统混杂。协商的时间拖延了几个月，直到卡耶姆的收入逐渐减少，等于警告他仍旧逃不过主子的手心。皇家的婚礼以后接着是托格鲁尔的逝世（1063 A.D.），没有留下子女，就由侄儿阿尔普·阿斯兰继承苏丹的头衔和特权（1063—1072 A.D.），穆斯林的公开祷告颂扬托格鲁尔的名字，顺序是在哈里发的后面。但阿拔斯王朝在这场变革之中，获得相当程度的自主和权力，土耳其国君坐在亚洲的宝座上，对于巴格达的内政很少产生猜忌之心。波斯王朝的现况和缺陷暴露出最大的弱点，现在教徒领袖获得解救，不再为羞辱的命运而感到坐立难安。
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四、阿尔普·阿斯兰的出兵以及与罗马帝国的冲突（1050—1072 A.D.）
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自从哈里发的权势式微以来，内讧和堕落的萨拉森人开始尊敬罗马的亚洲行省，这些都是胜利的尼西弗鲁斯、齐米塞斯和巴西尔所光复，一直延伸到安条克和亚美尼亚的东边国界。巴西尔二世逝世后25年（1050 A.D.），他的继承人突然受到蛮族的袭击，这是一个名不见经传的种族，能够将西徐亚人的英勇和新改信者的宗教狂热结合起来，运用谋略和财富组成一个势力强大的君主国。无数的土耳其骑兵散布在从陶里斯到阿尔泽鲁乌姆600英里长的边界，有13万基督徒丧失生命，成为阿拉伯先知最乐意接受的祭品。然而托格鲁尔所运用的武力和作为，没有让希腊帝国产生深刻而持久的印象。蛮族的洪流冲过毫无抵抗的原野，苏丹围攻一座亚美尼亚城市，结果无功而退，殊少人知的敌对行为因为世事的盛衰变迁而继续推动，或是停顿不前。马其顿军团的英勇善战反而使亚洲征服者重建名声。阿尔普·阿斯兰这个名字的本意是“威武之狮”，在大众的观念里用来描述一个完美的男子汉。托格鲁尔的继承人表现出个性炽热和心胸开阔的气概，真不愧是代表皇家气势的猛兽。他率领土耳其骑兵部队渡过幼发拉底河，进入卡帕多细亚的首府恺撒里亚，主要是受到圣巴西尔教堂的名气和财富所吸引。这座建筑物有坚实的结构，破坏者无从下手，于是把镶嵌在壁龛和圣所大门的黄金和珍珠全部取走，而且还亵渎主保圣徒的遗骨，遗骨早已覆盖让人肃然起敬的古老铁锈。
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阿尔普·阿斯兰对亚美尼亚和格鲁吉亚完成了最后的征服（1065—1068 A.D.）。亚美尼亚的王国名称和民族精神都被消灭，人工修筑的城堡工事被君士坦丁堡的佣兵部队毁弃。这些外来者毫无诚信可言，资深老兵拿不到薪饷也没有武器，新征兵员缺乏经验或训练。这个重要边疆地区的丧失只不过是当天的新闻而已，正统基督徒既不表惊奇也无感伤之意。这样一个骨子里沾染聂斯托利派和优迪克派恶习的民族，被基督和圣母将他们送到异教徒的手里。土生土长的格鲁吉亚人[302]和伊比利亚人不辞艰辛，防守着高加索山脉的森林和峡谷，然而土耳其苏丹和他的儿子马立克，不屈不挠从事这场圣战。所有的俘虏被迫承诺宗教和尘世的服从，要是不信者仍旧追随祖先的礼拜方式，就被强迫戴上一个马蹄铁，取代他们的颈圈和手镯成为耻辱的象征。不过，这种改变并没有诚意也不普遍，在奴役的时代，格鲁吉亚人维持君王和主教的继承权利。但是这一族的人获得上天的厚爱，塑造出最完美的形体，现在却因贫穷、无知和恶习而堕落，他们对基督教的认知和实践也只是徒有其名，他们之所以没有沦为异端邪说，仅仅是因为他们根本不识字，无法记得形而上的信条。
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五、罗马努斯四世的远征以及马拉兹克德会战（1068—1071 A.D.）
