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希腊化时代 第六章普林恩
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站在小亚细亚西部迈安德河谷的北翼俯瞰洪泛平原，耸立的特洛尼亚大岩石隐约可见。特洛尼亚从米卡勒山脉向外突出，是一个巨大的天然要塞，南面和西面的陡峭悬崖成为它的保护屏障。在大岩石的脚下、迈安德平原之上，土地逐渐趋向平缓，从而形成了一系列层层递降的天然梯田，高出谷底约30米到130米。公元前4世纪中叶，这里建立了希腊小城——普林恩。
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现如今，普林恩位于内陆约七英里处。这一距离并非一直如此。在古代，迈安德河因其大量淤泥顺流而下而闻名，导致其三角洲前缘向西推进的速度比地中海任何其他水道都要快。公元前4世纪之前，在普林恩人的出海口被流动的迈安德三角洲冲积物所阻塞之前，他们一直居住在山谷更上游的某个地方，也许就在现代的瑟凯附近。公元前350年左右，普林恩人收拾行囊和财物，向西南方向迁移了五英里到十英里，到达了特洛尼亚，顺流而下追寻三角洲前缘。在迈安德冲积层无情地前进，再次封住了他们的港口之前，这座新城市繁荣了大约二百五十年左右。
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因此，普林恩遗址也许是我们保存得最为完好的一座普通的希腊化小城。从希腊化时代伊始，这座城市就建在一片绿地之上；公元前2世纪后期，城镇的大部分地区被大火烧毁，再也没有重建过，此后也很少有重大的建筑工程在此实施。虽然在罗马和拜占庭时期，普林恩一直有人居住，但人口似乎一直很少，城市的实体结构也几乎没有什么变化。来自普林恩的已知的397份希腊铭文中，只有63份（16%）可以确定日期是公元前50年以后，而这63份中的大多数都是简短的涂鸦；在大约200份左右的公共铭文（公民法令、尊崇的雕像基座、希腊化时期国王的信件）中，只有两到三篇铭文的日期是在奥古斯都统治时期之后。公元前1世纪，普林恩运作良好的城邦生活基本停止了，这给我们留下了一幅异常清晰且生动的希腊化城市图景：一个真正的希腊化世界的庞贝城。
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希腊化时代 城市规划
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普林恩的城市规划者们开始以几何学的精确度进行工作。特洛尼亚山脚下可供建造的土地是一块不规则的空间，占地面积大约为15公顷（37英亩），在高度上向北急剧上升。这个空间被划分为一个矩形的网格图，以相当整齐的城市街区为划分依据（当地的测量单位为120英尺×160英尺）。这些街区大多为私人住房所占用，通常每个街区有8栋住房，面积是严格统一的（207平方米）。这座城市共有大约480个住房单元，这表明城市总人口的绝对最大值可能达到5 000人（假定每户10人的上限）。在陡峭的斜坡上严格应用这种网格规划，意味着许多街道，特别是那些南北走向的街道，必须采取阶梯的形式，就像现代的旧金山一样。新城市的主要公共建筑被划分到网格中：剧院正好占据了一个半街区，而雅典娜的中央神殿则占据了整整三个街区（见图14）。
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很难说我们应该在多大程度上解读普林恩私人住宅的“平等主义”规划。从某一点来说，我们可以看到早期希腊化时代的普林恩被强大的民主意识形态所统治，其统一的房屋大小反映了城邦公民之间的绝对平等。为了支持这一信念，至少公元前4世纪时普林恩的一些农村地区被分割成了大小一致的农田（50舍诺伊，约5公顷或12英亩），这表明普林恩的公民可能在城市和农村空间中享有完全平等的份额。然而，这一结论的确定还须谨慎。人们在公元前5世纪和4世纪的几个希腊城市中都发现了统一的住房，其中一些城市明显是由寡头统治的：对于来自公元前4世纪的希腊游客来说，普林恩的布局可能不会给他们留下明显的“民主”印象。普林恩的许多公民——也许是大多数——并不住在城市里，而是住在周围的乡村。在新的城市中心没有真正的大房子，这可能仅仅意味着富人选择在其他地方居住。我们应该记住，普林恩的“民主”并没有扩展到在城市领土上生活和工作的大量非希腊人，他们仍然像农奴一样在土地上劳作。普林恩的财富建立在严重压迫农村“平原居民”的基础上，这些人是小亚细亚西南部的本土卡里亚村民，他们不时地起来反抗他们的希腊主人。
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图14 普林恩城
