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[9] 参见本卷的相关章节，此处 及以下，此处 及以下。
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[10] 亚里士多德，《雅典政制》2，2。参见梭伦残篇24，7—15（狄尔编）。
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[11] 泰奥格尼斯对贫困贵族与新兴财富阶层（nouveaux riches ）通婚的警告，参见本卷此处 。
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[12] 亚里士多德，《雅典政制》c. 16，将庇西特拉图描述为富人和旧贵族的敌人，普通民众的朋友。庇西特拉图更以城邦公民的方式，而非以僭主的方式（ ）来治理城邦，《雅典政制》14，3和16，2。
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[13] 参见亚里士多德，《雅典政制》c. 28及其他一些地方。
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[14] 参见本卷此处，注释[8] 。
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[15] 波利比乌斯，《通史》（Hist. ）VI，7。波利比乌斯将子孙的堕落不仅看作是僭主政治、而且也是贵族政制崩溃的原因（VI，8，6）。这一特点显然是取自柏拉图的《王制》。
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[16] 参见本卷此处，注释[4] 。
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[17] 亚里士多德，《政治学》3.17.1288a28。不过，僭主统治是“违背自然的”，参见1287b39。
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[18] 亚里士多德，《雅典政制》c. 16。
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[19] 亚里士多德，《雅典政制》16，7。
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[20] 亚里士多德，《雅典政制》16，6。
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[21] 亚里士多德，《雅典政制》16，5。
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[22] 亚里士多德的《雅典政制》中关于庇西特拉图那段历史的直接资料来源，似乎是一个年长的同时代人安德罗提翁（Androtion）的《阿提卡志》（Atthis ），安德罗提翁是伊索克拉底的一个学生。参见维拉莫维茨，《亚里士多德和雅典》I，Berlin，1893，第260页及以下。
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[23] 李奥（F. Leo）的《希腊-罗马人物传》（Die griechisch-roemische Biographie ，Leipzig，1901）已经表明了这一点，参见此处 及以下。
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[24] 庇塔库斯被米提利尼压倒性的多数民众推举为“临时统治者（aisymnetes）”（亚里士多德，《政治学》3.14.1285b1），但是，由安提门达斯（Antimenidas）及其兄弟抒情诗人阿尔凯奥斯所领导的贵族反对派，则把庇塔库斯称为“僭主”。
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[25] 《希帕库斯》228b及以下。
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[26] 亚里士多德，《雅典政制》18，1。
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[27] 修昔底德在一个著名的附记中证实（《伯罗奔尼撒战争史》6.54），流行的传统说法——被杀死的希帕库斯是继承庇西特拉图的统治者，而哈摩迪乌斯（Harmodius）和阿里斯托吉吞（Aristogiton）则将雅典人从他的僭政之下解放出来——是错误的。
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[28] 希罗多德，《历史》7.6。亚里士多德残篇7（罗斯编）。
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[29] 将公元前六世纪和前五世纪早期的希腊僭主与文艺复兴时期佛罗伦萨的美第奇家族进行类比，不仅在时代的艺术对新政权的赞颂方面，而且在政治方面，都是正确的；因为这二者都是一种新型城邦的民主政治倾向的样品。这种政治形式与贵族更保守的城邦类型相对立，后者在公元前六世纪的希腊，以斯巴达为代表，而在文艺复兴时期的意大利，则以威尼斯为代表。
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教化：古希腊文化的理想 [:1707451281]
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教化：古希腊文化的理想 第二编 雅典精神
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