1707461097
[590] 《王制》498a—b。
1707461098
1707461099
[591] 《书信》7.341c。
1707461100
1707461101
[592] 《书信》7.344b。
1707461102
1707461103
[593] 《王制》534c。
1707461104
1707461105
[594] 《书信》7.344a。译注：柏拉图认为，如果一个人与他要认识的对象之间缺乏一种内在的亲缘性，那么无论他有多聪明，记忆力有多好，都没有用，都无法获得对最完美的真理的理解。因此，在思维朝着真理前进时，人的品质也必须沿着相同的道路发展。
1707461106
1707461107
[595] 《王制》539e—540a。
1707461108
1707461109
[596] 参见本卷此处 。
1707461110
1707461111
[597] 《王制》537e—539d。
1707461112
1707461113
[598] 参见本卷此处 、此处 。
1707461114
1707461115
[599] 赫伊津哈（J. Huizinga）的《游戏的人：对文化中游戏因素的研究》（Homo ludens：Versuch einer Bestimmung des Spielelements der Kultur ，德译本，1939）曾经以哲学家的细微和巧妙方式深入地研究过这一问题。他也讨论了希腊人和柏拉图；实际上，他所问的问题是对只有柏拉图曾经讲过的问题的重复，只不过加上了一些现代的材料。在将一切文化追溯到人类的游戏本能方面，他比柏拉图要走得远。很明显，正当希腊人对教育达到最深刻的哲学理解之时——他们是如此严肃认真地对待这个问题——他们遇到了游戏问题的挑战。不过，游戏逐渐变成内心深处的认真，这从一开始就是必然之事。
1707461116
1707461117
[600] 参见本卷此处 。
1707461118
1707461119
[601] 亚里士多德，《尼各马可伦理学》10.6.1176b28及以下。
1707461120
1707461121
1707461122
1707461123
1707461124
[602] 柏拉图在《王制》539b中说，为纯粹的争辩而争辩（ ），玩游戏一样使用辩证法技艺是一种滥用（ ）。游戏的逻辑对立面是认真，即 。另可参见539c8。
1707461125
1707461126
[603] 《王制》539b6。
1707461127
1707461128
[604] 《王制》537e。
1707461129
1707461130
[605] 《王制》538c及以下。
1707461131
1707461132
[606] 色诺克拉底残篇3（海因茨编）。
1707461133
1707461134
[607] 《王制》538d。
1707461135
1707461136
[608] 《高尔吉亚》460e及以下。
1707461137
1707461138
[609] 《王制》540a。
1707461139
1707461140
[610] 《王制》540b。
1707461141
1707461142
[611] 《王制》540c。
1707461143
1707461144
[612] 《王制》540d。
1707461145
1707461146
[613] 《王制》549b。