打字猴:1.707453692e+09

1707453692

1707453693

1707453694 [37] 依照贺拉斯的《讽刺诗集》（Serm. ）I，9，66和《歌集》（Od. ）I，13，4的类似段落，我对残篇96这句诗的解剖学意象做了自由的诠释。译注：You have no gall to burn your liver，字面意思是“你没有胆汁燃烧你的肝脏”。根据《古希腊抒情诗集》（上海：上海人民出版社，2018，王杨译注）第二卷，这句诗的希腊原文为：（第488页），王杨把这句诗译为：“因为你的肝上并没有长胆”（第489页）。

1707453695

1707453696 [38] 参见亚里士多德残篇80（罗斯编），在那里，为亚里士多德证明这一观点的这些段落是从塞涅卡（Seneca）、菲洛徳穆（Philodemus），以及西塞罗那里收集来的。当然，像罗斯那样（《托名亚里士多德的伪作》［Arist. Pseudep .］114），将这些段落归之于亚里士多德的已轶对话《政治家》（Politikos ）是毫无根据的。

1707453697

1707453698 [39] 残篇7和8。

1707453699

1707453700 [40] 残篇58。

1707453701

1707453702 [41] 这里就有一个关于这方面的不错例子（残篇68）：“莱普提涅斯（Leptines）之子格劳库斯（Glaucus），有死之人的思想就是这样，就像人神之父宙斯遣送给他们的时日那样（易变）”，甚至古代的修辞学家提奥（Theo），在其《修辞学初步》（Progymnasmata）（《希腊修辞学》［Rhet. Graec. ］I，153W）中，也正确地指出，阿基罗库斯此处的诗句是荷马（《奥德赛》XVIII，第136行及以下）的改写。另一个例子是，当他承认自己失败时（残篇73），他还不忘加上一句，阿忒女神在他面前将他人引入了歧途（译注：王杨将这句诗译为：“而报应可能落在了他人头上”，参见《古希腊抒情诗集》，第二卷，第477页），他似乎是在思考史诗中的某个著名事例。

1707453703

1707453704 [42] 残篇22。说话者不是诗人自己，而是木匠卡戎（Charon）（参见亚里士多德，《修辞学》3.17.1418b28），卡戎说出了他的人生哲学。

1707453705

1707453706

1707453707

1707453708

1707453709

1707453710

1707453711

1707453712

1707453713

1707453714

1707453715 [43] 残篇67a。我们将这首诗得以保存归功于斯托拜乌（Stobaeus）的《诗选》（Anthology ），这首伟大诗歌的第三行在我们的抄本传统中肯定有讹误。“ ”通常被理解为“在你敌人的伏击中”，这种理解也还说得过去，但“ ”很难理解为“伏击”。赫西基奥斯（Hesychius）关于“ ［伏击者］”（即［伏击］）的注释似乎来源于上述文字，但对“ ［伏击］”的解释是否指出了名词“ ”的确切意义，这值得怀疑。赫西基奥斯的解释很可能来源于一个带边注的文本，在这个文本中，有待“ ［伏击］”这个边注来解释的词错讹成了 ΕΝΔΟΚΟΙCΙΝ 。在荷马的语言中，表达“伏击（）”的通常方式是 ΕΝΔΟΧΟΙCΙΝ 。我怀疑阿基罗库斯真正写的是“ ［在敌人设伏的地方］”。

1707453716

1707453717 [44] 这种与一个人自己的灵魂对话的形式，是后世《独白》（Soliloquia ）的坯胎，比如奥古斯丁的著名作品。灵魂和理性之间的柏拉图式的区分使这种类型的对话更加自然，因为它将一个个体的人一分为二。

1707453718

1707453719 [45] 《奥德赛》XX，18。

1707453720

1707453721