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最后，我们很想知道更多的关于居住在奥尔比亚腹地的神秘的“半希腊人”的信息。农村的奴隶人口在奥尔比亚的部分土地劳作，这一点并不令人惊讶：希腊化世界的许多希腊城市（如果不是大多数的话）也是如此。发现一个具有混合种族起源的群体是更有趣的事情，他们似乎生活在奥尔比亚领土的一个独特区域（“山外之地”）。显然，这些农村的“半希腊人”并不是奥尔比亚的公民，他们对奥尔比亚的忠诚充其量只是断断续续的。我们不确定奥尔比亚人是否有自己正式的“纽伦堡法”；至少，在这个希腊化世界的边缘，“真正的”希腊人特别热衷于将他们自己与半斯基泰的混血人区别开来。
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希腊化时代 西部：纸莎草别墅
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公元79年维苏威火山爆发后，在那不勒斯海湾被火山物质所掩埋的诸多遗址中有一座巨大的私人住宅，在此可眺望到罗马小城赫库兰尼姆西北郊区的海滨。18世纪50年代到60年代间，这座房子得到了部分挖掘，很快就因其精美的青铜和大理石雕塑而闻名（总共约85件，现陈列于那不勒斯考古博物馆），最重要的是，还有1 000多个碳化莎草纸卷，其中大部分是在主屋的一个小“图书馆”里发现的。
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这座房子——通常称之为纸莎草别墅——似乎建于公元前50年后不久（见图13），是一座巨大的、杂乱延伸的建筑，占地面积约为250米×80米（2万平方米）。主屋包含几层富丽堂皇的房间，围绕着一个中庭；一个幽长而整齐的花园，四面都围有柱廊（“圆柱体”），花园从主宅向西北延伸。房子的主人显然属于罗马社会的最上层。因此，当发现别墅里出土的几乎所有莎草纸卷都是希腊文而不是拉丁文时，肯定会令人惊诧不已。大部分莎草纸卷都包含了非常专业的伊壁鸠鲁学派的哲学作品，其中主要是一位二流伊壁鸠鲁思想家加达拉的菲洛德穆（约前110—前40）的著作。事实上，这些藏品看起来很像是菲洛德穆自己的私人图书馆，无疑是他死后遗赠给纸莎草别墅主人的。菲洛德穆的许多作品都献给了他那位富有的罗马庇护人——一位名叫卢修斯·卡尔普尔尼乌斯·皮索·凯索尼亚努斯的贵族，尤利乌斯·恺撒的岳父。此纸莎草别墅可能是卡尔普尔尼·皮索尼斯家族的乡间居所——这是一个合理的猜测——不过，也只能是猜测。
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在希腊化世界里，希腊人和非希腊人之间的任何不期而遇，都比不上公元前2世纪和前1世纪意大利的罗马人与东方的希腊人之间的联系那样丰富（和复杂）。希腊人和意大利人在很长一段时间里都一直保持着联系。自公元前8世纪以来，意大利南部和西西里岛就分布着希腊殖民地；而距离赫库兰尼姆西北方向仅六英里的那不勒斯（古称纳波利斯），则是希腊人在公元前6世纪建立的定居地。因此，共和国晚期的赫库兰尼姆或庞贝城的私人住宅显示出希腊影响的痕迹一点也不令人惊讶。但是，从公元前3世纪20年代罗马第一次征服希腊化的东方后，意大利的非希腊部分（包括罗马）的“希腊化”进程才急剧加速。公元前2世纪的意大利充斥着来自希腊东方的战利品（雕塑、绘画、金属制品等）。罗马城内的第一座大理石建筑——战神广场内的朱庇特神庙，就是罗马将军昆图斯·凯基利乌斯·梅特卢斯为了纪念他在公元前148年战胜马其顿的王位觊觎者安德里斯库斯而建；梅特卢斯还选择了希腊建筑师来设计神庙，这很能说明问题——也许还带有几分讽刺意味。
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图13 纸莎草别墅的现代复原图
