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[48] 亚历山大率领的兵力有很多不同的说法，但是没有人比托勒密更为权威，他提到的数量是5000名骑兵和3万名步卒。
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[49] 弗尔切里乌斯·卡诺廷西斯列出了19个不同名称和语言的民族，但是我不了解像是法兰西人和高卢人、意大利人和阿普里亚人有什么不同。在其他地方，他把逃兵打上可耻的标志。
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[50] 虽然吉尔伯特温和地反对他所提出的数字，但还是暗示群众的数量极其庞大。乌尔班二世抱着狂热的宗教理念，也不过把朝圣者的数量定在30万人。
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[51] 安娜在《阿历克塞传》里用一味苛求的语气，抱怨他们那些陌生而又难念的名字，说实在的，几乎没有一个人的名字不被她自负的无知心理妄加破坏，这个文雅的民族不仅喜欢而且熟悉这类工作。我只举一个例子，那就是圣吉勒斯伯爵被称为桑吉勒斯。
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[52] [译注]大流士进犯希腊的兵力，希罗多德的《历史》记载是70万士兵，600艘战船。要是根据《剑桥古代史》，可能是两三艘船只的舰队以及陆军7万人。薛西斯的希腊侵入战，经过毛莱斯的考证约为100500人，比起希罗多德的记载2641610人，相差不能以道里计。
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[53] 马姆斯伯里的威廉（他的写作年代约在公元1130年）在他的历史著作中，加入了第一次十字军东征的事迹。我真希望他不要听取那些越过海峡的喃喃怨言，重点应摆在同胞参加十字军的人数、家世的状况和冒险的经过。我发现在杜格达勒有一位英国的诺曼人，就是阿尔贝玛勒和霍尔德内斯的斯蒂芬伯爵，在安条克会战与罗伯特公爵一同率领后卫部队。
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[54] 饥馑的时候发生吃人的现象，有时确有其事，但多数都是诡计和谎言，这在安娜·科穆宁娜、吉尔伯特和拉杜法斯·卡多明西斯的著作里都可见到。《法兰克人言行录》的作者、僧人罗伯特·巴德里克与阿及尔的雷蒙，都曾经提到这个策略，发生在安条克的围攻和出现饥荒时。
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[55] 拉丁人用索利曼这个伊斯兰名称呼他，原来的性格经过塔索的大肆修饰。东方人用土耳其的名字称他为克利吉·阿尔斯兰，希腊人还发生了一些谬误之处。但是伊斯兰的作者只提到他的名字，主要原因是他们对第一次十字军的题材，抱着冷漠和愠怒的态度。
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[56] 尼斯的围攻和湖泊，以及400多年后科特兹在墨西哥的作战，我还是要指出两者有极为雷同之处。（译按：公元1519年11月科特兹率领西班牙部队进入墨西哥谷，谷底是一大片浅湖，他攻下今日墨西哥城的特诺奇提特兰-特拉泰洛哥大城，阿兹特克帝国遭遇灭亡的命运。）
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[57] 法兰西的十字军人员创造出“异教徒”这个词，最早的含意限于使用的语言，意思是我们的祖先具备更激烈的宗教狂热，把不信主的人当成流氓恶棍。同样的偏见仍旧潜伏在很多人的心中，他们认为只有自己才是基督徒。
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[58] 巴罗尼乌斯写了一封很可疑的信给他的兄弟罗杰，提到敌人应该还要包括梅德人、波斯人和迦勒底人。第一次的攻击造成很大的损失，确实如此，而且带来痛苦，但是为什么要布永的戈弗雷和休兄弟来承受？坦克雷德被人称为后辈，那么他是谁的子弟？可以确定，罗杰和博希蒙德不是他的长辈。
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[59] 十字弓这个武器有很多名称，像是balista、balestra、arbalestre等，在安娜·科穆宁娜那个时代称为tzangra，在东方没有人知晓。教皇出于人道的关怀，一直致力于禁止在基督徒的战争中使用。
