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[272] 锡诺普的君王伊斯梅尔·贝格的岁入是20万达克特（主要来自铜矿），佩索尼尔认为这座现代城市有6万居民，这个数字看起来很庞大，我们与这个民族建立起了贸易关系，对他们的财富和人口都很熟悉。
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[273] 一份文件上面注明的时间公元1494年9月6日，后来从卡皮托的档案室转移到巴黎的皇帝图书馆，文件提到安德鲁·帕拉罗古斯藩王保留统治摩里亚的权利，并且以要求获得私人的利益作为条件，将君士坦丁堡和特拉布宗的皇帝的头衔合法转让给法兰西国王查理八世。丰塞马吉尼（1694—1779 A.D.，法国历史学家）对这个头衔写出一篇论文，特别从罗马获得这份文件的复本。
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[274] [译注]查理八世（1470—1498 A.D.）是法兰西国王，路易十一的独子，13岁即位初由其姐姐安妮摄政，公元1494年率领军队入侵意大利，公元1495年加冕为那不勒斯国王。
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[275] 可以参阅科米纳的著作，他很高兴地推算有相当数量的希腊人会揭竿起义，60英里对于海上航行而言是非常短的旅程，从瓦洛纳到君士坦丁堡不过是18天的行程。处于这种情况之下，威尼斯的政策救了奥斯曼帝国。
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[276] 主要根据实际列举数字，瑞典、哥得兰和芬兰拥有180万战斗人员，因此人口会远比现在为多。
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[277] 斯邦达努斯从埃涅阿斯·西尔维乌斯那里，就欧洲的情势获得见解，并且加上他自己的观察。这位贡献良多的编年史家以及意大利人穆拉托里，从公元1453年到1481年，也就是穆罕默德的逝世和本章的结束，继续记录了一序列的重大事件。
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[278] 除了这两位编年史家，对于土耳其人进犯那不勒斯王国，读者还可以就教于詹农。有关穆罕默德二世的统治和征服，我偶尔会引用萨格雷多（1617—1682 A.D.，意大利旅行家和作家）的著作。无论是平时还是战时，威尼斯共和国对土耳其人一直不会掉以轻心，这个政府所有的公文和档案，都会为圣马可的代理人毫无保留地开放。萨格雷多的著作无论就内容还是风格而言都不应受到轻视，然而他过于痛恨不信上帝的异教徒，对于土耳其人的语言和习性一无所知。他的叙述用于穆罕默德的篇幅只有70页，从公元1640—1644年写出的作品更为丰富和可信，是约翰·萨格雷多的历史研究成果最为丰硕的时期。
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[279] 现在我要与希腊帝国告别，应该简略提及拜占庭诸多作者的重要文集，他们的名字和资料不断在本书中出现。阿尔杜斯的希腊印刷所和意大利人，他们出版的书刊限于美好时代的古典名著，好学勤奋的日耳曼人后来才发行普罗科皮乌斯、阿戈西阿斯、锡德雷努斯、佐纳拉斯等人最早的粗陋版本。全套拜占庭丛书陆续由罗浮皇家印刷厂发行，获得罗马和利普西克的从旁协助，但是威尼斯的版本（1729 A.D.）虽然售价较低而且更为冗长，但除了不及巴黎的版本那样豪华，在内容的正确方面毫不逊色。法兰西编辑具有各方面的优点，但是查理·康热的历史注释，能够增加安娜·科穆宁娜、辛纳穆斯和维尔哈杜因的著作对世人的贡献。康热的研究工作主要在于历史的补遗，还有希腊辞典的编纂，他的作品能够发出稳定的光芒，照亮阴郁帝国的黑暗时代。
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[280] 杜博斯神父的才华不如他的继承人孟德斯鸠，他力言而且夸大天候的影响力，是罗马人和巴塔维亚人退化的主要因素，尤其对罗马人而言，他的看法有两点：（1）变化只是表面，现代罗马人对于祖先的德行，秉持非常审慎的态度加以掩饰；（2）罗马的气象、土壤和天候产生巨大而明显的改变。
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[281] 读者要是已经对罗马城感到陌生了，可以先参阅本书第五卷第四十九章有关的资料。
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[282] 日耳曼皇帝在罗马的加冕典礼，特别是发生在11世纪的状况，穆拉托里和森尼的著作有详尽的记载，这也代表着最早的纪念物。我读到后者的作品是来自施米特冗长的摘录。
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[283] 当条顿人的军队出现在眼前时，我们可以感受到它的威力，但是罗马人的军队只不过徒有虚名，已经是明日黄花。
