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[78] 参见索尔姆森（F. Solmsen），《安提丰研究》（Antiphonstuien），载《新语文学研究》，耶格尔编，第八卷，第7页。
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[79] 芬利（J.H. Finley），《修昔底德》（Thucydides ），Mass. Cambridge，1942，第250页及以下。
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[80] 古代艺术（artes ）继续存在于耶稣会士的《课程计划》（ordo studiorum ）中。“自由艺术”一词相当有活力，在美国用来指“通识教育（general education）”，尽管其内容已经现代化了，而“博雅学院（liberal arts college）”则是与实用主义和专业主义的教学法相对应的一种特殊学院。
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[81] 参见希庇阿斯残篇A11—12（第尔斯本）。
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[82] 柏拉图，《普罗泰戈拉》，326a。
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[83] 参见本卷此处 及以下。
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[84] 柏拉图，《王制》，536d。
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[85] 《论财产交换》（Antid. ）265；《泛雅典娜节演说辞》（Panath. ）26。
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[86] 柏拉图，《大希庇阿斯》285b及以下，只展现了希庇阿斯百科全书式多样性的学识，而在《小希庇阿斯》368b中，柏拉图描述的是希庇阿斯有志成为通才（to be universal）——他有成为一个通晓各种技艺和全部知识的大师的雄心。
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[87] 参见本卷此处 及以下。
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[88] 柏拉图，《普罗泰戈拉》，312a，315a。
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[89] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》II，40，1。
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[90] 柏拉图，《高尔吉亚》484c及以下。
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[91] 柏拉图，《高尔吉亚》485c。
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[92] 柏拉图，《高尔吉亚》485d。
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[93] 柏拉图，《高尔吉亚》485a： ［因文化之故］。柏拉图，《普罗泰戈拉》312b，以及后来的伊索克拉底的观点，也与此类似，参见本书第三卷，此处 。
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[94] 参见本卷此处 及以下。
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[95] 《埃纽斯诗歌遗著》（Ennianae Poesis Reliquiae ），瓦伦（Vahlen）编，第二版，第191页：我以警句的形式引用了西塞罗给出的这句话。
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[96] 参见此处注释[90] 。
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[97] 参见拙文《哲学生活理想的起源与循环》（Ueber Ursprung und Kreislauf des philosophisoschen Lebensideals），载《柏林科学院会议报告》，1928，第394—397页。
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[98] 柏拉图，《普罗泰戈拉》321d，322b及以下，324d及以下，326c—d。
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[99] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》2.41.1。
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[100] 如伯利克里的葬礼演说所展示的，这一点在伯利克里的民主理想中已经很明显，即城邦的两个不同方面的张力仍然保持着严格的均势，但在柏拉图的《高尔吉亚》中则转化为了尖锐的对立，参见本书第二卷，此处 。
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[101] 参见此处，注释[100] 。
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