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[60] 有兴趣的读者可以拿赛拉里乌斯的古典学术和丹维尔（1697—1782A.D.，法国地理学家和制图家）的地理科学做一比较。提尔的威廉是十字军东征时代唯一精通古代知识的历史学家。奥特几乎是踩着法兰克人的脚步，从君士坦丁堡前往安条克。
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[61] 弗尔切里乌斯·卡诺廷西斯完整叙述了埃德萨的征服。在坦克雷德和鲍德温的争执中，双方都有人在那里帮腔助威。
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[62] 一头牛的价钱在圣诞节时从5个苏勒达斯（15先令）涨到2个马克（4英镑），以后售价还要再高；一只小山羊或羔羊以现在的币值从1先令涨到18先令。在第二次发生饥荒时，一块面包或一个牲口的头颅要卖1枚金币。还有很多的例子，但是这些只是普通的价格，还没提更特殊的状况，仅这样就值得哲学家加以注意。
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[63] 在《阿历克塞皇帝传》中，可以看到十字军的发展、阿历克塞的撤退、安条克的胜利和耶路撒冷的征服。安娜的风格是喜欢夸大其辞，连带使拉丁人的功绩也跟着水涨船高。
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[64] [译注]参阅《旧约圣经·诗篇》第六十八篇：“愿神兴起，使他的仇敌四散；叫那恨他的人，从他面前逃跑。他们被驱逐，如烟被‘风吹散’；恶人见神之面而消灭，如蜡被火熔化。”
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[65] 伊斯兰教徒阿波玛哈森在他的作品中，对圣矛的记载比起基督徒安娜·科穆宁娜和阿布法拉吉乌斯要更正确。希腊公主将圣矛与十字架的铁钉混淆在一起，雅各比派的总主教认为是圣彼得的手杖。
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[66] 雷蒙和拉杜法斯·卡多明西斯这两位对手，对于“奇迹”和“欺骗”非常熟悉，而且深信不疑。他们之中前者偏向图卢兹伯爵，后者站在诺曼诸侯这边。
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[67] 法兰西人写出的《十字军的精神》所表现出的判断和学识，只有伏尔泰的怀疑能与之抗衡。那位作者根据阿拉伯人的资料提到，耶路撒冷的居民必定超过20万人。想当年提图斯围攻，约瑟法斯（37—100A.D.，犹太祭司、学者和历史学家）说是集结了130万犹太人，塔西佗（公元1世纪罗马史学家）的说法是60万人。不过提图斯的经费报销是最好的证据，不管怎么说，比起罗马军队的人数，那真是多得不可以道里计。
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[68] 蒙德雷尔巡视城墙非常勤快，发现绕城一周是4630步或4167码。丹维尔根据一个可靠的平面图，量出很接近的数据是1960法制突阿斯（译按：一个突阿斯相当于1.9公尺或6.4英尺），这些都登载在他罕见而又极具价值的论文里。有关耶路撒冷的地理学资料，可以参阅雷兰（1676—1718A.D.，东方学家）的著作。
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[69] 耶路撒冷只有凯德伦谷会出现急涨的洪流，到了夏季就干涸，还有就是西罗伊水量很少的流泉或小溪。无论是外来客还是本地人都抱怨用水的缺乏，在发生战争时情况更是恶化。在城市里，塔西佗提到一眼终年不断的喷泉、一条供水渠道以及储存雨水的水槽。供水渠道将特可伊或伊松溪的溪水送进来，波哈丁也谈到了这件事。
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[70] 很高兴能看到塔索把围攻最细微的情节都叙述得栩栩如生，他非常讲究修辞的高雅和气氛的营造，读起来真是趣味盎然。
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[71] 古老的高塔西菲纳在中世纪被称为尼布洛撒，是由教长戴姆伯特命名。现在还是一座城堡，居住着土耳其的将军，从那儿可以看到死海、犹地亚和阿拉伯。这座高耸的建筑物也可以称为大卫之塔。
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[72] 休谟（1711—1776A.D.，英国哲学家、经济学家、历史学家、不可知论理论家）在他的《英国史》中，对这方面做了很详尽的说明。
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