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[279] 我们从未具名的《福萨·诺瓦年代记》中，得知这些传闻轶事，穆拉托里出版了这部年代记。
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[280] 辛纳穆斯的说法表现出双重的意义，拉丁人喜欢旗帜而希腊人爱好画像。
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[281] 辛纳穆斯在第六卷中叙述威尼斯的战争，尼西塔斯不认为会有任何惊人之举值得特别重视。意大利人记载的经过情形，无法满足我们的好奇，编年史家穆拉托里报道了公元1171年等的状况。
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[282] 萨勒诺的罗蒙德提及这次的胜利。辛纳缪斯对西西里国王的赞誉之词，比起法坎杜斯更为动人而冗长，真是令人感到百思不解!拉丁历史学家讨厌“坏蛋”威廉，但是希腊人乐于大事报道一番。
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[283] 由于辛纳穆斯的疏失，现在我们只能相信尼西塔斯，他成为当代受到尊敬的人物。他活的时间比皇帝和帝国更为长久，使他不必说奉承话，但是君士坦丁堡的失陷使他极为痛苦，对于拉丁人怀有很大的成见。我对他高深的学问表示推崇之意，特别提到荷马作品最出色的注释家优斯塔修斯是帖撒洛尼卡的总主教，面临危难的时候拒绝抛弃他的信徒。
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[284] 工作勤奋的本笃会教士认为，法坎杜斯的真名是福坎杜斯或福柯。要是根据他们的说法，福柯生下来是法国人，最后做到圣丹尼斯修道院的院长，他追随他的保护人斯蒂芬·佩尔基前往西西里，佩尔基是威廉二世母亲的叔父、巴勒莫的总主教，也是王国的首席顾问。然而法坎杜斯具备西西里人的感情，他的头衔是“阿卢努斯”（毕生奉献之意），可以很清楚地看出他出生于这个岛上，至少是在这里接受教育。
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[285] 一个英国人即霍维登的罗杰提出证言，就日耳曼人和意大利人对这段历史保持沉默而言，证言并没有多大的分量。教士和朝圣者从罗马返乡以后，对于全能圣父的各种故事，抱着得意扬扬的神情到处传布。
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[286] 我很感激德贝洛描述他的风范德行和他的历史。在《印度斯坦史》的头两卷中，德贝洛把自己称为波斯人弗里什塔的译者，但是从流利的文本看来，很不容易分辨是译本还是原作。
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[287] 萨曼王朝（公元874—999年）延续了125年，历经10位君主。从德基尼的年表中，可以知道继承和绝灭的状况。接续者是伽色尼王朝（公元999—1183年），国土的瓜分和割裂经常会使王朝传递的时间和地点产生极大的变动。
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[288] “苏丹”这个名词是巴格达哈里发派遣的使臣，运用阿拉伯语或是迦勒底语来表示“主上”或“主子”之意。等到这个称呼从伽色尼王朝传入塞尔柱王朝以后，把亚洲和埃及的埃米尔包括在内，经常使用于拉丁语和希腊语之中。迪康热花了很多心血，发现古老的波斯王国就有“苏丹”这个头衔，但是他提出的证据很模糊。要说这是一个正式的名字，用在君士坦丁的军区，那是佐纳拉斯一厢情愿的看法。有一个凯·柯斯罗的奖章，不是公元6世纪的萨珊王朝所颁发，而是13世纪位于伊康的塞尔柱王朝所颁发。
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[289] 弗里什塔在他的作品里提到印度军队有“大炮”，但是这么早的时期就有火炮让我很难相信，先要详细查阅记载的原文，然后鉴定弗里什塔在这方面的权威地位。他是上个世纪的人物，生长在莫卧尔王朝的宫廷。
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[290] 基诺吉又称康诺吉，详细的位置是北纬27度3分，东经80度13分，伦内尔少校提供当地的资料，修正丹维尔的地图。据称这个城市有300个珠宝商、3万家店铺和6万名乐师。
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[291] 弗里什塔把葡萄牙人说成是欧洲的偶像崇拜者，可以参考阿布尔菲达的作品和伦内尔的印度斯坦地图。
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[292] 然而这些信函、箴言等，很少能够说出真心话，难以表达公众行为的动机。
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[293] 举例来说，像450个密什卡或6磅3盎司的红宝石。然而塔韦尼尔提到德里的皇家金库，最大者的重量仅有17个密什卡。这倒是没有错，东方人将有颜色的宝石都称为红宝石。
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[294] 德贝洛所说的岑德坎就是道在他的游记中提到的丁达卡，也可能是阿布尔菲达记载的丹顿肯。这是呼罗珊行省的一个小市镇，离马鲁是两天的行程，以棉花的种植和加工闻名于东方。
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[295] 拜占庭历史学家对这次变革的详情，无论是发生的时间和地点、人物的名字和称呼，还是事件发生的原因和经过，全都混淆不清。由于这些希腊人的无知和错误（我不会一一细数），可能使我们对基亚克萨里斯和居鲁士的事迹都抱着怀疑的态度，因为可能是他们的祖先夸大其词。
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[296] 提尔的威廉在著作里提到，用箭来占卜在东方不仅众所周知而且历史悠久。
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[297] 然而等到他的后裔开始发达以后，塞尔柱成为图朗皇帝伟大的阿法拉斯亚第34代直系子孙。成吉思汗家族的鞑靼谱系，则用奉承和神话赋予其一个不同身份的角色。历史学家密孔德认为塞尔柱王朝源于阿兰卡娃，她是一个生子的处女。如果他们跟阿布加齐·巴哈杜尔汗王的史官说法完全一致，我们可以引用一位鞑靼君王作为最具分量的证据，也会对他们有利，这位君王是成吉思汗、阿兰卡娃（或称阿兰库）和奥古兹汗王的后裔子孙。
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[298] 希腊人有一点讹误，把托格鲁尔·贝格的名字写成坦洛利·佩克斯。德贝洛和德基尼用信实的笔调，展示他的统治状况和人品个性。
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[299] 锡德雷努斯等人熟知东方的事务，说是他们通常将使臣看成行政官员，具有教长或元老的身份，是哈里发的副手和继承人。
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[300] 为了区别“土耳其人”和“土库曼人”这两个词的用法，我从提尔的威廉那儿学到的方法比较通用而且方便，那就是说这两个名字完全相同，即使增加man这个字尾也没有多大差异，它们同时传入波斯语和条顿语的用语之中。少数学者采纳维尔提的语源学原则，把土库曼人说成图科曼尼人，源于图西人和科曼尼人的混合民族。
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[301] 我要感激德基尼让我知道这种奇特的庆祝方式，这个博学的作者则要感谢邦达里的意见。邦达里用阿拉伯文写出塞尔柱王朝的历史，我对他的生平一无所知。
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[302] 要是希腊人知道格鲁吉亚人，我认为可能是来自希罗多德的《历史》一书，在第四卷提到务农的西徐亚人。卡帕多细亚的圣乔治被拉丁人和东方人很虔诚地借用，显然是在十字军东征以后的事。
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[303] 君士坦丁·波菲洛吉尼都斯曾经提过马拉兹克德，11世纪拜占庭使用曼泽克特这个名字，有时会与狄奥多西波里斯发生混淆，但是德利尔在他的注释和地图上，参考有关的资料，指出正确的位置；阿布菲尔达描述马拉兹克德是个小市镇，用黑色的石头修建房舍，能够供应水源，但是没有生长树木。
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