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[284] 穆拉托里致力于系列教皇钱币的研究，只发现两种的年代早于公元800年，从利奥三世（796—816 A.D.）到利奥九世（1049—1054 A.D.）现存的尚有50种钱币，还要加上有统治权的皇帝。格列高利七世（1073—1085 A.D.）和乌尔班二世（1088—1099 A.D.）没有任何钱币留存。就帕斯卡尔二世（1099—1118 A.D.）的钱币来看，好像是要放弃这种独立的标志。
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[285] 这种表示敬意的方式适用于国王对总主教或者是家臣对领主，罗马最高明的策略就是混淆孝顺听话和封建服从的表征。
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[286] 圣伯纳德的宗教热忱和弗勒里的正确判断，对于所有的教会向罗马教皇上诉，都抱着深恶痛绝的态度。但是这位圣徒相信虚假的教令，只是谴责滥用上诉的权利；文化水平更高的历史学家，要探讨新法律体制的根源，反对所依据的原理和原则。
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[287] 参阅休谟的《英格兰史》，他根据菲兹·斯蒂芬的说法，提及亨利二世的父亲杰弗里，对教士犯下极为奇特的暴行：“当杰弗里还是诺曼底领主的时候，塞埃的教士团没有得到他的同意，就选出一位主教。于是他下达命令，要把这些教士连同选出的主教全部阉割，所有的睾丸装在盘子里带过来。”他们当然会抱怨不但很痛而且有生命危险，不过因为他们都已发誓守贞，割去无用之物也是一种解脱。
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[288] 从利奥九世和格列高利七世开始，阿拉贡的红衣主教、潘杜法斯·比萨努斯和伯纳德·基多等人，写出当代一系列的教皇传记，内容翔实可信，后来全部刊入穆拉托里的《意大利的历史学家》一书中，我经常浏览运用。
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[289] 上面提到的这些事件，发生的年代大有可商榷的余地，要知道本章全部参考穆拉托里的《编年史》，这部书我经常用到，成为我最好的指导。穆拉托里就像一位独断专行的主人，可以自由运用极其著名的文集《意大利的历史学家》，一共有28卷之多，才能写成这部《编年史》。我的图书室搜集有关的资料，参考原作不仅是我的职责，也给我带来莫大的乐趣。
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[290] [译注]格拉修斯二世是意大利籍教皇，曾为圣职任免问题下狱，两次被神圣罗马帝国皇帝亨利五世逐出罗马。
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[291] [译注]卢修斯二世是意大利籍教皇，即任后，罗马市民发生叛变，宣布脱离教皇统治，建立共和国，他在镇压暴动中负伤而亡。卢修斯三世是意大利籍教皇，登基后罗马建立共和政府，他被迫出走，获得神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世的支持，大力取缔异端邪说。
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[292] [译注]卡利都斯二世是法兰西籍教皇，与神圣罗马帝国皇帝亨利五世达成协议，结束主教叙任权的争执，发布谕令保护犹太人。
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[293] 彼特拉克身为罗马市民，因此放肆地提到，伯纳德虽然是位圣徒，同样也是凡夫俗子，他可能因愤恨而采取激烈的手段，也可能会为急躁的情绪而感到后悔。
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[294] 巴罗尼乌斯在《编年史》第12卷的索引找到一个借口，不仅容易也很合理。他把全部人员分为两个主要的部分，就是罗马的正统教徒和分裂分子，有关这个城市的问题，所有的好事都归于前者的虔诚，所有的罪恶都安在后者的头上。
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[295] 莫斯海姆的著作中可以找到12世纪的异端邪说，他对布雷西亚的阿诺德内心存赞同的念头。我曾经叙述过保罗教派的信徒，跟随他们从亚美尼亚迁移到色雷斯、保加利亚、意大利和法兰西。
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[296] 弗里辛津的奥托主教描述布雷西亚的阿诺德原始的形象。《黎古里努斯》第三卷录有甘特的一首诗也有着墨之处，公元12世纪时，甘特的作品在巴西尔附近的巴黎修道院风行一时。基利曼的著作也长篇大论地叙述了有关阿诺德的事迹。
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