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也就是说，早期希腊化时代的普林恩确实给人一种繁荣、紧密团结的团体印象，具有强烈的公民精神。这座新城市的公共空间设计带有节制的优雅，他们不惜花费巨资，用精雕细琢的蓝灰色大理石墙来装饰穿过城市的主要道路和阶梯（见图15）。普林恩的公民团体虽然很小，但在危急时刻却能齐心协力地团结在一起，这令人印象深刻。公元前270年年中，普林恩的领土遭到一群迦拉太凯尔特人的蹂躏，凯尔特人于公元前278年穿越到亚洲，花了数年时间掠夺了小亚细亚西部沿海富饶的山谷。城市的乡村避难所被洗劫一空，迈安德平原的农舍被纵火焚烧，许多居住在普林恩领土上的希腊人被杀或被虏。在这一点上，正如我们从一位名为索塔斯的公民的长篇荣誉敕令中所了解的，普林恩人临时拼凑了一支公民民兵组织来对抗迦拉太人：
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图15 普林恩的阶梯道路，右边是雅典娜神殿的台阶墙
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普林恩的民众已经做好了战斗的准备，以对抗那些亵渎神明、对希腊人施暴的蛮族人，他们派出有偿的公民步兵和马匹饲养者，全力向蛮族进军；索塔斯召集了最勇敢的市民，以及那些愿意参加反抗蛮族斗争的（非希腊）农村居民，决心营救那些住在农村的公民及其孩子、妻子和财产，并将他们安全地带到城里。索塔斯夺取了领土中最具战略重要性的地点……和他的同伴一起，拯救了许多被迦拉太人掳去的公民……因为他们敢于面对那些人的野蛮行径。
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普林恩人完全有能力在战斗中为自己挺身而出。不过，值得注意的是，他们并不能指望非希腊的“平原居民”忠心耿耿，因为他们当中只有一些人愿意与迦拉太人作战。索塔斯的突击队只关心居住在乡村的公民的安全；其余的农村人口则只能自己照顾自己。也许最有趣的是，普林恩有一个独特的“养马人”阶层的存在，他们在战争时期充当城市的骑兵。尽管普林恩奉行平等主义的公民精神，但很明显仍存在着某种贵族血统，这类贵族就像自古以来希腊的精英们所做的一样，以养马人的身份来定义自己。
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希腊化时代 普林恩城与国王们
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小亚细亚西部富饶的沿海山谷，人口稠密、易于征税，对任何希腊化国王或统治者来说都是诱人的战利品。在亚历山大死后的第一个世纪，普林恩不得不应对马其顿一批批迅速更换的统治者：“独眼龙”安提柯、色雷斯的吕西马库斯，以及一系列交战中的托勒密国王和塞琉古国王（他们争夺小亚细亚西南部的斗争贯穿了整个公元前3世纪）。普林恩人不得不谨慎行事，在与可能的对手保持外交关系的同时，大肆展示对小亚细亚现任掌权者的忠诚。对我们来说幸运的是，这座城市将其与希腊化国王（以及后来与罗马元老院）之间最重要的往来关系记录在了一种不朽的公共档案中，镌刻于雅典娜·波利亚斯神庙的北门廊柱墙上。该神庙于1868年或1869年由英国迪莱坦蒂学会首次发掘，因此这座珍贵的普林恩“档案墙”的很多内容现正展览于大英博物馆。
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镌刻在神庙墙上的第一段文本是两行简短的声明：“亚历山大国王将神庙献给雅典娜·波利亚斯”。我们不知道，亚历山大大帝在公元前334年穿过小亚细亚西部的行军过程中，是否真的造访过普林恩（事实上，我们并不知道普林恩新城当时是否存在：很可能当时只是一个半成品的建筑工地）。但亚历山大渴望自己被视为将小亚细亚西部希腊城市从波斯帝国暴政中解救出来的解放者，他很可能愿意支付部分乃至全部的神庙建设费用，以换取自己的大名被醒目地刻在建筑的入口处。
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在这两行献词的下面，普林恩人刻了一段很长的摘录，摘自亚历山大的一项法令，内容涉及马其顿新统治者统治下的城市的法律和财政状况。普林恩人将被免除联邦税（显然是一种应向国王缴纳的军事税），并享有自治和自由，就像所有居住在该城附属港口城镇瑙洛雄的希腊居民一样。位于“大海和桑代斯山之间”的一片土地，被定义为该市的免税领土；这片土地以外的村庄成为亚历山大的私人财产，需向其进贡，就像从前向波斯国王进贡一样。
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虽然这项法令的颁布时间可以追溯至公元前334年，但在大约五十年后，也就是公元前280年年中，普林恩人才将该法令刻在他们的档案墙上。为什么会延迟如此之久？最有可能的是，普林恩作为马其顿东方的一个希腊特权社区，享有“自治和自由”以及某些重要的税收减免特权，其地位受到了其中一位继业者国王（很可能是吕西马库斯）的威胁。对于普林恩人来说幸运的是，他们能够援引这份亚历山大大帝亲自撰写的法令，以此来保证其特殊的财政地位。到公元前3世纪早期，亚历山大关于此类事情的决定已经获得了法律地位——或者至少说，一位像吕西马库斯这样的希腊化时代的国王并不能扭转亚历山大对这座城市的最初政策。
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