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[152] 对于当时研究古典著作的狂热情绪，我要提出3个极其特殊的例子：其一，在佛罗伦萨的宗教会议，吉米斯图斯·普勒索与特拉布宗的乔治在闲谈中提到，人类过不了多久就会抛弃福音书和《古兰经》，接受非犹太人所奉行的宗教。其二，保罗二世迫害蓬波尼乌斯·莱塔斯建立的罗马学院，指控主要的成员是异端分子、不信神的人和异教徒。其三，在下一个世纪，法兰西的学者和诗人称赞若代尔的悲剧《克利奥帕特拉》大获成功，他们用酒神节的庆祝形式，据说杀一头羊当作牺牲。然而在宗教偏执者的眼里，任何一出出于想象或学识供消遣之用的戏剧，可以看出亵渎神明的倾向而且情节极其严重。
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[153] 伊曼纽尔·克里索洛拉斯（1353—1415 A.D.）致约翰·帕罗拉古斯皇帝的信函，不会使研究古典学术的学生感到不快。上述文字可以令人联想到一段《年代记》的评论，公元1414年之前约翰二世帕拉罗古斯已经在帝国联合执政，克里索洛拉斯在这一年过世。早在公元1408年他已经即位，这是从他那两个年龄最小的儿子推断出来，他们俩都是“生而为帝王者”。
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[154] 有人提到雅典四周环海是可以绕航的城市，要是拿来描述君士坦丁堡倒是所言不虚。雅典的位置离大海有5英里，也没有可以通航的河川在旁边流过。
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[155] 尼西弗鲁斯·格列戈拉斯曾经叙述查士丁尼硕大的雕像，但是他提到的大小尺寸不仅错误而且前后矛盾。编辑波伊文请教他的朋友吉拉敦，这位雕塑家提供一座骑马雕像的正确比例。彼得·吉利乌斯见过查士丁尼的铜像，没有安装在石柱的顶端，而是位于后宫的庭院之中。当这座像被熔化时，他正在君士坦丁堡，铜像的材料被用来铸造一根青铜炮管。
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[156] 在尼西弗鲁斯的作品中可以读到圣索菲亚大教堂损毁和修复的状况。安德罗尼库斯二世于公元1317年用支撑来加固整座建筑物，圆顶的东半部倒塌是在公元1345年。希腊人用夸耀的修辞颂扬大教堂的美丽和神圣，说它是世间的天堂，天使和上帝的住所。
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[157] 西罗普卢斯的叙述真实无虚，来自第一手的资料，从希腊人在威尼斯最早的任务，到君士坦丁堡的教士和人民普遍的反对，完全公开教会分裂的整个过程。
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[158] 有关君士坦丁堡的教会分裂，可以参阅法兰扎、拉奥尼库斯·卡尔科科戴勒斯和杜卡斯的著作，最后这位作者态度真诚能够自由发挥。在现代作者当中，我们特别推崇弗勒里的继任者和斯邦达努斯。后者的理性在偏见和激情之中全部丧失无遗，很快涉及罗马和宗教的问题。
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[159] 所谓阿兹迈特分子就是那些在领圣体仪式中赞同使用未发酵面包的人，仅仅凭着这个我就不应该赞许那个时代正在成长的哲学观念，就是推崇也应有所限制。
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[160] 伊希多尔是基辅都主教，但是希腊人接受波兰的建议，将教区从基辅的废墟移往伦贝格。在另一方面，俄罗斯人将宗教的服从转移到总主教身上，他在公元1588年成为莫斯科的教长。
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[161] 勒维斯克令人感到好奇的叙述摘录自教长的档案，描绘费拉拉和佛罗伦萨的情景是出于无知和激情，但是俄罗斯人叙述自己的偏见，这点可以相信。
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[162] 萨满族和耆那教之天衣派信徒的古老宗教是萨满教义，来自更为深得人心的婆罗门，从印度传播到北部的沙漠地区。裸身的哲学家被逼要裹上毛皮衣服，但是他们在不知不觉中沦为男巫和医师。欧洲俄罗斯地区的莫尔德万人和契雷米斯人都信奉这种宗教，形成的架构采用世间的模式，有一个国王，他就是神，他的大臣则是天使，叛逆的精神使他们反抗政府的统治。这些位于伏尔加河的部落没有神明的图像，大可以反击说拉丁传教士是“偶像崇拜者”。
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[163] 希腊人的信函和拉丁文的译本，现在留存在布拉格的大学图书馆。
