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[299] 锡德雷努斯等人熟知东方的事务，说是他们通常将使臣看成行政官员，具有教长或元老的身份，是哈里发的副手和继承人。
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[300] 为了区别“土耳其人”和“土库曼人”这两个词的用法，我从提尔的威廉那儿学到的方法比较通用而且方便，那就是说这两个名字完全相同，即使增加man这个字尾也没有多大差异，它们同时传入波斯语和条顿语的用语之中。少数学者采纳维尔提的语源学原则，把土库曼人说成图科曼尼人，源于图西人和科曼尼人的混合民族。
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[301] 我要感激德基尼让我知道这种奇特的庆祝方式，这个博学的作者则要感谢邦达里的意见。邦达里用阿拉伯文写出塞尔柱王朝的历史，我对他的生平一无所知。
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[302] 要是希腊人知道格鲁吉亚人，我认为可能是来自希罗多德的《历史》一书，在第四卷提到务农的西徐亚人。卡帕多细亚的圣乔治被拉丁人和东方人很虔诚地借用，显然是在十字军东征以后的事。
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[303] 君士坦丁·波菲洛吉尼都斯曾经提过马拉兹克德，11世纪拜占庭使用曼泽克特这个名字，有时会与狄奥多西波里斯发生混淆，但是德利尔在他的注释和地图上，参考有关的资料，指出正确的位置；阿布菲尔达描述马拉兹克德是个小市镇，用黑色的石头修建房舍，能够供应水源，但是没有生长树木。
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[304] 斯特里特所谈到的乌齐人就是东方人眼里的戈兹人，他们出现在多瑙河和伏尔加河，定居在亚美尼亚、叙利亚和呼罗珊，这个名字好像延伸到整个土库曼种族。
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[305] 马拉特拉为了与西西里的诺曼征服者乌泽利乌斯有所区别，所以特别给乌泽尔加上巴利奥尔的字眼。我们的历史学家描述这位巴利奥尔人从诺曼底跑到达勒斯，在蒂斯河畔建造一座伯纳德式的城堡，娶一位苏格兰的女继承人为妻。迪康热对巴约勒校长表示敬意，特别致力于这个题材的写作，巴约勒的父亲在这里将武士的兵器换成学者的长袍。
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[306] 伊玛辛指出4万人这个可能的兵力数量，阿布·法拉吉乌斯减为1.5万人，德比洛认为是1.2万骑兵。但是伊玛辛把皇帝的兵力算成30万人，阿布·法拉吉乌斯也支持这种说法。希腊人对于兵力数量的任何解释都抱着回避的态度。
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[307] 拜占庭的作者对于苏丹的亲临战场，没有说得这么明确，只是提到他将部队交给一名宦官指挥，自己退到一段距离以外等。这是希腊人的无知、嫉妒还是真有其事？
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[308] 安德洛尼库斯是约翰·杜卡斯的儿子、皇帝君士坦丁十世的兄弟，尼西弗鲁斯·布里恩尼乌斯赞誉他的德行，为他的过失开脱。然而他对罗马努斯一直保有敌意，西里泽很明确地指出他犯下叛国的重罪。
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[309] 东部的人士证实这笔赎款和贡金的数目相当合理，其余的希腊人都不置一词。唯有尼西弗鲁斯·布里恩尼乌斯敢肯定地表示，皇帝宁可一死也不会签订羞辱的条约。
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[310] 有位声望很高的学者（已故的约翰逊博士）用严厉的态度详细查阅波普的墓志铭，所以对于这段立意崇高的墓志铭可能会挑剔“前往迈鲁”这句话，因为读者在念到这段铭文时，应该已身在迈鲁。（译按：因萨珊王朝最后一位君主耶兹杰德死于此地而得名，虽然前后两个名字的音有点差别，但都是在同一绿洲，可以参阅第五十一章第三节。）
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[311] 这位权势不如马立克的君主是克德（Kheder）汗王，他的座位旁边放着4个袋子，他倾听诗歌朗诵时，就会将成捧的金银抛给参加的诗人。这些状况可能是实情，但是我不明白在马立克沙王的时代，克德汗王怎么能够统治两河之间的地区，也不可能摆出更大的权势和排场。我怀疑他真正统治的时代，是在11世纪的初期而非末叶。
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[312] 格拉勒安纪元（来自格拉勒丁Gellaleddin，意为信仰的荣誉，是马立克沙王的名字或头衔之一）的开始日期是公元1079年或伊斯兰教纪元471年3月15日，海德博士从波斯文和阿拉伯文获得最原始的证词。
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[313] 在马立克沙王统治的末期（1092A.D.），安娜·科穆宁娜只有9岁，当她提到他被暗杀时，没分清楚苏丹和首相。
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[314] 世人对这个地方根本一无所知，勤奋的德基尼只有从《东方图书书目》中，抄录或列举克尔曼的塞尔柱王朝有关的史实。这个王朝在12世纪末叶遭到毁灭的命运。
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[315] 塔韦尼尔可能是唯一游历过克尔曼的旅行家，他所描述的首都如同一个面积广大的村庄，已经成为残破的废墟，离伊斯法罕及奥木兹分别是25天和27天的行程，这是一个肥沃的国度。
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[316] 非常明显是出于安娜·科穆宁娜的说法，小亚细亚的土耳其人都服从伟大苏丹的印信和使者，索利曼的两个儿子都在他的宫廷当人质。
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[317] 这段文字是佩特·克洛引用一位波斯诗人的诗句。
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[318] 要说阿历克塞写信给法兰德斯伯爵，未免太贬低自己的身份和地位。然而这件事被迪康热证实，当代的历史学家吉伯特院长将这封信意译出来。希腊原文没有存世，吉伯特可能就是唯一的译者和抄写员，真是把特权发挥到最大的限度。
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[319] 从赫拉克利乌斯到十字军东征的历史，最佳资料来源来自两位作者为数众多的作品之中，内容丰富而且取材极为严谨，这两位作者就是提尔的威廉总主教和学识渊博的德基尼。
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[320] 哈里发同意给予阿尔马菲有关通商的特权。威尼斯对埃及和巴勒斯坦的贸易不可能获得如此古老的资格，除非我们采用一位法国人可笑而荒谬的译文，他把赛车场的两个党派弄错，误以为是威尼斯人和巴黎人。
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[321] 耶路撒冷有一部阿拉伯文年代记，证实哈里发和历史学家都不相信这种事，然而康塔库泽尼敢于诉诸伊斯兰教徒，说他们相信这种永恒的奇迹。
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[322] 马姆斯伯里的威廉引用一位伯纳德僧侣的朝圣行程，他在公元870年访问耶路撒冷时成为目击证人，在一位更年长的朝圣客身上肯定也出现了奇迹。莫斯海姆认为是法兰克人捏造出的，是在查理曼逝世后没多久的事。
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[323] 东部的人士承认有这些欺骗行为，就把宣传需要和教化作用当成狡辩的借口。但是我不会跟随莫斯海姆去说明这种行骗的方式，我们的旅行家在那不勒斯就想解释圣詹纳里乌斯的宝血却没有成功。
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