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对罗马贵族精英来说，接受希腊的物质文化成为他们的“征服阶级”成员的象征。纸莎草别墅是共和国晚期的意大利希腊化精英文化的最佳范例之一。这座房子外观形式的设计是为了勾起人们对当时希腊城市公共建筑的记忆。巨大的柱廊花园（列柱中庭）模仿了希腊体育馆的柱廊庭院，后者是东方希腊化城市主要的教育和休闲场所。罗马贵族甚至用希腊公共建筑的名称来命名他们的部分房屋：西塞罗把他在图斯克鲁姆的柱廊花园别墅称为他的“体育馆”“体育场”，甚至是“学园”（以柏拉图在雅典的学园名称命名）。如一些历史学家所猜测的那样，如果菲洛德穆的最后几年确实是在纸莎草别墅里度过的，那附属于别墅的这座仿体育馆可能的确有一位希腊哲学家在其精美的门廊中漫步过。
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纸莎草别墅的雕塑装饰生动地展现了共和国晚期罗马精英的文化诉求。几乎所有的雕塑都是早期希腊雕像或半身像的复制品，它们描绘了希腊众神和女神、哲学家、希腊化时代的国王以及运动员。别墅中几个较小的房间里陈列着希腊哲学家的微型“桌上式”青铜半身像，其中尤以伊壁鸠鲁学派的成员居多。希腊名作的复制品还包括一尊真人大小的仿真铜像，仿造的是波利克莱塔斯《持矛者》的头像，还有一尊泛雅典的跨步雅典娜大理石像。在园内，还有一尊超越真人大小的公元前4世纪雅典演说家埃斯基涅斯的雕像，这座雕像俯瞰着柱廊花园，园内还点缀着希腊化时代早期国王和统治者的大理石半身像（如德米特里乌斯·波利奥塞提斯、帕加马的菲利泰鲁斯、伊庇鲁斯的皮洛士等）。
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人们为分析解读纸莎草别墅雕塑的“设计”贡献了很多智慧。这栋别墅的主人是否将自己的政治生涯与希腊的著名演说家和希腊化时代国王的生活进行了象征性的类比（修辞上的成功、开明的政治家风度、军事上的美德等）？各式各样的半身像是否意在唤起罗马贵族的双重生活——一种涉及演讲、政治和战争的公共生活，以及一种涉及哲学和文明休闲的私人生活？也许吧，但我们可能是对一种相当混杂的选择进行了过度解读。我们有一系列西塞罗写给他的朋友阿提库斯（当时住在雅典）的信，主要是请他以一个好的价钱来收集他所能找到的任何关于希腊雕塑的旧物，以便装饰西塞罗在图斯克鲁姆的别墅。甚至是像西塞罗这样高度文明的罗马人，也不会对他的花园家具的细节过于在意，只要整个藏品散发出希腊的文明气息就行了。值得一提的是，纸莎草别墅也包括了一些没有那么崇高主题的雕塑。在最显眼的位置，主屋外的柱廊尽头，矗立着一座显眼的（技术精湛的）大理石雕塑，刻画的是萨梯神强奸一只母山羊的场景——也许这里并没有任何象征性的类比。
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不管怎样，纸莎草别墅都是一种生活方式的象征，这种生活方式在亚得里亚海以东的任何地方都是难以想象的。我们可以推断，在希腊化时代的希腊世界里，像卡尔普尔尼乌斯·皮索和菲洛德穆这样对知识分子的私人庇护是不存在的；即使是马其顿国王，也不会如此粗鄙地去购买一位哲学家来作为自己个人地位的象征。尽管罗马人对希腊的奢华进行了道德上的说教，但在希腊化的东方，没有任何地方的私人住宅（也没有多少王室宫殿）能达到纸莎草别墅那样的规模。这种以公元前6世纪到公元前2世纪的希腊原作为基础，以杂糅的风格制造出青铜和大理石的仿制品，并将这些作品用作希腊艺术的私人收藏的想法，没有任何真正的希腊化的匹敌者。尽管罗马人对伊壁鸠鲁哲学有着极大的热情，但对于一个生活在公元前2世纪或前1世纪的希腊人来说，罗马人看起来也一定和任何巴克特里亚人或斯基泰游牧民族一样奇怪和陌生。
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希腊化时代 第六章普林恩
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站在小亚细亚西部迈安德河谷的北翼俯瞰洪泛平原，耸立的特洛尼亚大岩石隐约可见。特洛尼亚从米卡勒山脉向外突出，是一个巨大的天然要塞，南面和西面的陡峭悬崖成为它的保护屏障。在大岩石的脚下、迈安德平原之上，土地逐渐趋向平缓，从而形成了一系列层层递降的天然梯田，高出谷底约30米到130米。公元前4世纪中叶，这里建立了希腊小城——普林恩。
