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[71] 这是“目的（ ）”这一基本概念在柏拉图这里的第一次出现，参见《普罗泰戈拉》354b7，354d2，354d8和354b6中相似的动词 （ ）［（以快乐）结束］，以及355a5中的 ［结束、终点］。在355a1中，“好的东西（ ）”与“ ”是同义词。在《高尔吉亚》499e中，同一个观念是由“为何之故（the reason why，即 ）”来表达的，它在此处是“好的东西”的同义词。
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[72] 《普罗泰戈拉》356a。
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[73] 《普罗泰戈拉》356b。
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[74] 《普罗泰戈拉》356c—e。
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[75] 《普罗泰戈拉》356e—357a。
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[76] 《普罗泰戈拉》357a—b。
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[77] 《普罗泰戈拉》357b。这里得到多次强调的衡量和衡量术的概念（3567d8，356e4，357a1，357b2和357b4）对柏拉图的知识和教育观念极端重要。它在这里仅仅作为一种值得拥有的理想首次出现，而且与对最高的善的观念相联系，但对苏格拉底来说，它现在还不是一种现实。不过，在柏拉图的后期著作中，它的全部力量和意义得到了充分的揭示。
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[78] 《普罗泰戈拉》357c—d。
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[79] 《普罗泰戈拉》358a。
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[80] 沉默即被理解为同意（Qui tacet，consentire uidetur）。
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[81] 《普罗泰戈拉》358b6。
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[82] 《普罗泰戈拉》358d。
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[83] 参见本卷此处 及此处注释[57] 。
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[84] 《普罗泰戈拉》349d。
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[85] 《普罗泰戈拉》349e。
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[86] 《普罗泰戈拉》358d6。
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[87] 《普罗泰戈拉》358e。
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[88] 《普罗泰戈拉》359d。
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[89] 《普罗泰戈拉》360b—c。
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[90] 《普罗泰戈拉》360d5。
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[91] 《普罗泰戈拉》360e6。
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[92] 《普罗泰戈拉》361a；参见本卷此处 及以下；本书第一卷，此处 。
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[93] 参见《泰阿泰德》155a。
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