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[317] 在这场竞争激烈的选举中,亚历山大三世自己几乎成为牺牲者;英诺森的功绩引人怀疑,靠着才能和学识获得优势;圣伯纳德发挥最大的影响力。
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[318] 托马森运用非常巧妙的方式,对罗马红衣主教的起源、头衔、权势、衣着和声望进行深入的讨论。但是他们的紫袍现在开始褪色,枢机主教团到达72人的法定数目,这个数字代表着基督的门徒,受到他的代理人的管辖。
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[319] [译注]利奥十世是意大利籍教皇,耗费巨资赞助艺术活动,保护拉斐尔等艺术家,继续兴建圣彼得教堂等重大工程,发行赎罪券,对路德处以破门罪。
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[320] 才华横溢的红衣主教德·雷兹获得授权,可以描写一次选举教皇的秘密会议(1655 A.D.),他是参加会议的旁观者,也是当事人。一位未具名的意大利人所撰写的历史著作,涉及亚历山大七世以后的统治,对于他那丰富的知识和著述的权威,我不知该如何感激。这部巨著的附带作用是给野心分子一个教训,让他们知道要有所收敛。从阴谋诡计的迷宫之中,我们对获胜的候选人表现出敬意,但是接着就要为他举行葬礼。
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[321] 维拉尼提及这条法规和整个处理过程,比起谨慎的穆拉托里倒显得不那么愤恨。任何人要是熟悉这个更为黑暗的时代,就会谈起在他们的感觉之中,迷信竟然会如此的不断变动和前后矛盾(我的看法是这一切毫无道理可言)。
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[322] [译注]卜尼法斯八世是意大利籍教皇,鼓吹教皇权力至上论,被法兰西国王腓力四世拘捕,获释后死于罗马。
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[323] 除了意大利教会和法兰西教会那些御用历史学家的著作以外,我们还获得了一篇很有价值的论文,是图阿努斯一位学识渊博的朋友所作,他的编辑将这篇论文收入他的作品成为附录。
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[324] 摩西律法有安息年(每7年一次)和大禧年(每49年一次),按规定,在这一年之内,停止所有的工作和劳动,等于定期分配土地、豁免债务和释放奴隶。但是在一个亵渎神圣的共和国,要践行这种高贵的观念非常不切实际。我很高兴得知犹太民族依然遵行这个早已废除的节期。
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[325] [译注]克雷芒五世是法兰西籍教皇,将教廷迁往阿维尼翁,宣布方济各会严守清贫的唯灵派极端分子为异端,取缔圣殿骑士团,编有《克雷芒教令集》。
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[326] 可以参阅乔瓦尼·维拉尼的《年代记》,里面提到卜尼法斯八世的囚禁和克雷芒五世的当选,就像很多传闻逸事一样,后面这件事产生了一些问题,带来很多困扰。
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[327] 阿维尼翁的8个教皇:克雷芒五世、若望二十二世、本尼狄克十二世、克雷芒六世、英诺森六世、乌尔班五世、格列高利十一世和克雷芒七世。他们最早的传记由斯蒂芬·巴卢兹出版,加上资料繁多和经过精心推敲的注释,将有关的法案和文件另外编为一卷。他抱着出版家和爱国者的热诚,为这几位同胞的所言所行费尽力气去辩护或开脱。
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[328] 意大利人将阿维尼翁的流亡比为《圣经》上犹太人前往巴比伦,以及受到巴比伦人的拘留和奴役。这种意气用事的隐喻,比起穆拉托里的批判更合于彼特拉克的热忱,巴卢兹在他的序文里提出严正的驳斥,萨德神父处于敬爱的彼特拉克和他的国家之间,感到无所适从。然而他提出温和的抗辩,说是阿维尼翁当地有很多不法之处现在都已被清楚,至于诗人所叱责的无数恶行,全部是意大利的外乡人从罗马教廷带进来的。
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[329] 法兰西国王腓力三世在公元1273年继承图卢兹的伯爵领地以后,就把维纳辛郡转让给教皇。40年前,雷蒙伯爵的异端邪说给了教会攫取产权的借口,他们从11世纪开始,在罗讷河地区占有的土地,已经获得尚未明确的权利。
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[330] 即使拥有土地已有4个世纪还不能获得合法的权利,只要提出异议就可以取消交易的行为,但是要退还买主过去已付出的金额。珍妮和她的第二任丈夫愿意出售的唯一诱因是可以获得现金,没有这笔钱她就无法再度登上那不勒斯王国的宝座。
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[331] 克雷芒五世立即擢升10位红衣主教,其中9位是法兰西人,1位是英吉利人。教皇在公元1331年拒绝接受法兰西国王推荐的2位候选人。
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[332] 我们最早获得的资料来自红衣主教詹姆士·卡耶坦,我无法确定卜尼法斯八世的侄儿到底是笨蛋还是无赖,叔父的角色就比较明确。
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[333] 摩西律法有安息年(每7年一次)和大禧年(每49年一次),按规定在这一年之内,停止所有的工作和劳动,等于是定期分配土地、豁免债务和释放奴隶。但是在一个亵渎神圣的共和国,要执行这种高贵的观念非常不切实际。我很高兴知道犹太民族依然遵行着这个早已废除的节期。
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[334] 穆拉托里一直强调佛罗伦萨、帕杜阿、热那亚的编年史,其余类似的历史著作,弗里辛津的奥托主教提出的证词,以及埃斯特侯爵的顺服。
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[335] 早在公元824年时,皇帝洛泰尔一世采用的权宜之计是不断向罗马人民提出询问,甚至要知道每个人的意愿,他应该选用哪个民族的法律来进行统治。
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[336] 彼特拉克用宣言或信函大肆攻讦这些外乡人,说他们是罗马的暴君。这些文字充满大胆的事实真相以及荒谬的卖弄学问,想把古老共和国的原则和偏见运用到14世纪的国家。
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[337] 帕吉注意到这个犹太家族的起源和冒险事迹,他从有关的著作中获得这方面的资料。整个事件在某种程度上来说非常可信,然而我希望在用它来谴责伪教皇的罪行之前,他们在提到时能够保持冷静。
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[338] [译注]利奥九世是法兰西籍教皇,革除教士结婚和买卖圣职等弊端,坚持教皇至上原则,与诺曼人作战,导致东西两个教会的分裂。
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[339] [译注]是指阿那克勒图斯二世,意大利籍教皇,虽然被打上“伪教皇”的标签,后世还是恢复了他的清白。
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[340] 穆拉托里写了两篇有关于意大利的姓名、绰号和家族的论文(在全集中的编号是41和42),有些贵族的荣誉来自国内的神话,可能被他那直率和适度的批评所触怒,然而几个盎司的纯金比很多磅的青铜更有价值。
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[341] 科隆纳不能为显赫的家族写出一部完整而重要的历史,用来造福人类,真是令人感到惋惜。我在这方面与穆拉托里颇有同感。
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