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[10] W. Jaeger, Paideia. Die Formung des griechischen Menschen , Band II, Berlin/New York, 1944, S.360.
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[11] W. Jaeger, Paideia , I, S.384.
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[12] W. Jaeger, Paideia, I, S.87.
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[13] 关于“不凋谢的声名”这一表述的内在深度，参见白钢，《“不凋谢的声名”——论印欧语系早期诗歌语言的传承与创新》，见《东西古典语言与文明比较研究》，北京：社会科学文献出版社，2019，第68—84页，特别是第72—73页。
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[14] W. Jaeger, Paideia , I, S.88.
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[15] W. Jaeger, Paideia , I, S.85.
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[16] W. Jaeger, Paideia , I, S.111.
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[17] W. Jaeger, Paideia , I, S.174—175；W. Jaeger, Paideia: The Ideals of Greek Culture , vol.1: Archaic Greek. The Mind of Athens, translated from the Second German Edition by Gilbert Highet, Oxford, 1946, Chapter 7, Note 53。这一意见显然并未被后来的词源学研究所认可（ ，古印欧语*sreu-“流动”，*sru-dhmo-“流动者”）。参见R.S.P. Beekes，Etymological Dictionary of Greek ，Leiden/Boston，2010，p.1293。
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[18] W. Jaeger, Paideia , I, S.209—210.
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[19] W. Jaeger, Paideia , I, S.163.
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[20] W. Jaeger, Paideia , I, S.113—114.
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[21] W. Jaeger, Paideia: The Ideals of Greek Culture , vol.1: Archaic Greek. The Mind of Athens, Chapter 5, Note 3.
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[22] W. Jaeger, Paideia , I, S.381.
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[23] W. Jaeger, Paideia. II, S.360.
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[24] W. Jaeger, Paideia , I, S.121.
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[25] W. Jaeger, Paideia , I, S.433.
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[26] W. Jaeger, Paideia , I, S.459.
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[27] W. Jaeger, Paideia , I, S.315。
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[28] W. Jaeger, Paideia , II, S.ix。
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[29] W. Jaeger, Paideia , II, S.xiii。
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[30] W. Jaeger, Paideia , II, S.xiii。
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[31] 沃格林（Eric Voegelin），《城邦的世界》（秩序与历史卷二），陈周旺译，南京：译林出版社，2012；《柏拉图与亚里士多德》（秩序与历史卷三），刘曙辉译，南京：译林出版社，2014。
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[32] “伟大者以伟大开端（Das Große fängt groß an），它仅通过伟大者的自由回转（freie Wiederkehr der Größe）而保持其状态，但只要它是伟大的，就也会走向伟大的终结（geht auch, wenn es groß ist, groß zu Ende）。希腊人的哲学就是如此，它以亚里士多德为其伟大的终结（Sie ging mit Aristoteles groß zu Ende）。”海德格尔，《形而上学导论》，熊伟/王庆节译，北京：商务印书馆，1996，第18—19页；M. Heidegger, Einführung in die Mataphysik , Gesamtausgabe Bd.40, Herausgegeben von Petra Jaeger, Frankfurt am Main, S.18。此处译文与中译本略有不同。
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[33] 耶格尔对德摩斯梯尼颇为重视，于1939年出版专著《德摩斯梯尼：政治家与其形成》（Demosthenes: Der Staatsmann und sein Werden , Berlin）。
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[34] 黑格尔，《哲学史讲演录》，前揭，第二卷，第256页；G.W.F. Hegel，Vorlesung über die Geschichte der Philosophie II，Werke Bd.19, Frankfurt/Main：Suhrkamp, 1971，S.132。与“人类的导师”相关联但又有所差异的，是毕达哥拉斯被称作希腊最早的“人民教师（Volkslehrer）”，参见Hegel，Vorlesung über die Geschichte der Philosophie I，S.225。