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[576] 《王制》498a。
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[577] 《王制》536d。
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[578] 《王制》536e。
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[579] 《王制》537a。
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[580] 参见本卷此处 。
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[581] 《王制》536d7，530b6，531c2。
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[582] 《王制》537b。
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[583] 《王制》537b3。
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[584] 《王制》537c： ［一个对知识具有统一认识的人就是辩证法家］。
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[585] 《王制》537d。
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[586] 《王制》537d3。
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[587] 《王制》537d5。
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[588] 《王制》539d8—e2；参见《王制》537b3中的体育馆。
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[589] 在《巴门尼德》中，探究的目的被明确地描述为辩证法的操练，参见135c—d，136a，136c。
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[590] 《王制》498a—b。
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[591] 《书信》7.341c。
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[592] 《书信》7.344b。
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[593] 《王制》534c。
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[594] 《书信》7.344a。译注：柏拉图认为，如果一个人与他要认识的对象之间缺乏一种内在的亲缘性，那么无论他有多聪明，记忆力有多好，都没有用，都无法获得对最完美的真理的理解。因此，在思维朝着真理前进时，人的品质也必须沿着相同的道路发展。
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[595] 《王制》539e—540a。
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[596] 参见本卷此处 。
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[597] 《王制》537e—539d。
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[598] 参见本卷此处 、此处 。
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[599] 赫伊津哈（J. Huizinga）的《游戏的人：对文化中游戏因素的研究》（Homo ludens：Versuch einer Bestimmung des Spielelements der Kultur ，德译本，1939）曾经以哲学家的细微和巧妙方式深入地研究过这一问题。他也讨论了希腊人和柏拉图；实际上，他所问的问题是对只有柏拉图曾经讲过的问题的重复，只不过加上了一些现代的材料。在将一切文化追溯到人类的游戏本能方面，他比柏拉图要走得远。很明显，正当希腊人对教育达到最深刻的哲学理解之时——他们是如此严肃认真地对待这个问题——他们遇到了游戏问题的挑战。不过，游戏逐渐变成内心深处的认真，这从一开始就是必然之事。
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[600] 参见本卷此处 。