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伽色尼王朝的马哈茂德无论是真正的宽宏大量，还是运用欺骗的手法，阿尔普·阿斯兰都不会加以仿效，他毫不迟疑就对希腊皇后优多西娅和她的子女发动攻击。他的进军等于是向她发出警告，迫得皇后将自己和她的权杖交到一位军人的手里，罗马努斯·狄奥吉尼斯（1068—1071 A.D.）被授予皇帝的紫袍，登基以后不到两个月，爱国的热诚和高傲的个性便驱使他离开君士坦丁堡。在神圣的复活节庆典期间上战场，就时机的选择而言最引起反感。狄奥吉尼斯在皇宫不过是优多西娅的丈夫，只有到了军营才是罗马的皇帝，同时他要尽力面对当前的情势，运用供应不足的资源，发挥所向无敌的勇气。在他的精神和成就的鼓舞之下，士兵获得教导采取行动，臣民获得信心产生希望，敌人获得教训感到畏惧。土耳其人突入弗里吉亚的腹地，苏丹却将战争托付给他的埃米尔来处理。为了保护征服行动的成果，为数众多的分遣部队散布在亚细亚地区。他们满载着战利品，毫无纪律可言，在分离的状况下为希腊人所击败。皇帝的积极作为使他的御驾亲征更是倍增声势。当敌人听说他的远征行动指向安条克时，他们在特拉布宗的小丘已感受到他的部队所发挥的威力。在3次极其艰辛的战役中，土耳其人被赶过幼发拉底河。罗马努斯四世发起第四次也是最后一次战役，以解救亚美尼亚。一片荒芜的土地使他不得不运送所需补给品，主要是两个月的粮草。他挥军前进，开始围攻马拉兹克德[303]，这个重要的堡垒位于现代城市阿尔泽鲁乌姆和凡恩的中途。皇帝的大军总数至少有10万人，弗里基亚和卡帕多细亚的乌合之众也来增援君士坦丁堡的部队。但真正有实力的作战单位是由欧洲的臣民和盟友所组成，像马其顿的军团和保加利亚的骑兵部队；还有摩尔达维亚人的一个旗，名叫乌齐，他们的种族也算是土耳其人；[304]最重要的部分是法兰克人和诺曼人的佣兵和亡命之徒组成的队伍。巴利奥尔那位英勇的乌泽尔，是苏格兰国王[305]的亲戚或祖先，指挥持着长矛的骑士进攻，他们对于武器的运用可以先声夺人，或是采用希腊人的战斗方式，按照皮瑞克战舞的步伐前进。
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阿尔普·阿斯兰接到敌人大胆入侵的报告，已经威胁到他所继承的疆域，亲自率领4万人马[306]飞快到达作战现场，迅速而灵活的部队行动使兵力占优势的希腊人感到沮丧和惊慌。苏丹击败了对方的主将巴西拉修斯，首次展现出他的英勇仁慈。罗马努斯四世在占领马拉兹克德以后，竟然极为不智地选择分兵。他企图召回法兰克人的佣兵部队，还是徒劳无功，这些心怀鬼胎的盟友拒绝服从命令，他也不愿浪费时间等待他们归队。乌齐人弃营而去使他充满忧虑和疑惧。他仍然反对周围人员提出的对他最有利的劝告，不顾一切拔营前进，企图速战速决。要是他接受苏丹很公平的建议，罗马努斯不仅可以全身而退，或许也能确保双方的和平解决，但他认为这个提案是敌人畏战或示弱的表现，用侮辱和挑衅的语气回答：“蛮族若是期望和平，就要从占领的地区撤走，让罗马人扎营，要双手奉上雷伊的城市和宫殿，作为表示诚意的保证和誓言。”
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阿尔普·阿斯兰对于这个极为自负的要求感到可笑，但是也为即将有如此多的伊斯兰教徒阵亡而伤心流泪。在虔诚的祈祷以后，他公开向大家宣布，要是有任何人想要离开战场，都可以获得他的同意。他自己动手将坐骑的尾巴绑紧，将惯常使用的弓和箭换成一根锤矛和弯刀，穿上白色的服装，全身敷上香粉，告诉大家要是他战败，此地就是他的坟墓。[307]
