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[180] [译注]马扎尔人是匈牙利最主要的民族，发源地在乌拉尔山脉以东地区，公元5世纪时西迁，首领阿帕德在公元896年率领族人定居于匈牙利平原，公元1001年马扎尔国王斯蒂芬一世和他的部下改信基督教，他因而被封为圣徒。
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[181] 费舍尔和普雷伊在他们的著作中，将匈牙利语和芬尼克方言列表进行比较，类似之处非常明显，但是整个表格很简单，引用的单字经过刻意的选择。我读到博学的拜尔（1694—1738A.D.，日耳曼东方学家）所写的评论，他认为匈牙利语采用很多芬尼克语的单字，基本的结构还是有很大的差异。
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[182] 这些种族在吐蕃的地区之内，中国的地理学家对吐蕃的状况有详尽明确的描述和记载。
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[183] 伊斯布兰德和贝尔在前往北京的旅途上，发现托波斯基邻近地区有沃古利兹人。基于语源学带来的困扰，Ugur和Vogul的发音类似，使得两个不同的种族得到了同一个名字。四周围绕着高山才带来乌戈人的称呼，在所有的芬尼克方言中，沃古利兹语最接近匈牙利语。
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[184] 勒维克极为有趣的作品中，详细叙述了芬尼克族的8个部落。
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[185] 最早对匈牙利人和保加利亚人的记载和描述，主要来自利奥六世的《战术学》以及《拉丁编年史》。巴罗尼乌斯、帕吉和穆拉托里都肯定地表示，这两部书完成在公元889年。
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[186] 古斯塔夫斯·阿多法斯想要将拉普兰人编成一个团，但是没有成功。格劳修斯提到，这些极地的部落根本不知兵刃为何物，因此他学习塔西佗的方式，用与世无争来掩饰这种野蛮的无知。
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[187] 利奥六世认为突厥人的统治是君主体制，他们的惩罚极为严苛，毫无通融的余地。根据公元889年雷吉诺在年代记中的叙述，他们将偷窃当成重罪，公元1016年圣斯蒂芬在《最早的法典》一书中，证实了他们运用的法律制度。要是一个奴隶被定罪，第一次的惩罚是割掉鼻子或是处以5条小母牛的罚锾，第二次是割去双耳或同样的罚锾，第三次就要处死。自由人在第四次才失去性命，因为第一次的处分是丧失自由权。
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[188] 卡托纳用评述的方式，说明阿帕德、佐尔坦和托克萨斯这3个人的血腥统治，他尽力搜寻本国和外国的史料。至于匈牙利人的行为不论是带来灾难还是获得荣誉，我都要把毁灭不来梅这件事算在他们的头上。
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[189] 穆拉托里本着爱护乡土的心情，才会关怀摩德纳将要遭遇的危险和它的对策。市民恳求他们的保护人圣吉米尼阿努斯出面说项，让他们逃过鞭子和狂犬病的灾难。主教兴建城墙保护公众的安全，夜间岗哨的歌声不仅词句文雅还可发挥很大的功用。意大利的编年史家精确追踪他们入侵的路线。
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[190] 匈牙利和俄罗斯的编年史都假定他们对君士坦丁堡的包围、攻击或侮辱的行动，拜占庭的历史学家几乎也都认定这些事实。虽然这涉及民族的荣誉，但富有批评精神的历史学家，甚至就是贝拉的秘书，都拒绝接受这种说法，认为疑点甚多。这种怀疑主义的观点很有价值，他们不可能平心静气抄袭或是相信乡野的传说，但是卡托纳对于勒特普朗德提供的证据非常重视。
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[191] [译注]参阅荷马的《伊利亚特》第16章，赫克托耳为了夺回御者刻勃列那斯的尸体，与帕特洛克罗斯激战不已。
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[192] 卡托纳对这件事进行广泛和深入的讨论，勒特普朗德就事件的广泛影响提出最好的证据，威提契德进行深入的研究。但是富于批评精神的历史学家，甚至对于一名武士的号角都不会忽略，据说这件东西保管在杰兹贝陵。
