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[624] 亚里士多德，《政治学》，第七至八卷。
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[625] 《王制》，第二至七卷。
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[626] 《王制》，第八至九卷。
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[627] 参见本卷此处 。
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[628] 参见本卷此处 、此处 。
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[629] 参见《王制》444c—e。译注：关于human nature（physis）与 ，参见本书第一卷，此处，注释[53] ；本卷此处，注释[48] 。
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[630] 参见本书第三卷，此处 。
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[631] 《王制》445c9—d6；544c及以下。
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[632] 尤其可参见《书信》7.326a。
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[633] 亚里士多德在其《政治学》第四卷的开头，进一步发展了哲学的方法和体育与医学的方法之间的对比，其中，他从正确的政制转向了功能型政制（faculty constitution），但其基本观念都是柏拉图的。在《王制》544c中，以及此前的444d—445c中，柏拉图将功能型政制（ ）描述为政制的病态形式。
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[634] 《王制》544d—545a。
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[635] 《王制》544d。
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[636] 《王制》544e5。
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[637] 《王制》443e6，444e1。
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[638] 这是主导接下来的分析和阐释的叙事视角；我可以看到评论者们常常不能对这一视角公正以待。
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[639] 《王制》545d。译注： （stasis），即“政治冲突”或“党派纷争”。希腊语原意为“竖立的石柱或岗位”，引申为“另立派别、闹分裂；内讧、倾轧”。它包括从日常的党派之争到宣布内战的全部涵义，而内战则标志着一致性的最终破裂以及对政治的放弃。在雅典民主政制时期的经典作家（修昔底德、柏拉图、亚里士多德）笔下，“stasis”成了常见词。古典时代的城邦内战频仍，杀戮、放逐以及掠夺相伴其间。修昔底德、柏拉图以及亚里士多德流传下来的著述对此均有论及。只有柏拉图的理想国才是一个没有党派纷争和政治冲突的社会。参见刘小枫，《城邦航船及其舵手——古希腊早期诗歌中的政治哲学举隅》，载《文艺理论研究》2013年，第2期。
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[640] 《王制》546a。译注：“一切生成之物都会老化，如此组成的东西（理想城邦）同样无法永恒地存在下去，它必然会瓦解。瓦解的过程就是这样：不仅扎根于大地中的植物，而且生活在大地上的动物，它们都有灵魂和身体的繁荣期和枯竭期，……”，译文引自王杨译本。
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[641] 参见本书第一卷，此处 。
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[642] 《王制》444d8—11。
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[643] 参见泰奥弗拉斯托斯，《论植物的原因》（De Causis Plant ）5.8及以下。尤其是“非自然（ ）”这一概念的双重意义。
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[644] 参见本卷此处 及以下。
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[645] 《王制》546b。
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[646] 《王制》546c。
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