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现如今，普林恩位于内陆约七英里处。这一距离并非一直如此。在古代，迈安德河因其大量淤泥顺流而下而闻名，导致其三角洲前缘向西推进的速度比地中海任何其他水道都要快。公元前4世纪之前，在普林恩人的出海口被流动的迈安德三角洲冲积物所阻塞之前，他们一直居住在山谷更上游的某个地方，也许就在现代的瑟凯附近。公元前350年左右，普林恩人收拾行囊和财物，向西南方向迁移了五英里到十英里，到达了特洛尼亚，顺流而下追寻三角洲前缘。在迈安德冲积层无情地前进，再次封住了他们的港口之前，这座新城市繁荣了大约二百五十年左右。
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因此，普林恩遗址也许是我们保存得最为完好的一座普通的希腊化小城。从希腊化时代伊始，这座城市就建在一片绿地之上；公元前2世纪后期，城镇的大部分地区被大火烧毁，再也没有重建过，此后也很少有重大的建筑工程在此实施。虽然在罗马和拜占庭时期，普林恩一直有人居住，但人口似乎一直很少，城市的实体结构也几乎没有什么变化。来自普林恩的已知的397份希腊铭文中，只有63份（16%）可以确定日期是公元前50年以后，而这63份中的大多数都是简短的涂鸦；在大约200份左右的公共铭文（公民法令、尊崇的雕像基座、希腊化时期国王的信件）中，只有两到三篇铭文的日期是在奥古斯都统治时期之后。公元前1世纪，普林恩运作良好的城邦生活基本停止了，这给我们留下了一幅异常清晰且生动的希腊化城市图景：一个真正的希腊化世界的庞贝城。
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希腊化时代 城市规划
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普林恩的城市规划者们开始以几何学的精确度进行工作。特洛尼亚山脚下可供建造的土地是一块不规则的空间，占地面积大约为15公顷（37英亩），在高度上向北急剧上升。这个空间被划分为一个矩形的网格图，以相当整齐的城市街区为划分依据（当地的测量单位为120英尺×160英尺）。这些街区大多为私人住房所占用，通常每个街区有8栋住房，面积是严格统一的（207平方米）。这座城市共有大约480个住房单元，这表明城市总人口的绝对最大值可能达到5 000人（假定每户10人的上限）。在陡峭的斜坡上严格应用这种网格规划，意味着许多街道，特别是那些南北走向的街道，必须采取阶梯的形式，就像现代的旧金山一样。新城市的主要公共建筑被划分到网格中：剧院正好占据了一个半街区，而雅典娜的中央神殿则占据了整整三个街区（见图14）。
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很难说我们应该在多大程度上解读普林恩私人住宅的“平等主义”规划。从某一点来说，我们可以看到早期希腊化时代的普林恩被强大的民主意识形态所统治，其统一的房屋大小反映了城邦公民之间的绝对平等。为了支持这一信念，至少公元前4世纪时普林恩的一些农村地区被分割成了大小一致的农田（50舍诺伊，约5公顷或12英亩），这表明普林恩的公民可能在城市和农村空间中享有完全平等的份额。然而，这一结论的确定还须谨慎。人们在公元前5世纪和4世纪的几个希腊城市中都发现了统一的住房，其中一些城市明显是由寡头统治的：对于来自公元前4世纪的希腊游客来说，普林恩的布局可能不会给他们留下明显的“民主”印象。普林恩的许多公民——也许是大多数——并不住在城市里，而是住在周围的乡村。在新的城市中心没有真正的大房子，这可能仅仅意味着富人选择在其他地方居住。我们应该记住，普林恩的“民主”并没有扩展到在城市领土上生活和工作的大量非希腊人，他们仍然像农奴一样在土地上劳作。普林恩的财富建立在严重压迫农村“平原居民”的基础上，这些人是小亚细亚西南部的本土卡里亚村民，他们不时地起来反抗他们的希腊主人。
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