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苏丹很高兴自己能不用投射武器，但是战胜的希望还是要依靠土耳其骑兵使用的弓箭，他将骑兵中队部署成松散的新月队形。罗马努斯把军队编成一个实心的方阵，取代希腊战术的连续战线和预备队的运用。方阵在进击时可以施加无坚不摧的压力，却很难保持原有的队形，也无法持久，何况蛮族的抵抗讲究技巧而且保持着一定的弹性。他在这场散漫而无结果的战斗中浪费了大半个夏日的时间，基于谨慎的着眼和部队的疲劳，不得不退回自己的营地。然而面对作为积极的敌人，要从阵前撤离是非常危险的行动，他们的队标刚刚转到后方，坚固的方阵马上就解体，可能是出于安德洛尼库斯可耻的怯懦，或许是更可耻的猜忌。他是对罗马努斯怀有敌意的皇族，这种行为是对他的出身和恺撒的紫袍的羞辱。[308]在这个混乱和疲乏的时刻，土耳其骑兵中队发射的箭矢有如阵雨般落下，声势大振的新月队形两边的弯角在希腊人的后方合围。在军队受到摧毁和营地受到洗劫的状况下，已经无须提及希腊人被杀或被俘的数量。拜占庭的作家哀悼一颗无价明珠的丧失，他们忘记提到，在这个重要的日子，罗马的亚洲行省已经无可避免地遭到牺牲的命运。
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六、阿尔普·阿斯兰的胜利和最后的死亡（1071—1072 A.D.）
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只要还有一线希望就决不放弃，罗马努斯想在收容和整顿残部以后，再去救出残存的军队。皇帝所在的中央位置，四周已经没有掩护的兵力，被战胜的土耳其人围得水泄不通。他仍旧鼓起勇气负隅顽抗，坚持战斗，直到白昼的结束。勇敢而忠诚的臣民都追随他的旗帜，现在都在四周阵亡。皇帝的坐骑已被杀死，本人也受了伤，然而他还是屹立不倒，发挥大无畏的精神，直到一大群人强行把他压倒在地，并且用绳索把他绑住。擒获一位皇帝的光荣可以得到最高的奖赏，一名奴隶和一名士兵因而发生争执。奴隶曾经看到他坐在君士坦丁堡的宝座上，士兵在作战中完全残废，证明已经尽了最大的努力。罗马努斯的武器、珠宝和紫袍都被抢走，在战地度过可怕而危险的夜晚，身处一群毫无秩序的卑贱蛮族中间。皇室身份的俘虏在清晨被送到阿尔普·阿斯兰那里，他甚至还怀疑皇帝怎么会落到这种下场，直到使臣的报告辨明他的身份，还有巴西拉修斯悲惨的面貌，流着眼泪一直抱住不幸统治者的脚。君士坦丁的继承人穿着平民服装，被引导到土耳其人的议事厅，受到指示在觐见亚洲之主时，要俯身亲吻地面。他很勉强地从命行礼，阿尔普·阿斯兰从宝座上站起来，传说他用脚踩住罗马皇帝的颈项。这种状况就事实而言非常可疑，如果苏丹顺从一个民族的习俗而施加侮辱，那么个性固执的敌人对于他其余的行为，就不会赞不绝口，说苏丹的行为能够在最文明的时代提供仁慈的榜样。阿尔普·阿斯兰立即将被俘的皇帝从地上扶起来，3次紧握住他的手表示亲切的同情，一再保证他的生命和尊严不会受到侵犯，认为自己也是君王，知道尊敬对手的高贵身份，了解到气运的盛衰荣枯。罗马努斯从议事厅被引导到邻近的帐篷，苏丹官员的接待非常气派，态度殷勤有礼，让他每天两次坐在苏丹餐桌最尊贵的位置。8天的谈话都很亲切而且毫不拘束，征服者没有表现出一句话和一个眼神的侮慢。但是他严辞谴责那些不忠不义的臣民，竟然在危险的关头抛弃他们最为英勇的君主，同时也温和地劝告他的敌手，在这场战争中他犯了很多的错误。
