1707460358
1707460359
[261] 教育的目标是在“音乐”教育和体育教育之间建立一种恰当的和谐，参见《王制》410e—412a。
1707460360
1707460361
[262] 亚里士多德，《政治学》7.11.1331a1。
1707460362
1707460363
[263] 参见本卷此处 。
1707460364
1707460365
[264] 参见本卷此处 。
1707460366
1707460367
[265] 《王制》466e—467a。
1707460368
1707460369
[266] 《王制》467d。
1707460370
1707460371
1707460372
[267] 《王制》467c： ［观看关于战争的事情，使孩子们成为战争的观察者］。
1707460373
1707460374
1707460375
1707460376
[268] 提尔泰奥斯残篇7.31，8.21，9.16。在《法义》629e和699a中，柏拉图两次引用提尔泰奥斯关于观看 ［血腥的杀戮］的诗行。因此，柏拉图很可能在写下《王制》476c和e时，脑中就想着提尔泰奥斯，在那里，描写“观看”的那些词—— ——以特别的强调得到了重复。提尔泰奥斯和柏拉图都是“战斗”的心理学研究者，他们看到了人在观看战斗时牵涉到的问题。
1707460377
1707460378
[269] 《王制》468a。译注：依据德拉古法律，被裁定为atimia，即丧失公民权者，人人得而诛之而免遭刑罚。
1707460379
1707460380
1707460381
1707460382
[270] 亚里士多德也持相同的观点，他说，在贵族政体的国家中，在德性作为衡量政治权利的标准的国家中，匠人和农夫被排除在公民之外，参见《政治学》3.5.1278a17。亚里士多德在其理想城邦中区分了 ［工匠］和 ［重甲兵］二者，参见《政治学》7.4.1326a23。
1707460383
1707460384
[271] 《王制》468a。
1707460385
1707460386
[272] 《王制》468b—c。
1707460387
1707460388
[273] 《王制》468d。
1707460389
1707460390
[274] 《王制》468e。
1707460391
1707460392
[275] 《王制》469b。
1707460393
1707460394
[276] 参见本书第一卷，此处 及以下。
1707460395
1707460396
[277] 参见本书第三卷，此处 及以下。
1707460397
1707460398
[278] 《王制》469b及以下。
1707460399
1707460400
[279] 《王制》470c。
1707460401
1707460402
[280] 关于伊索克拉底的泛希腊主义，参见本书第三卷，此处 及以下。亚里士多德的建议保存于普鲁塔克的《论亚历山大的命运》（de fort. Alex. ）1.6之中（亚里士多德残篇658［罗斯编］），显然，亚里士多德用词的转折是对伊索克拉底《论和平》134的一种回忆。正如我在其他地方希望证明的那样，亚里士多德对雅典民主制度和泛希腊政治的实际态度遵循的是伊索克拉底的路线。他只在他的理想城邦的建构中显示出一种温和的柏拉图主义。
1707460403
1707460404
[281] 《王制》469b。
1707460405
1707460406
[282] 《王制》469c。
1707460407