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[193] 查理曼下令将日耳曼的一所宫殿连带神圣的主题全都画出来，穆拉托里认为确有其事。我们直到最近的时代才对古物提出要求，可以避免无知和早期的缺失。
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[194] 我们可以区别这些殖民地：其一，科扎尔斯人或卡巴里人在匈牙利人进军时加入他们的阵营；其二，匈牙利人在当地发现贾齐格人、摩拉维亚人和西库尔人，其中的西库尔人可能是匈奴人阿提拉的残部，受到信赖去防守国界；其三，俄罗斯人就像在法兰西的瑞士人一样，成为皇家脚夫的泛称；其四，保加利亚人的酋长受到邀请。在这种状况下，难道会有任何斯拉夫尼亚人接受穆罕默德的宗教？其五，佩切涅格人和库曼人是帕特齐纳克特人、乌齐人、科扎尔斯人混杂起来的群众，他们分布在下多瑙河一带，最后的殖民地有4万库曼人，在1239年为匈牙利国王接受并且皈依基督教，就是因为这个部落的归顺才获得新的皇室称号。
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[195] 经由古老的特许状可以证实盖萨是忠诚的条顿人。卡托纳运用一贯的勤奋精神，对这些殖民地进行公正的评估，意大利人朗扎努斯任意用夸张的言辞大加赞誉。
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[196] 在希腊语中，对于这个民族称呼有一种“独特的形式”，成为毫无变化的单字，可以联想到很多怪异的语源。我曾经精读拜尔的《俄罗斯人源起》这篇论文，不仅兴趣盎然而且受益良多，拜尔是一位学识渊博的日耳曼人，花费了一生的时间都为俄罗斯辛勤地服务。丹维尔的《早期俄罗斯帝国》是地理学的名著，可以提供所需的资料。
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[197] 在《贝尔提尼尼法兰克人编年史》可以查出整个的航程，时间是公元839年，留里克在位之前22年。勒特普朗德在10世纪提到俄罗斯人和诺曼人，说他们同是北方的人种，有着红润的肤色。
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[198] 我对这些编年史的了解是来自勒维克的《俄罗斯史》，在这些古老的编年史家中，尼斯特是最早也是最好的一位，他是基辅的僧侣，死于12世纪初叶，但是他的《年代记》久已湮没无闻，直到公元1767年才在彼得堡出版。
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[199] 拜尔在他的作品中将瓦兰吉亚人写成Varagis，这个名字是一种不同的拼法。
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[200] 然而，就是迟至公元1018年，基辅和俄罗斯仍旧保持着防卫的力量。拜尔引用梅泽堡的迪什玛所著的《年代记》，说是接受招募到外国去服役，这在日耳曼人而言是不寻常的事。
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[201] 瓦兰吉亚人在君士坦丁堡的状况和历史，迪康热从最早的作者那儿搜集有关的资料，同样可以参阅雷斯克对君士坦丁的《礼仪书》所做的注释，撒克逊人格兰马提库斯对他们讲丹麦语一事非常肯定，但是科迪努斯说他们直到15世纪，还是继续以英语为母语。
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[202] 勒维克甚至在留里克统治之前的时代，就使用极其傲慢的谚语：“谁能抗拒上帝和伟大的诺夫哥罗德？”在他的历史记载过程之中，经常会对诺夫哥罗德这个共和国赞不绝口，直到公元1475年共和国才被俄罗斯帝国并吞。亚当·奥勒里乌斯是观察非常精确的旅行家，曾经叙述诺夫哥罗德的遗迹（1635A.D.），以及荷尔斯泰因大使从海洋和陆地行进的路线。
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[203] 根据不来梅的亚当有关的著作得知，古老的库尔兰沿着海岸向前延伸有8天的旅程。特托伯基库斯提到，梅梅尔（1326A.D.），正好位于俄罗斯、库尔兰和普鲁士的边界。
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[204] 君士坦丁仅记下7处险滩，全都取了俄罗斯语或斯拉夫尼亚语的名字。博普朗是名法国工程师，测量第聂伯河或玻里斯提尼斯河的水道和航运，根据他的记录有13处险滩和瀑布，可惜我没有地图。
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