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[10] W. Jaeger, Paideia. Die Formung des griechischen Menschen , Band II, Berlin/New York, 1944, S.360.
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[11] W. Jaeger, Paideia , I, S.384.
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[12] W. Jaeger, Paideia, I, S.87.
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[13] 关于“不凋谢的声名”这一表述的内在深度,参见白钢,《“不凋谢的声名”——论印欧语系早期诗歌语言的传承与创新》,见《东西古典语言与文明比较研究》,北京:社会科学文献出版社,2019,第68—84页,特别是第72—73页。
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[14] W. Jaeger, Paideia , I, S.88.
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[15] W. Jaeger, Paideia , I, S.85.
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[16] W. Jaeger, Paideia , I, S.111.
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[17] W. Jaeger, Paideia , I, S.174—175;W. Jaeger, Paideia: The Ideals of Greek Culture , vol.1: Archaic Greek. The Mind of Athens, translated from the Second German Edition by Gilbert Highet, Oxford, 1946, Chapter 7, Note 53。这一意见显然并未被后来的词源学研究所认可( ,古印欧语*sreu-“流动”,*sru-dhmo-“流动者”)。参见R.S.P. Beekes,Etymological Dictionary of Greek ,Leiden/Boston,2010,p.1293。
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[18] W. Jaeger, Paideia , I, S.209—210.
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[19] W. Jaeger, Paideia , I, S.163.
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[20] W. Jaeger, Paideia , I, S.113—114.
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[21] W. Jaeger, Paideia: The Ideals of Greek Culture , vol.1: Archaic Greek. The Mind of Athens, Chapter 5, Note 3.
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[22] W. Jaeger, Paideia , I, S.381.
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[23] W. Jaeger, Paideia. II, S.360.
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[24] W. Jaeger, Paideia , I, S.121.
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[25] W. Jaeger, Paideia , I, S.433.
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[26] W. Jaeger, Paideia , I, S.459.
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[27] W. Jaeger, Paideia , I, S.315。
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[28] W. Jaeger, Paideia , II, S.ix。
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[29] W. Jaeger, Paideia , II, S.xiii。
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[30] W. Jaeger, Paideia , II, S.xiii。
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[31] 沃格林(Eric Voegelin),《城邦的世界》(秩序与历史卷二),陈周旺译,南京:译林出版社,2012;《柏拉图与亚里士多德》(秩序与历史卷三),刘曙辉译,南京:译林出版社,2014。
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[32] “伟大者以伟大开端(Das Große fängt groß an),它仅通过伟大者的自由回转(freie Wiederkehr der Größe)而保持其状态,但只要它是伟大的,就也会走向伟大的终结(geht auch, wenn es groß ist, groß zu Ende)。希腊人的哲学就是如此,它以亚里士多德为其伟大的终结(Sie ging mit Aristoteles groß zu Ende)。”海德格尔,《形而上学导论》,熊伟/王庆节译,北京:商务印书馆,1996,第18—19页;M. Heidegger, Einführung in die Mataphysik , Gesamtausgabe Bd.40, Herausgegeben von Petra Jaeger, Frankfurt am Main, S.18。此处译文与中译本略有不同。
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[33] 耶格尔对德摩斯梯尼颇为重视,于1939年出版专著《德摩斯梯尼:政治家与其形成》(Demosthenes: Der Staatsmann und sein Werden , Berlin)。
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[34] 黑格尔,《哲学史讲演录》,前揭,第二卷,第256页;G.W.F. Hegel,Vorlesung über die Geschichte der Philosophie II,Werke Bd.19, Frankfurt/Main:Suhrkamp, 1971,S.132。与“人类的导师”相关联但又有所差异的,是毕达哥拉斯被称作希腊最早的“人民教师(Volkslehrer)”,参见Hegel,Vorlesung über die Geschichte der Philosophie I,S.225。
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