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[312] 格拉勒安纪元(来自格拉勒丁Gellaleddin,意为信仰的荣誉,是马立克沙王的名字或头衔之一)的开始日期是公元1079年或伊斯兰教纪元471年3月15日,海德博士从波斯文和阿拉伯文获得最原始的证词。
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[313] 在马立克沙王统治的末期(1092A.D.),安娜·科穆宁娜只有9岁,当她提到他被暗杀时,没分清楚苏丹和首相。
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[314] 世人对这个地方根本一无所知,勤奋的德基尼只有从《东方图书书目》中,抄录或列举克尔曼的塞尔柱王朝有关的史实。这个王朝在12世纪末叶遭到毁灭的命运。
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[315] 塔韦尼尔可能是唯一游历过克尔曼的旅行家,他所描述的首都如同一个面积广大的村庄,已经成为残破的废墟,离伊斯法罕及奥木兹分别是25天和27天的行程,这是一个肥沃的国度。
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[316] 非常明显是出于安娜·科穆宁娜的说法,小亚细亚的土耳其人都服从伟大苏丹的印信和使者,索利曼的两个儿子都在他的宫廷当人质。
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[317] 这段文字是佩特·克洛引用一位波斯诗人的诗句。
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[318] 要说阿历克塞写信给法兰德斯伯爵,未免太贬低自己的身份和地位。然而这件事被迪康热证实,当代的历史学家吉伯特院长将这封信意译出来。希腊原文没有存世,吉伯特可能就是唯一的译者和抄写员,真是把特权发挥到最大的限度。
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[319] 从赫拉克利乌斯到十字军东征的历史,最佳资料来源来自两位作者为数众多的作品之中,内容丰富而且取材极为严谨,这两位作者就是提尔的威廉总主教和学识渊博的德基尼。
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[320] 哈里发同意给予阿尔马菲有关通商的特权。威尼斯对埃及和巴勒斯坦的贸易不可能获得如此古老的资格,除非我们采用一位法国人可笑而荒谬的译文,他把赛车场的两个党派弄错,误以为是威尼斯人和巴黎人。
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[321] 耶路撒冷有一部阿拉伯文年代记,证实哈里发和历史学家都不相信这种事,然而康塔库泽尼敢于诉诸伊斯兰教徒,说他们相信这种永恒的奇迹。
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[322] 马姆斯伯里的威廉引用一位伯纳德僧侣的朝圣行程,他在公元870年访问耶路撒冷时成为目击证人,在一位更年长的朝圣客身上肯定也出现了奇迹。莫斯海姆认为是法兰克人捏造出的,是在查理曼逝世后没多久的事。
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[323] 东部的人士承认有这些欺骗行为,就把宣传需要和教化作用当成狡辩的借口。但是我不会跟随莫斯海姆去说明这种行骗的方式,我们的旅行家在那不勒斯就想解释圣詹纳里乌斯的宝血却没有成功。
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[324] 德鲁斯人所信奉的宗教用无知和伪善作为幌子,神秘的教义只限于这些选民,他们宣布要过沉思和无为的生活。世俗的德鲁斯人表现出冷漠的态度,对于他们的邻人伊斯兰信徒和基督徒,偶尔会顺应这些宗教的礼拜方式。关于这个宗教我们所知甚少,或许不值得知道。参见尼布尔辛勤的研究,以及沃尔尼的旅行记录第二卷,本书新近出版,具有教育意义。
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[325] 因古法斯、马里阿努斯和兰伯特斯有关这方面的叙述,大部分都由巴罗尼乌斯译出。
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[326] 这个时期是从阿特西兹的远征(伊斯兰教纪元469年或公元1076年)到奥尔托克家族被驱离(公元1096年),然而提尔的威廉肯定地表示,耶路撒冷落在土耳其人的手里有38年之久。帕吉引用一部阿拉伯文年代记,认为在伊斯兰教纪元463年或公元1070年时,这座城市为一位卡里斯姆将领所攻占,他听命于巴格达的哈里发。这个过早的年代不符合亚洲历史的记载,我很确定迟至公元1064年,巴格达的统治仍旧在巴勒斯坦占有优势。
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[327] 威勒姆用尽力气来夸大基督徒的悲惨状况,土耳其人从每个朝圣客强征一个奥瑞金币的通行费,法兰克人的丁税现在是14块钱,欧洲并没有人抱怨这些自愿缴纳的税款。
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罗马帝国衰亡史
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罗马帝国衰亡史 第五十八章 第一次十字军的起源及兵力 拉丁君王的出身背景 进军君士坦丁堡 希腊皇帝阿历克塞的政策 法兰克人夺取尼斯、安条克和耶路撒冷 解救圣地 布永公爵戈弗雷在耶路撒冷即位为王 建立拉丁王国(1095—1369 A.D.)
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一、十字军的起源与教皇乌尔班的宗教会议(1095A.D.)
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土耳其人据有耶路撒冷以后过了20年,有位名叫彼得的隐士前来参拜圣墓。他是法国人,出生在皮卡第[1]行省的亚眠,看到基督徒在朝圣期间受到欺侮和压迫,极为气恼,顿生同情之感,提到耶路撒冷教长的处境更不禁热泪盈眶。他在热诚探问之下,得知东部的希腊皇帝根本没有将耶路撒冷放在心上,这样一来要他们如何能有获得拯救的希望。教长对君士坦丁的继承人极为不满,将他那败德的恶行和虚弱的国势全部揭露出来,隐士听了以后高声叫道:“我要唤醒欧洲的强国对你伸出援手。”果真如此,欧洲听从了隐士的呼吁。甚为惊异的教长在他辞行时,交给他表示信任和申诉的书函,于是彼得在巴里上岸以后,马上赶去参见罗马教皇。他的身材矮小而且容貌猥琐,但是两眼炯炯不可迫视,谈吐有力,坦诚直爽,能打动对方的内心,让对方乐意听从他的教诲。他出生于上流社会的家庭(我们采用现代常见的用语),过去在邻近的布涅格伯爵麾下服行兵役,后来伯爵成为第一次十字军的英雄人物。彼得很快抛弃军旅生涯和红尘世界,如果这个传闻没有错,原因在于出身贵族的妻子既老又丑,使他毫无留恋之情,离开家庭进入修道院,最后自己找了一个隐居之地。苦修和孤独的环境使他的身体憔悴,内心出现各种幻想,凡是所愿都令他信以为真,凡是所信都会在梦中见到,甚至产生灵魂出窍的感觉。朝圣客从耶路撒冷返乡,都会成为宗教狂热的信徒,但是他的疯狂已经超过那个时代常见的状况。
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