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在最初的谈判中，阿尔普·阿斯兰询问他期望接受哪些处置的方式，皇帝保持平静无所谓的态度，显示出他有自由奔放的心灵。罗马努斯说道：“要是你残忍，就会夺取我的性命；要是你骄傲而又自负，就会把我拖在你战车的后面；要是你考虑到利益，就会接受赎金并且放我回国。”苏丹继续问道：“要是你的军队受到命运的眷顾，你会表现出哪种行为？”希腊人的回答泄露出他的感受，然而无论是从谨慎还是感恩的角度来说，他都应该把这种情绪隐藏在内心深处才对。他面露凶光地说道：“要是我把你打败，就会用鞭子狠狠抽你一顿。”土耳其的征服者对于俘虏的无礼言辞一笑置之，他说，基督教的律法是教导信徒要爱他们的仇敌，原谅伤害他们的人。这时阿尔普·阿斯兰用高贵的态度宣布，他决不仿效自己所谴责的行为。经过反复的商讨之后，苏丹指示释放俘虏，并确定和平协定的条款：被俘皇帝的赎金是100万枚金币，每年的贡金是36万枚金币，[309]皇家的子女缔结婚约，在希腊人权势管辖下的穆斯林全部获得自由。罗马努斯在签署条约时发出一声叹息，这种结局真是羞辱帝国的尊严。他立刻被授予一件土耳其的官袍，被俘的贵族和大公来到君主身边，苏丹用殷勤有礼的拥抱与他作别，并且赠送贵重的礼物和一支武装卫队。他抵达帝国的边界就接到消息，所有的地方和行省拒绝向一名俘虏效忠。他费尽力气才张罗到20万枚金币，权势消退的国君只能运去部分的赎金，很伤心地表示他已经无能为力，感到非常可耻。苏丹出于豪侠仗义或是雄心壮志的抱负，准备要赞助他的盟友进行复国的大业。但是罗马努斯的战败、囚禁和死亡，使他的企图无法实现。
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在和平条约中，看不到阿尔普·阿斯兰向被俘的皇帝强行索取任何行省或城市的条款，因为打了胜仗获得的战利品已使他报仇雪耻获得满足，还有从安条克到黑海，整个安纳托利亚都成为他囊中之物。亚细亚最美好的区域遵从他的法律：1200位王公大臣和他们的儿辈，全部站立在他的宝座前面，20万士兵打着他的旗帜进军。苏丹不屑于追击有如丧家之犬的希腊人，认为征服突厥斯坦才能获得最大的光荣，因为这里是塞尔柱家族的发源地。他从巴格达向着阿姆河的两岸移动，河上的桥梁已遭破坏，仅是运过部队就耽搁了20天的时间。贝泽姆总督、卡里斯姆人约瑟夫，使伟大国王的进军受到延误，因为他坚守要塞对抗东部的强权。当他成为俘虏被送进苏丹的御帐时，英勇的行为没有受到赞许，对方严厉谴责他的顽固和愚蠢。叛徒无礼的回答激怒了苏丹，下令把他绑在四根木柱上，要让他受尽痛苦才气绝身亡。听到这样的命令以后，绝望的卡里斯姆人拔出短剑，不顾一切冲向宝座。四周的卫士举起战斧，他们忠于职守的行动为阿尔普·阿斯兰所阻止。他是那个时代技术最高明的射手，在拉开弓的时候脚打滑了一下，箭矢从约瑟夫的身边擦过，于是他的胸膛被短剑刺中，叛徒立即被砍成数块。致命的伤势使土耳其君主给后世傲慢的国王留下临终的谏言。阿尔普·阿斯兰说道：
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有位智者在我年轻的时候向我提出劝告，在真主的面前一定要谦卑，不要太相信自己的蛮力，绝对不可轻视最不起眼的敌人。我忽略了这些宝贵的教导，粗心大意得到应有的惩罚。昨天，我从万人之上的宝座上注视我率领的军队，凭着他们的数量、纪律和锐气，就会使地球在我的脚下战栗。这时我在心里告诉自己：“汝已经成为万王之王，举世无敌的伟大武士。”这些军队不再为我所有，就是因为我太相信自己的武艺，才会让一个凶手得逞。
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阿尔普·阿斯兰拥有土耳其人和伊斯兰教徒的德性，他的见解和气度博得世人的尊敬。他的脸上留着浓厚的长髯，宽大的头巾就像戴着一顶皇冠。苏丹的遗体保存在塞尔柱王朝修建的墓地中，旅客读了上面的铭文一定会受益良多[310]：“啊!你看到阿尔普·阿斯兰的光荣上达天庭，赶快前往迈鲁，就是葬身尘土之中，也已经是死而无憾。”铭文和坟墓最后毁损无遗，更可以证实人类的伟业无法永存。
