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1707453421 [24] 柏拉图，《法义》，660e。

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1707453423 [25] 柏拉图，《法义》，629c及以下。

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1707453425 [26] 埃斯库罗斯，《七将攻忒拜》（Sept. ），第610行。维拉莫维茨称这行诗是假的，并将其从他编辑的版本中删除了，因为他认为四主德的经典说法源自柏拉图；但他后来又恢复了这句诗。参见本人的讲座文稿《柏拉图在希腊教育重建中的地位》（Platos Stellung im Aufbau der griechischen Bildung），载《古代文明》IV，1928，第163页；以及《柏拉图时代的希腊国家伦理》（Die griechische Staatsethik im Zeitalter des Plato ），1924，第5页（再版于《人文主义讲说集》）。

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1707453427 [27] 柏拉图，《王制》，433b。

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1707453429 [28] 亚里士多德，《尼各马可伦理学》5.3.1129b 27。

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1707453431 [29] 参见提尔泰奥斯和塞诺芬尼关于在他们那个时代，也即从公元前七世纪中期至前五世纪的第一个三分之一，整个城邦给予奥林匹亚赛会胜利者的公开认可和崇高社会地位的说法（参见上文此处）。通过塞诺芬尼，我们可以到达品达、西蒙尼德斯（Simonides）和巴库利德斯（Bacchylides）的时代，他们的诗歌在很大程度上都致力于颂扬希腊赛会的胜利者（参见本卷此处及以下）。

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1707453433 [30] 关于合唱诗作为早期城邦中的希腊青年高级学校课程的说法，参见柏拉图，《法义》654b。哲学家抱怨这一优秀传统在他有生之年已经不能发挥其教育影响力了，并建议在他的理想国中恢复这一优秀传统。

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1707453435 [31] 亚里士多德，《尼各马可伦理学》10.10.1180a24及以下。

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1707453437 [32] 柏拉图，《王制》376e2。

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1707453439 [33] 这句格言来自品达（残篇152），而且在希腊文献中有其漫长的历史，参见施蒂尔（E. Stier）的学位论文《法律为王》（Nomos Basileus ，Berlin，1927）。

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1707453441 [34] 柏拉图，《王制》544d；亚里士多德，《政治学》3.1.1275b3。

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1707453443 [35] 柏拉图，《法义》625a，751c，《书信》（ep. ）335d；伊索克拉底（Isocrates），《泛希腊集会辞》（Paneg. ）82，《论和平》（De Pace ）102；亚里士多德，《政治学》8.2.337a14。

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1707453445 [36] 参见本书第三卷，此处；亦可参见穆尔（M. Muhl），《作为教育者的希腊立法者》（Die hellenischen Gesetzgeber als Erzieher），载《新年鉴》（Neue Jahrbuecher ），第7期（1939）。

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1707453447 [37] 这就是使柏拉图最终将其关于人的个体行为和公共生活的哲学观念浓缩在意味深长地题名为《法义》一书之中的原因，在那里，教育者作为人类的立法者而现身。亚里士多德在其《尼各马可伦理学》之结尾同样也感受到了法典制定者之需要，参见《尼各马可伦理学》10.10.1180a15及以下。无论是柏拉图，还是亚里士多德，一次又一次地提到希腊人既存的法律传统，甚至还提到非希腊民族的法律传统。他们关于人的意志，关于自愿和不自愿的行为，关于正义和各种不同程度的违法乱纪，都从他们对自己民族的成文法的准确研究中发展而来。如此这般，立法就成了建构生活的固定准则和行为规范的首个重要步骤。

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1707453449 [38] 参见拙文《梭伦的〈欧诺弥亚〉》，载《柏林科学院会议报告》，1926，第70页。在柏拉图的《斐德若》257d及以下中，立法者是作为“创作者（author）”而出现的；在278c中，柏拉图将立法者与诗人相提并论。

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1707453451 [39] 我在这里说的不是智术师以及他们在实际政治中的追随者——他们批判性地将法律（nomos）与自然（physis）相对比；我这里说的是，柏拉图、伊索克拉底和其他一些人的此类批评，他们赞同人类行为的严格规范，但不再相信好的法律是万应灵药。参见柏拉图，《政治家》（Statesman ）294a—b；伊索克拉底，《战神山议事会辞》（Areop .）40ff.。

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1707453453 [40] 赫拉克利特残篇44（第尔斯本）。

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1707453455 [41] 阿那克西曼德残篇9（《前苏格拉底残篇》［第尔斯本］I）。

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1707453457 [42] 参见本卷此处及以下。

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1707453459 [43] 在较早的几个世纪，希腊人将此尺度设想为正义（Diké），后来设想为善（Good）或逻各斯（Logos）。赫拉克利特哲学则将此二者相结合。宇宙中早期思想家们称之为正义的东西，赫拉克利特将其追溯至作为其源头的逻各斯。

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