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[222] 在斯邦达努斯的著作里,有关教会联合的叙述不仅论点有欠公正,而且内容不够完整。帕米耶的主教死于公元1642年,杜卡斯的历史著作提到有关的情节,非常真实而且锋芒毕露,这部书要到公元1649年才付梓。
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[223] 他在出家前的名字是乔治·斯科拉里乌斯,等到他成为僧侣或教长才改名为根纳狄乌斯。他在佛罗伦萨为教会的联合大力辩护,到了君士坦丁堡则进行狂暴的抨击。所以根据阿拉提乌斯(1586—1669 A.D.,意大利人,是拜占庭原作的编辑)的说法,是将他看成截然不同的两个人。但是雷诺多的意见认为还是同一个人,只是前后的言行不一致而已。
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[224] 按照希腊原文的意思,最好还是译成红衣主教的角帽比较得当。希腊人和拉丁人的服装不同,更造成教会分裂的痛苦结局。
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[225] [译注]狄奥多西的陆墙一共有三层:内层高40英尺,有112座塔楼,每座高约60英尺;外层高25英尺,也建有塔楼;最前面有一道胸墙,由护城河的内壁构成,这个外壕有60英尺宽和15英尺深。每道城墙之间隔有20码宽的空地。
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[226] 我们不得不将希腊里减小到最小的度量,现在还保存在俄罗斯的度量衡制度之中,一般是相当于547法兰西突阿斯(译按:一个突阿斯等于1.95公尺)。法兰扎所说的6英里实际上不超过4英里。
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[227] 按照卡尔科科戴勒斯和法兰扎的说法,这门最大的火炮发生爆炸。杜卡斯(大约15世纪,拜占庭历史学家)认为靠着技师的本领防止了意外事件的发生。显然他们说的不是同一门火炮。
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[228] 君士坦丁堡的围攻过了将近100年以后,法兰西和英格兰的舰队在海峡交战两个小时,发射了300发炮弹,为此感到非常骄傲。
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[229] 我只选择一些令人感到好奇的事迹,没有想要与韦尔特神父充满血腥和不容置喙的辩才一比高下,他对罗得岛和马耳他岛的围攻有冗长的叙述。但是被大家认同的历史学家运用传奇的风格,采纳宗教狂热和骑士制度的精神,好像他的写作是为了取悦骑士团一样。
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[230] 西恩纳的乔治有一份公元1480年的抄本,上面出现运用火药当地雷的最早理论。要到公元1487年才实际运用于萨尔扎尼拉,但是真正的荣誉和改进要归功于那瓦尔的彼得,他在公元1503年的意大利战争中获得很大的成就。
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[231] 库辛校长对于希腊的语言和地理,不是狂妄地藐视就是可悲的无知,他认为船只在开俄斯岛受阻是起于南风,等到刮起北风才将他们吹送到君士坦丁堡。
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[232] 希腊人对这些引人注目的船只,数量多少有不同的说法,这倒是很奇怪的事。杜卡斯提到有5艘,法兰扎和利奥纳杜斯说是4艘,卡尔科科戴勒斯的记载是2艘,而且船只的体积和大小也都不同。伏尔泰把其中一艘算成腓特烈三世的船只,他连东部和西部的皇帝都混淆不清。
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[233] 我承认一幅栩栩如生的图画在我眼前出现,雅典人在叙拉古宽阔港湾的海战中,修昔底德描绘双方在作战时的神情和姿态。
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[234] 要是依据杜卡斯原文的记载,不是过分夸大就是资料有误,这根金棍有500磅重,实在令人难以置信。波伊劳德解释只有500德拉克马重也就是5磅,穆罕默德二世才可以拿来当作武器,痛打水师提督的背脊。
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[235] 杜卡斯承认他对匈牙利的事务获得了错误的信息,他归咎于迷信的动机,始终相信土耳其一定会征服君士坦丁堡。
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[236] 康特米尔从土耳其编年史记载的内容,肯定4名希腊人异口同声的证词,但是我希望能将10英里的距离缩小,时间延长到不只一个夜晚。
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[237] 法兰扎提到两个例子,同样是在科林斯地峡从陆地将船只运过6英里的距离:奥古斯都在阿克兴海战的后期作为,是一件杜撰的神话;10世纪一位希腊将领尼西塔斯越过地峡,倒是确有其事。法兰扎也可以把汉尼拔极为大胆的事迹算进去,迦太基的船只靠着这种方法进入他林敦的港口。
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[238] 甘地亚有一名希腊人曾经在威尼斯的部队服役,曾经提出同样的保证,很可能他就是穆罕默德二世的顾问和官员。
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[239] 我特别要提到我们自己也曾从事过这方面的运输工作,公元1776年和公元1777年在加拿大的大湖地区,整个业务非常辛苦,但是毫无成效可言。
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[240] 卡尔科科戴勒斯和杜卡斯对于谈判的时间和情节有不同的记载。忠诚的法兰扎维护君主的名誉,坚持君士坦丁没有投降的念头,原因是这样做既不光荣也毫无裨益。
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[241] 提到他们插翅难逃不过是东方人的比喻,但是在《艾琳》这出悲剧中,穆罕默德的激情翱翔在感性和理性之上:强劲北风高高举起冰冻的双翼/携带着他凌越不可思议的云气/放置在昴星团的黄金战车里面/我用怒火将他拖入痛苦的深渊。
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[242] 法兰扎埋怨穆斯林发出欢呼之声,不是说他们推崇真主,而是提到先知的名字。伏尔泰虔诚的宗教狂热不仅过分,甚至到了荒谬的地步。
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[243] 我认为这段讲话是出于法兰扎的手笔,里面充满说教和讲道的强烈意味,我甚至怀疑君士坦丁是否会如此表白。利奥纳杜斯指出他说了另一段话,对于拉丁人的协防军表示感激之意。
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[244] 这些自谦之辞基于虔诚的信仰,经常发自垂死君王的口中,请求受冤屈之人原谅,是福音教义极大的进步,比起要求下属给予一次的宽恕,赦免别人490次更为容易。
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[245] [译注]总攻击发起的时间是5月29日凌晨1点30分,攻击重点偏向左翼,指向位于莱卡斯河谷的亚得里亚门附件的城墙。
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[246] 除了苏丹的1万名卫士,还要加上水手和海上作战人员,杜卡斯认为整个兵力包括骑兵和步卒,一共是25万土耳其人。
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