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七、马立克建立繁荣的帝国和逝世后帝国分裂（1072—1092 A.D.）
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阿尔普·阿斯兰在世时，他的长子已经被公认为土耳其人未来的苏丹。等到父亲过世，有一位叔父、一位堂兄和一个弟弟出来与他争夺王位，他们拔出弯刀将追随者集结起来。马立克在三方大战中获得胜利，建立自己的声誉，确定长子继承的权利。在每一个时代（特别是亚洲），对权力的渴求会引起类似的激烈情绪，也会使社会陷入同样的混乱状况。但是，从连续不断的内战中，很难找到比这位土耳其君王格言所展现的更纯洁、更开阔的心胸。在一次会战的前夕，马立克在图斯进行祈祷，这个地点正好在伊玛目黎查的坟墓前面。苏丹从地面站起身，就问跪在旁边的首相尼扎姆，心里要向真主恳求的目标是什么，大臣的回答很谨慎也可能很诚挚：“我祈求真主让你的军队获得胜利的冠冕。”禀性宽大的马立克说道：“拿我个人来说，要是我的弟兄对穆斯林的统治做得比我更好，我乞求万军之王夺去我的性命和皇冠。”天堂的有利意见为哈里发所批准，教徒领袖这个神圣的头衔第一次传授给一名蛮族。然而就这名蛮族的功勋和帝国的扩张而论，他是那个时代最伟大的人物。等到波斯和叙利亚问题得到解决之后，为了完成父亲的遗志，他率领一支兵力庞大的军队，开始进军征服突厥斯坦。他在渡过阿姆河之际，雇来运送军队的船夫都在抱怨，他们的报酬被指定用安条克的税收来支付。苏丹绷着脸对这种荒谬的做法感到不悦，首相非常有技巧的奉承话使他面露笑容：“这并不是要延后支付他们的报酬。我之所以选择这个遥远的地点，是要让后代的子孙记得，安条克和阿姆河都臣属于同一位统治者。”但是这样叙述他的国界不够正确而且范围受到局限，在越过阿姆河以后，他攻占和降服了布哈拉、卡里斯姆和撒马尔罕这些城市，反叛的奴隶或是独立的夷狄只要敢抗拒，全都难逃被歼灭的命运。马立克渡过锡霍河或称锡尔河，这里是波斯文明最后的界线，突厥斯坦的各旗都屈服于最高霸权之下。他的名字刻在钱币上面，也出现在喀什噶尔的祷告之中，这个鞑靼王国位于中国的边境。马立克从中国的边界把直接的管辖权力和封建的统治方式，一直向着西方和南方延伸，最远到达格鲁吉亚的山区、君士坦丁堡的近郊、耶路撒冷神圣的城市，以及阿拉伯·费利克斯生长香料的丛林。
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牧羊人出身的国王并没有待在后宫过奢侈的生活，无论是平时还是战时，都在采取行动和投身战场。皇家的营地不断移动，每个行省陆续感受到他莅临所带来的福分。据说他前后12次巡视面积广大的疆域，远超过在亚洲的统治者居鲁士和所有的哈里发。在这些远征行动之中，以麦加的朝圣最为虔诚，表现出富丽堂皇的气象。军队保护商队的行动自由和安全，他的施舍非常丰富，使市民和朝圣客有发财的机会，荒凉的沙漠也有可以休养生息的地方，是由他修建，然后供给同胞使用的。狩猎给苏丹带来欢乐，能够满足他的热情，出猎的队伍有4.7万人马。等到土耳其人完成杀戮的追捕工作之后，根据获得的数量，每有一只猎物他就赐给穷人一枚金币，表示国王不应把时间浪费在无益的消遣上，这是小小的赎罪，以人民的经费来补偿人民的损失。他的统治享有和平与繁荣，亚洲的城市装点着宫殿、医院、清真寺和学校，很少有人在离开他的议事厅时没有得到赏赐和酬劳，绝不会有人在他那里无法得到公平和正义。
