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[235] 可以参阅莱安德洛·阿尔贝蒂和巴罗尼乌斯的著作，要是大天使继承古代预言家卡尔卡斯的庙宇、神谕甚至地下的洞穴，那么正统基督徒的迷信，就文雅的程度来说要超过希腊人。
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[236] 我只能依据詹农的注释，无法证实原文的来处。阿普利亚人曾经赞誉威廉的英勇气概、待人和善以及积极进取，当他在世的时候，他们就宣称没有一位诗人能胜过他的德行。诺曼人对他的行为感到惋惜。
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[237] 挪威水手的后代更喜爱狩猎和放鹰，不过他们可能从挪威和冰岛输入各种最好的猎鹰。
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[238] 我们可以拿这种描述与马姆斯伯里的威廉做比较，他像精通哲理的历史学家，对于撒克逊人和诺曼人的优劣得失能够明察秋毫。他们的征服行动使得英格兰坐收渔人之利。
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[239] 匿名的《巴里年代记》提及阿吉鲁斯接到皇家的信函，穆拉托里在他的《编年史》里，将Sevestatus很正确地解读为皇帝或奥古斯都的头衔。他在《古代文物》一书中，受到迪康热的指导，把这个官职算为内卫军的军官或是御用衣物的总管。
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[240] 圣利奥九世的传记沾染那个时代的情操和偏见，这本书的作者是威伯特，1615年用8开本在巴黎刊行，后来与博兰德会信徒、马比荣（1632—1707A.D.，教会学者、古物学家和历史学家）以及穆拉托里的作品，一起编成文集。圣马克对这位教皇无论公私方面的史料，不断加以整理和著述。
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[241] 圣马克写出一些带有尊敬意味的谴责或埋怨，彼得·达米阿努斯是那个时代的神谕代言人，拒绝承认教皇有从事战争的权力，这位隐士受到红衣主教的责难，巴罗尼乌斯最辛苦的工作，是要尽力去维护圣彼得的两把宝剑。
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[242] 詹农身为律师和古文物学家，用巧妙的手法讨论教皇叙任式的起源和性质，他费尽力气想要调停爱国人士和正统教徒的责任，一切还是徒然，说明真相虽然诚实但是非常危险，会使到手的权力日益萎缩。
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[243] 诺曼人的作者和编辑精通他们自己的语文，卡利杜斯是一个很狡猾的人，他对吉斯卡尔或威斯卡两个名字加以说明，威斯卡的字根wise听起来不陌生，吉斯卡尔和古老的单字wiseacre非常相似，我可以感觉到这两个名字具有的特性和语尾，这对罗伯特的称呼是个很不坏的阐释。
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[244] 罗伯特·吉斯卡尔获得公爵的头衔，是非常微妙且不为人知的过程。我带着詹农、穆拉托里和圣马克充满善意的劝告，只得尽力完成前后连贯能够自圆其说的叙述。
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[245] [译注]阿维森纳（980—1037A.D.）是阿拉伯世界最伟大的医生，也是诗人、哲学家和科学家，两部主要的作品为《论治疗法》和《医学准则》。
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[246] [译注]荷马的《奥德赛》中特别提到斯库拉海怪和卡律布狄斯大漩涡，应该在隔开西西里和意大利的墨西拿海峡附近。
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[247] 我从马拉特拉得知一些奇特的状况，像阿拉伯人把骆驼和信鸽的使用传入西西里；还有就是被狼蛛咬到以后会激起紧张的情绪，说起来实在荒谬，有人被咬以后，出现的征候会让整个诺曼军队都感到，他们现在住在靠近巴勒摩的营地。我要补充一个语意学的问题，在11世纪倒是有些价值，墨西拿（Messana）这个称呼来自Messis，原意为“收获”，意思是这个港口要把整个岛屿的收成，当作贡金运到罗马。
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[248] 5个女儿中的一个嫁给阿佐，亦称阿克索的儿子休，阿佐是伦巴第的侯爵，有钱有势而且家世高贵。莱布尼茨和穆拉托里对于这个公元9到11世纪的家族，用公正的态度花费了很大的力气进行研究和探讨，知道阿克索侯爵2个年长的儿子，建立了埃斯特和不伦瑞克这2个极为显赫的世系。
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[249] 耶路撒冷朝圣行程上注明这段距离是1000斯塔迪亚，或是100英里，相当可靠也很合理。根据斯特拉博和普林尼最早的资料，这个距离还要加倍，倒是令人感到奇怪。
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[250] 普林尼算出这趟短程的航行大约是50千步，也就是从奥特朗托到瓦洛纳或奥隆的实际距离。赫摩劳斯·巴巴鲁斯认为应该是100千步，每个威尼斯领航员只要从海湾进出，对于这个说法都会加以修正。
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[251] 穆拉托里特别提到，有些作者的记载是希腊大军有17万人，按照西方的写法是170千人，但是马拉特拉发生一点疏失，把那个“onehundred”漏掉，计算的结果只有7万人。
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[252] 可以参阅恺撒在《内战记》中对这次战役简明而权威的记述。真遗憾昆塔斯·伊西利乌斯没有能活到分析这次作战行动，他过去对阿非利加和西班牙的战役都有独到的见解。
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[253] [编者注]帕拉斯是希腊女神雅典娜的另一名称。
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[254] 卢普斯·普罗托斯帕塔说是6000人，阿普利亚的威廉认为是5000多一点，他们的谦虚让人感到奇怪和钦佩。要是夸口说杀了两三万的分裂分子和异教徒，也不是很困难的事。
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[255] 罗马人将不吉利的名字由伊庇-达努斯改为狄拉奇乌姆，一般人误以为是杜拉休姆，这两个名字很相像，要辨认清楚很不容易。他们说罗伯特有一个名字叫作杜兰德，durand照拉丁文的意义是“刻薄寡恩的人”，真是太蠢了。
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[256] 这个比喻与荷马的原意有点出入，安娜·科穆宁娜的想法是把征服者看成害虫，不仅表示轻视而且会带来灾难。她这种看法值得嘉许，可惜很难获得人们的认同，无论这些人是否有见识。
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[257] 他们把妨碍武士下马步行的装具，依据希腊原文误译为马刺。根据迪康热的解释，这种流行的装饰物非常荒谬而且极为不便，使用的时期从11世纪至15世纪，整个形状像一个蝎子，突出的尖端长达2英尺，用银链绑在膝盖上面。
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[258] 格列高利七世所有的传记，都像神怪小说，要不就是充满谩骂之词，他那不可思议和带着奇迹的行事方式，同样会使现代读者觉得难以置信。通常在勒克拉克描述他的作品里，还可以获得一点教益，至于贝尔写到他的部分全是消遣之作。这位教皇毫无疑问是个大人物，要是教会处于更为有利的时代，他的成就可以与阿塔纳修斯相媲美。我愿多说几句话，这本历史著作中对于阿塔纳修斯的描述（参阅第二十一章），我十分满意。
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[259] 安娜带着希腊宗教分裂者的积怨，把格列高利七世骂得狗血淋头，就教皇或是教士来说，应该受到别人的唾弃；还指控他鞭笞亨利的大使，把大使的头发和胡须全部剃光，最后还要施以阉割。但是这种暴行很不可能，实在令人感到怀疑。
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