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[222] 在斯邦达努斯的著作里，有关教会联合的叙述不仅论点有欠公正，而且内容不够完整。帕米耶的主教死于公元1642年，杜卡斯的历史著作提到有关的情节，非常真实而且锋芒毕露，这部书要到公元1649年才付梓。
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[223] 他在出家前的名字是乔治·斯科拉里乌斯，等到他成为僧侣或教长才改名为根纳狄乌斯。他在佛罗伦萨为教会的联合大力辩护，到了君士坦丁堡则进行狂暴的抨击。所以根据阿拉提乌斯（1586—1669 A.D.，意大利人，是拜占庭原作的编辑）的说法，是将他看成截然不同的两个人。但是雷诺多的意见认为还是同一个人，只是前后的言行不一致而已。
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[224] 按照希腊原文的意思，最好还是译成红衣主教的角帽比较得当。希腊人和拉丁人的服装不同，更造成教会分裂的痛苦结局。
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[225] [译注]狄奥多西的陆墙一共有三层：内层高40英尺，有112座塔楼，每座高约60英尺；外层高25英尺，也建有塔楼；最前面有一道胸墙，由护城河的内壁构成，这个外壕有60英尺宽和15英尺深。每道城墙之间隔有20码宽的空地。
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[226] 我们不得不将希腊里减小到最小的度量，现在还保存在俄罗斯的度量衡制度之中，一般是相当于547法兰西突阿斯（译按：一个突阿斯等于1.95公尺）。法兰扎所说的6英里实际上不超过4英里。
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[227] 按照卡尔科科戴勒斯和法兰扎的说法，这门最大的火炮发生爆炸。杜卡斯（大约15世纪，拜占庭历史学家）认为靠着技师的本领防止了意外事件的发生。显然他们说的不是同一门火炮。
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[228] 君士坦丁堡的围攻过了将近100年以后，法兰西和英格兰的舰队在海峡交战两个小时，发射了300发炮弹，为此感到非常骄傲。
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[229] 我只选择一些令人感到好奇的事迹，没有想要与韦尔特神父充满血腥和不容置喙的辩才一比高下，他对罗得岛和马耳他岛的围攻有冗长的叙述。但是被大家认同的历史学家运用传奇的风格，采纳宗教狂热和骑士制度的精神，好像他的写作是为了取悦骑士团一样。
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[230] 西恩纳的乔治有一份公元1480年的抄本，上面出现运用火药当地雷的最早理论。要到公元1487年才实际运用于萨尔扎尼拉，但是真正的荣誉和改进要归功于那瓦尔的彼得，他在公元1503年的意大利战争中获得很大的成就。
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[231] 库辛校长对于希腊的语言和地理，不是狂妄地藐视就是可悲的无知，他认为船只在开俄斯岛受阻是起于南风，等到刮起北风才将他们吹送到君士坦丁堡。
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[232] 希腊人对这些引人注目的船只，数量多少有不同的说法，这倒是很奇怪的事。杜卡斯提到有5艘，法兰扎和利奥纳杜斯说是4艘，卡尔科科戴勒斯的记载是2艘，而且船只的体积和大小也都不同。伏尔泰把其中一艘算成腓特烈三世的船只，他连东部和西部的皇帝都混淆不清。
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[233] 我承认一幅栩栩如生的图画在我眼前出现，雅典人在叙拉古宽阔港湾的海战中，修昔底德描绘双方在作战时的神情和姿态。
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[234] 要是依据杜卡斯原文的记载，不是过分夸大就是资料有误，这根金棍有500磅重，实在令人难以置信。波伊劳德解释只有500德拉克马重也就是5磅，穆罕默德二世才可以拿来当作武器，痛打水师提督的背脊。
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[235] 杜卡斯承认他对匈牙利的事务获得了错误的信息，他归咎于迷信的动机，始终相信土耳其一定会征服君士坦丁堡。
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[236] 康特米尔从土耳其编年史记载的内容，肯定4名希腊人异口同声的证词，但是我希望能将10英里的距离缩小，时间延长到不只一个夜晚。
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[237] 法兰扎提到两个例子，同样是在科林斯地峡从陆地将船只运过6英里的距离：奥古斯都在阿克兴海战的后期作为，是一件杜撰的神话；10世纪一位希腊将领尼西塔斯越过地峡，倒是确有其事。法兰扎也可以把汉尼拔极为大胆的事迹算进去，迦太基的船只靠着这种方法进入他林敦的港口。
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[238] 甘地亚有一名希腊人曾经在威尼斯的部队服役，曾经提出同样的保证，很可能他就是穆罕默德二世的顾问和官员。
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[239] 我特别要提到我们自己也曾从事过这方面的运输工作，公元1776年和公元1777年在加拿大的大湖地区，整个业务非常辛苦，但是毫无成效可言。
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[240] 卡尔科科戴勒斯和杜卡斯对于谈判的时间和情节有不同的记载。忠诚的法兰扎维护君主的名誉，坚持君士坦丁没有投降的念头，原因是这样做既不光荣也毫无裨益。
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[241] 提到他们插翅难逃不过是东方人的比喻，但是在《艾琳》这出悲剧中，穆罕默德的激情翱翔在感性和理性之上：强劲北风高高举起冰冻的双翼/携带着他凌越不可思议的云气/放置在昴星团的黄金战车里面/我用怒火将他拖入痛苦的深渊。
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[242] 法兰扎埋怨穆斯林发出欢呼之声，不是说他们推崇真主，而是提到先知的名字。伏尔泰虔诚的宗教狂热不仅过分，甚至到了荒谬的地步。
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[243] 我认为这段讲话是出于法兰扎的手笔，里面充满说教和讲道的强烈意味，我甚至怀疑君士坦丁是否会如此表白。利奥纳杜斯指出他说了另一段话，对于拉丁人的协防军表示感激之意。
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[244] 这些自谦之辞基于虔诚的信仰，经常发自垂死君王的口中，请求受冤屈之人原谅，是福音教义极大的进步，比起要求下属给予一次的宽恕，赦免别人490次更为容易。
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[245] [译注]总攻击发起的时间是5月29日凌晨1点30分，攻击重点偏向左翼，指向位于莱卡斯河谷的亚得里亚门附件的城墙。
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[246] 除了苏丹的1万名卫士，还要加上水手和海上作战人员，杜卡斯认为整个兵力包括骑兵和步卒，一共是25万土耳其人。
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