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塞尔柱的皇室恢复波斯的语言和文学，要是马立克与一位权势不如他的土耳其人相互竞争，看谁更为慷慨好施，[311]他的宫殿就会回响起100名诗人的赞颂之声。苏丹对历法的改革付出了最多的心血和关注，召集东方的天文学家举行会议，产生了很大的影响。根据先知的一项法规，穆斯林限用太阴历，各月份按照不规律运行的方式出现。然而波斯从琐罗亚斯德的时代开始，对太阳的运转有了了解并且据以举行年度的庆典，等到信奉祆教的帝国灭亡以后，历法的置闰被忽略，分和时微量的误差累积成为以日为计算的单位，春季的起始日期从黄道十二宫的白羊宫移到双鱼宫。马立克的统治以格拉勒安纪元的历法最受人赞誉，时间的计算修正过去或未来的误差，已经超越儒略历的水平，在精确度上接近格列高利历的要求。[312]
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欧洲在这个时期被野蛮的习性所浸染而不能自拔，亚洲的光辉灿烂应该归功于土耳其征服者的温驯受教而非学识渊博。智慧和德行的主要部分来自一位波斯首相尼扎姆，他在阿尔普·阿斯兰父子统治期间管理整个帝国的政务，是东部最为卓越的大臣之一，哈里发尊之为宗教和学术的贤哲之士，深得苏丹的信任，被视为权力和法律最忠诚的代理人。在负责政事30年以后，首相的名声以及他的财富和职位成为罪行的证据。他的垮台在于一名妇女和一名敌手的图谋窥伺。首相的顶戴和角质墨水盒是职位的象征，一次草率的声明加速他的失势：他说这两者借着神谕的力量，与苏丹的宝座和冠冕发生联系。年高德劭的政治家在93岁时被他的主子罢黜，受到敌人的指控，最后为一名宗教狂热分子所谋害，尼扎姆的遗言可以证实他的无辜。首相死后，马立克的余日已经不多而且每况愈下，伊斯法罕事件是他自取其辱。苏丹的构想是要把巴格达的哈里发迁走，自己定居在伊斯兰世界的首都。穆罕默德弱势的继承人获得10天的延缓，在这个期限结束之前，这个蛮族受到死神的召唤。派往君士坦丁堡的使臣奉命提出请求，他要娶一位罗马公主为妻，但是这个意见最后不了了之，阿历克塞的女儿不愿成为牺牲品，对不近情理的联姻表示出厌恶之意。[313]马立克的女儿被许配给穆克塔迪哈里发，附带着专横的条件，那就是他必须断绝与妻妾来往，要永远忠于这个值得尊敬的联姻。
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土耳其人的伟业和团结随着马立克沙王的身死而覆灭。他的弟弟和4个儿子争夺他留下的宝座，经过连续不断的内战，幸存的竞争者签署条约取得协议，塞尔柱家族的长子和主要的旁支永久瓜分整个波斯帝国。4个更年轻的王朝分别是克尔曼、叙利亚和罗姆，克尔曼统治着广大而又偏僻[314]的疆域，位于印度洋的海岸[315]；叙利亚王国则赶走阿勒颇和大马士革的阿拉伯君王；值得我们特别关心的是入侵小亚细亚罗马行省的罗姆王朝。马立克的政策是宽厚待人，所以才使他们获得擢升。他允许出于同一血统的王侯，甚至就是在战场上被他击败的对手，凭着个人的雄心壮志去建立新的王国，就是把那些狂热进取的人员带走，他也不会表示不快，因为这些人留下来会扰乱他统治的安宁。身为家族和国家最有权势的领袖，波斯最伟大的苏丹博得皇家弟兄的服从，并且让他们按时缴纳贡金。无论是谁坐上克尔曼、尼斯、阿勒颇和大马士革的宝座，还是身为叙利亚和美索不达米亚的埃米尔，都要在马立克的权杖庇护之下，才能竖起自己的旗帜。即使是阿塔贝克家族，以及散布在西部亚洲草原的土库曼人各旗，莫不如此。[316]马立克过世以后，团结和服从的队伍开始松弛，最后只有散伙。在塞尔柱家族的纵容之下，他们把继承王国的权利授予他们的奴隶。用东方人的风格来形容，就是有一群君王从他们脚下的尘土中升起。[317]
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