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[5] F. Nieztsche, “Vom Nutzen und Nichtheil der Historie für das Leben”, （Unzeitgemäße Betrachtungen II）, KSA （Kritische Studienausgabe ） I, Herausgegeben von Giorgio Colli und Mazzino Montinari, Berlin/New York, 1988, S.247.
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[6] 莱因哈特，《我与古典学》，前揭，第166—168页；Reinhardt，“Die klassische Philologie und das Klassische”, S.346—348。
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[7] Wilamowitz-Moellendorff, Der Glaube der Hellenen , I/II, Berlin, 1931/1932.
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[8] 此处的“希腊人”没有用一般性的表达“Griechen”，而是使用了“griechische Menschen”这样同时突出希腊（griechisch）与人（Mensch）的庄严用法，似乎是为了表达，通过paideia，在希腊的人成为真正体现人之为人意义的希腊人。
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[9] W. Jaeger, Paideia. Die Formung des griechischen Menschen , Band I, Berlin/New York 1936, Vorwort.
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[10] W. Jaeger, Paideia. Die Formung des griechischen Menschen , Band II, Berlin/New York, 1944, S.360.
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[11] W. Jaeger, Paideia , I, S.384.
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[12] W. Jaeger, Paideia, I, S.87.
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[13] 关于“不凋谢的声名”这一表述的内在深度，参见白钢，《“不凋谢的声名”——论印欧语系早期诗歌语言的传承与创新》，见《东西古典语言与文明比较研究》，北京：社会科学文献出版社，2019，第68—84页，特别是第72—73页。
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[14] W. Jaeger, Paideia , I, S.88.
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[15] W. Jaeger, Paideia , I, S.85.
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[16] W. Jaeger, Paideia , I, S.111.
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[17] W. Jaeger, Paideia , I, S.174—175；W. Jaeger, Paideia: The Ideals of Greek Culture , vol.1: Archaic Greek. The Mind of Athens, translated from the Second German Edition by Gilbert Highet, Oxford, 1946, Chapter 7, Note 53。这一意见显然并未被后来的词源学研究所认可（ ，古印欧语*sreu-“流动”，*sru-dhmo-“流动者”）。参见R.S.P. Beekes，Etymological Dictionary of Greek ，Leiden/Boston，2010，p.1293。
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[18] W. Jaeger, Paideia , I, S.209—210.
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[19] W. Jaeger, Paideia , I, S.163.
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[20] W. Jaeger, Paideia , I, S.113—114.
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[21] W. Jaeger, Paideia: The Ideals of Greek Culture , vol.1: Archaic Greek. The Mind of Athens, Chapter 5, Note 3.
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[22] W. Jaeger, Paideia , I, S.381.
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[23] W. Jaeger, Paideia. II, S.360.
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[24] W. Jaeger, Paideia , I, S.121.
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[25] W. Jaeger, Paideia , I, S.433.
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[26] W. Jaeger, Paideia , I, S.459.
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[27] W. Jaeger, Paideia , I, S.315。
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[28] W. Jaeger, Paideia , II, S.ix。
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[29] W. Jaeger, Paideia , II, S.xiii。