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[311] 参见本卷此处 。
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[312] 《王制》第五卷的其余部分，从474b以下，充满了柏拉图对哲学本性的阐释。
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[313] 《王制》476a及以下。
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[314] 《王制》479d。
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[315] 《政治家》300c。
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[316] 《王制》484c。在540a中，范型被更准确地定义为“善”的型。
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[317] 《王制》484d。
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[318] 《王制》493a—c。
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[319] 《王制》493a7和493c8。
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[320] 参见本卷此处 及以下，此处 。
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[321] 参见此处注释[316] 。
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[322] 在写作历史和解释柏拉图的教育理论时，检验这一假定的正确性是系统哲学的任务。
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[323] 《王制》497b。
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[324] 《王制》487d及以下。
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[325] 《高尔吉亚》485a： ［有助于教育的东西］。卡利克勒斯在《高尔吉亚》中反对哲学文化，指控它狭隘（ ），这一指控受到了柏拉图的挑战（《王制》486a）。柏拉图的辩护也是对伊索克拉底的一个挑战，伊索克拉底对柏拉图哲学（作为一种教育）的态度与卡利克勒斯的很相像。
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[326] 《王制》488a及以下。
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[327] 例如，在《王制》499a中，苏格拉底说哲人的特征是“为了知识而不惜一切代价去寻求真理”。
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[328] 参见本书第三卷，此处 及以下，此处 。
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[329] 《王制》488e。
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[330] 《王制》488b，488e。
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[331] 《高尔吉亚》462b，464b。
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[332] 《普罗泰戈拉》319a8。
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[333] 《普罗泰戈拉》361a。
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[334] 关于通识教育起源于政治教育，参见本书第一卷，此处 及以下。