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[36] 柏拉图，《高尔吉亚》454e及以下，459c及以下，以及其他各处。
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[37] 参见色诺芬，《回忆苏格拉底》3.5.7和14，其中，苏格拉底谈到了雅典的“古德（ ）”的崩溃；另可参见柏拉图，《高尔吉亚》517b及以下。
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[38] 柏拉图，《斐多》96a—99d。
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[39] 柏拉图，《申辩》19c。
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[40] 柏拉图，《申辩》26d。
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[41] 色诺芬，《回忆苏格拉底》1.6.14。《回忆苏格拉底》4.2.8及以下的话说明了色诺芬所谓的旧时圣贤的著作指的是医生、数学家、自然哲学家和诗人的著作。人们可以从后一段话推断苏格拉底鄙视一切书本知识，但是这与《回忆苏格拉底》1.6.14相矛盾。苏格拉底在4.2.11中所做的一切，都是在责备旁观博览的读者，因为他们忽略了一切技艺中最重要的技艺，即政治的技艺，政治的技艺包含和隐含其他一切技艺。
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[42] 柏拉图，《斐多》97b及以下。
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[43] 色诺芬，《回忆苏格拉底》1.4和4.3。
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[44] 色诺芬，《回忆苏格拉底》1.4.5及以下。关于这一理论的起源，参见泰莱（W. Theiler）有洞察力的著作，该书分析了其前辈们的研究成果：《亚里士多德及其之前的自然目的论研究史》（Geschichte der Teleologischen Naturbetrachtung bis auf Aristotle ），Zurich，1925。
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[45] 柏拉图，《斐多》98。
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[46] 在希腊精神的每一个发展阶段，我都强调伦理和社会结构与宇宙秩序的一致性，这种一致性是希腊思想的显著特征：参见本书第一卷，此处 ，此处 ，此处 ，此处 ，此处 ，此处 及以下，此处 ，此处 。
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[47] 希波克拉底，《古代医学论》12和20。
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[48] 色诺芬（《回忆苏格拉底》1.1.12，16）和亚里士多德强调了这一点。参见西塞罗，《论共和国》1.10.15—16。
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[49] 西塞罗，《图斯库勒论辩》（Tusc. Disp. ）5.4.10。
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[50] 柏拉图，《申辩》18b，23d。
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[51] 柏拉图，《申辩》19c。
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[52] 色诺芬，《回忆苏格拉底》4.2.11；柏拉图，《高尔吉亚》465a，以及其他许多段落。
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[53] 色诺芬，《回忆苏格拉底》1.2.4；4.7.9。
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[54] 关于苏格拉底的日常生活，另可参见色诺芬，《回忆苏格拉底》1.1.10。
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[55] 柏拉图，《卡尔米德斯》154d—e；《高尔吉亚》523e。
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[56] 参见讨论日常养生法的医学文献，每天花在锻炼上的时间（本书第三卷，第48页及以下）。
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[57] 加德纳（E.N. Gardiner），《希腊的体育运动和节日》（Greek Athletic Sports and Festivals ），London，1910，第469页及以下。
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[58] 参见本卷此处 及以下，论作为一种智识聚焦场所的宴饮。
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[59] 柏拉图，《申辩》29d。
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