1707445940
1707445941
[143] 穆斯林从凶手的自白得知他是奉英格兰国王的派遣，因而证实理查德的罪行。唯一为他辩护的是凶手领主写给他的信，这是荒谬而又明显的伪造品。这个领主希克或称“山中老人”对理查德辩称，犯下谋杀这件罪行或功劳的是他。
1707445942
1707445943
[144] 除非是苏丹或阿尤布王朝的亲王仍旧留在耶路撒冷，否则这种说法就有违常情；他现在已经将政治帘幕的一角拉到旁边，留出可以施展的空间。
1707445944
1707445945
[145] 波哈丁甚至就是温尼沙弗的杰弗里都把撤退归于理查德自己的决定，雅科布斯·维特里阿科提到他急着离开。然而一位法兰西骑士茹安维尔出面指控，说是勃艮第的休公爵出于嫉妒之心，马修·帕里斯则假定他接受了萨拉丁的贿赂。
1707445946
1707445947
[146] 可以参阅波哈丁的作品有关谈判的过程和敌意的表现，他自己在签订和平条约中担任了一个角色。理查德宣称他回去的意图是要编组新的军队来征服圣地，萨拉丁用很有礼貌的恭维之词回应他的威胁。
1707445948
1707445949
[147] 托马森用冗长的论述来说明什一税的起源、滥用和限制。这方面的理论早已建立，只是没有继续执行而已，可以合法归予教皇所有，就像利未人的什一税归于最高祭司，并没有不同的地方。
1707445950
1707445951
[148] [译注]腓特烈二世（1194—1250A.D.）是西西里国王（1198—1250A.D.）、日耳曼国王和神圣罗马帝国皇帝（1212—1250A.D.），极力主张将意大利纳入版图，与教皇发生冲突，被处以破门罪，发起第六次十字军东征，占领耶路撒冷。
1707445952
1707445953
[149] 教士故意混淆圣墓上面的庙宇是清真寺还是教堂，这种存心出现的错误行为骗过了佛托特和穆拉托里。
1707445954
1707445955
[150] [译注]路易九世（1214—1270A.D.）是法兰西国王（1226—1270A.D.），年幼即位，成年后进行改革，加强王权的统一，率领第6批十字军入侵埃及，不幸被俘，花重金自赎，经过多年的准备再度远征北非，在突尼斯登陆，不幸患病逝世，后被封为圣徒。
1707445956
1707445957
[151] 如果可以的话，你应该读一下《圣路易的平生和奇迹》，这本书的作者是玛格丽特王后的告解神父。
1707445958
1707445959
[152] 茹安维尔的著作我有两个版本，一个（1668年巴黎出版）最有价值，上面有迪康热的评论；另一个（公元1761年巴黎罗浮出版）非常名贵，根据最近发现的一个抄本，使原文更为精纯可信。后面这位编者证明圣路易的传记到公元1309年才完成，没有解释甚至连钦佩之辞都付之阙如，因为当时作者的年龄必定超过90岁。
1707445960
1707445961
[153] 圣路易的赎金是100万拜占庭银币，提出要求以后获得同意，但是苏丹很大方地减为80万拜占庭银币。茹安维尔换算成他自己时代的40万法兰西里弗赫银币，根据马修·帕里斯的意见是值10万银马克。
1707445962
1707445963
[154] 有人认为埃米尔要路易担任他们的苏丹，茹安维尔证明确有其事。伏尔泰感到很荒谬，我却觉得不见得。马穆鲁克是异乡人、强盗和敌手，他们对路易的英勇行为很钦佩，希望他能够改变信仰。在他们喧嚣的会议中，可能有个暗中身为基督徒的人提出这个建议，但是没有得到认同。
1707445964
1707445965
[155] [译注]这位作家是法国启蒙思想家伏尔泰，这段话引用自他的《世界史》第二卷第391页。
1707445966
1707445967
[156] 他们现在已经减到8500人。但是每个马穆鲁克的费用需要100个金路易，埃及在这些外乡人的贪婪和高压之下呻吟。
1707445968
1707445969
[157] 东方的教长继续运用雷电、地震、冰雹、野猪和假基督的先驱等图像。
1707445970
1707445971
[158] 有关圣灵的顺序这个神秘的题材，耶稣会教士佩塔维乌斯就历史、神学以及理性或无理性的争论等方面进行了深入的讨论。
1707445972
1707445973
[159] 教皇在圣彼得的祭坛前放了两面纯银制作的盾牌，每面重达94.5磅，把两种信条全部刻在上面，表达的方式非常明确，显示罗马在公元830年时既没有接受“暨”这个字，也不接受阿塔纳修斯的信条。
1707445974
1707445975
[160] 法兰西在制定一些严酷的法律以后，教会的戒律开始放宽。大斋期的饮食要求不像过去那样严格，牛奶、奶酪和奶油可以长期食用，蛋类成为终年供应的食材。
1707445976
1707445977
[161] 《会议》的维也纳版第10卷，包括宗教会议全部的法案和决议，以及佛提乌（820—891A.D.，君士坦丁堡教会长老和历史学家）撰写的历史。迪潘（1657—1719A.D.，法国神学家）和弗勒里加以删节，对于以偏概全的观点或明哲保身的态度，予以淡化处理或模糊鲜明的色彩。
1707445978
1707445979
[162] 君士坦丁堡在公元869年举行的宗教会议就是第八次大公会议，也是东部受到罗马教会承认的最后一次集会。罗马教会反对公元867年和公元879年的君士坦丁堡宗教会议，这两次会议同样是参加的人数众多，发生了激烈的争执，但是受到佛提乌的偏爱和重视。
1707445980
1707445981
[163] 安娜·科穆宁娜憎恨教皇格列高利七世的教会以及拉丁人的领圣体仪式，辛纳穆斯和尼西塔斯的态度更加激烈，看来历史的呼声要比教义的论战更为温和。
1707445982
1707445983
[164] 要是希腊人看到曼纽尔致教皇亚历山大三世充满政治意味的信函，他们就更能证实自己的疑惑是确有其事。要知道教皇是他的敌人腓特烈一世的敌人，所以才成为曼纽尔要争取的朋友。拜占庭的皇帝公开表示他的意愿，是要将希腊人和拉丁人联合起来，就像在一个牧人管理下的羊群。
1707445984
1707445985
[165] 元老院议员尼西塔斯将艾萨克·安吉卢斯统治的历史写成3卷书，他担任过行政长官和御前大臣的职务，也是内廷（皇宫）的法官，要是成为历史学家，可以保证不受收买的公正态度。他的恩主下台和逝世以后他才开始写作。
1707445986
1707445987
[166] 艾萨克的使臣同样精通希腊、法兰西和阿拉伯的语文，在那个时代是很少见的例子。他的使臣团受到隆重的接待，没有发生作用就被遣返，带着羞辱回到西方提出报告。
1707445988
1707445989
[167] 教皇承认这个蛮族的世系。他们的传统、语言与拉丁人及瓦拉几亚人极其相似，丹维尔对此曾经有详尽的说明。图拉真当年在达契亚建立的意大利殖民地，被从多瑙河到伏尔加河的迁徙浪潮所冲毁，另外一股波涛又从伏尔加河向着多瑙河回流。这是可能真实发生过的事，但是很奇怪!
[
上一页 ]
[ :1.70744594e+09 ]
[
下一页 ]