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[164] 穆拉德或摩拉德是更为正确的名字，但是我还是主张采用常见的称呼，我们在这方面的努力不够，东方的字母传入罗马地区很少获得成就。
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[165] 伏尔泰称赞这位土耳其的哲学家，但是他对一位隐退到修道院的基督教君王会同样给予颂扬吗？就他的做法而论，伏尔泰不折不扣是个偏执狂，绝不宽容的择善固执者。
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[166] 波斯和阿拉伯作者对待这类题材表达的内容非常肤浅，有关托钵僧的阶层在土耳其人中更为流行。
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[167] 里考特提供很多有用的资料，是他与托钵僧的头目亲自晤谈得知，大部分人认为他们起源于乌尔汗时代。他并没有提到卡尔科科戴勒斯的“齐契底”，说是穆拉德退位与他们在一起。作者所说的赛义德是指穆罕默德的后裔。
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[168] 1431年日耳曼召集4万人马，全副武装用来对付波希米亚的胡斯信徒；1474年围攻莱茵河畔的努伊斯，各地的诸侯、高级教士和城市，派遣所分配的兵力；明斯特主教供应1400名骑兵和6000名步卒，这些人都未经战阵，还有1200辆大车。英格兰国王和勃艮第公爵的联合部队，没有到达日耳曼主人三分之一的数量。到今天强大的日耳曼维持固定薪饷和纪律严明的军队，整个兵力达到六七十万人。
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[169] 法兰西和英格兰直到公元1444年才同意一个为时数月的休战协定。
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[170] 在匈牙利的十字军中，斯邦达努斯（教会编年史1443—1444 A.D.）成为我的引路人，他曾经下了很大工夫去阅读希腊和土耳其的史料，以及匈牙利、波兰和西方历史学家的作品，并且用批评的态度加以比较。他的著作表达的观念非常清晰，如果不受宗教偏见的拘束，正确的判断力不容轻视。
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[171] 我将刺耳的字母删除（去掉Wladislaus的W成为Ladislaus），大多数作者还是将W加在他的名字前面，为了吻合波兰人的发音，或是与他的敌手有所区别，那就是奥地利尚未成年的拉底斯劳斯。
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[172] 希腊的历史学家像是法兰扎、卡尔科科戴勒斯和杜卡斯在他们的著作中，并未提到他们的君王在这次十字军东征中表现出更为积极的态度，他差点想促成此事，但是畏惧事后会受到伤害。
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[173] 康提米尔叙述卡拉马尼亚苏丹的策略和最早的计划，节录他致匈牙利国王充满锐气的信函，但是伊斯兰的强权很少得知基督教世界的情势，罗得岛骑士团因位置关系很可能与卡拉玛尼亚苏丹建立联系。
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[174] 他们在致皇帝腓特烈三世的信中，说是匈牙利在一次会战中杀死3万名土耳其人，但是谦虚的朱利安将数目减到6000人，甚至是2000名不信上帝的异教徒。
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[175] 我不能装模作样提出保证说是正确引述朱利安的讲话，卡利马克斯、邦菲尼乌斯和其他的历史学家有各种不同的措辞和表达方式，他们都是当代的演说家，能够任意发挥口若悬河的辩才。但是对于朱利安所提供的意见和理由方面，他们全部同意他犯下伪证罪。在宗教争论的战场上新教徒发起凶狠的攻击，正统教徒势力衰弱只能被动地防卫，瓦尔纳会战的不幸败北使得后者丧失勇气。
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[176] 瓦尔纳是爱尔兰人建立的殖民地，希腊名叫作奥德苏斯，来自《奥德赛》的英雄人物。根据阿里安（2世纪罗马作家，作品有《亚历山大大帝传》）的《黑海环航记》记载，瓦尔纳离多瑙河口是1740斯塔迪亚或弗隆，到拜占庭是2140斯塔迪亚，到海姆斯山在北部的山脊或海岬是360斯塔迪亚，可以顺着山脊线向着海滨前进。
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